材料作文汇编

阅读下面材料，按要求作文。同情是一切首先的基准。——「德」尼采对不幸的人寄予同情，是一种德行。——「意」薄伽丘同情是你所能给别人的最佳礼物。——「美」马尔登同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。——「奥」茨威格心心相印的人，在悲哀之中必然会发出同情的共鸣。——「英」莎士比亚真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。——「中」冰心……请以“同情”为话题，写一篇作文，不少于800字。真正的同情心对一个衣衫褴褛的老者给与帮助，即使最终发现他是个骗子，也绝不后悔，绝不诅咒；对那些身残志不残的个体，报以常人的目光对待，而绝不特别对待……是的，这就是真正的同情心。“真正的同情心，绝不是那用可怜心态布施的一元钱”令人警醒，同时引出对““真正的同情心，绝不是那用可怜心态布施的一元钱”令人警醒，同时引出对“真正的同情心”的剖析！！相信吧，一次真正的同情一定比一次带着异样目光或者载满悲痛情愫的同情更让人欣然接受，也只有真正的同情才能从心灵深处帮助一个受难的人。真正的同情，才能帮助一个人。通过具体细节，展示什么是“通过具体细节，展示什么是“真正的同情心”。“我们没有资格同情一个高尚的灵魂”，精辟深刻，同样具有警策意义。“我们没有资格同情一个高尚的灵魂”，精辟深刻，同样具有警策意义。真正的同情，是帮助人走向光明的火把。有些人，我们不能同情，我们更没资格同情。因为，当他们身残时，他们的灵魂却比我们任何一个都要坚强、高贵。贝多芬双耳失聪，我们却同情不起，因为他那“扼住命运的咽喉”的灵魂创作出了多少隽永的乐章；史铁生半身瘫痪，我们也同情不起，因为他那“顽强不屈”的灵魂创作出了多少精美的篇章；居里夫人身患血癌，我们依然同情不起，因为她那“成功路是由血汗铺成的而并非汗水”的坚韧创造了多少化学上的奇迹……而我们唯一能做的只有用正常的目光看待这些与我们所不同的人物，我们没资格同情一个高尚的灵魂……一分为二，亮明观点，收束全文。西方有句名言：我们每个人都是上帝咬了一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷大，是因为上帝更喜欢他的芬芳。一分为二，亮明观点，收束全文。既然如此，我们能做的是，该同情时，用真正的同情心；不该同情，没资格同情时，我们则应用一颗平常心对待那些缺陷更大的人，甚至更多的是敬佩。随喜林清玄在通化街入夜以后，常常有一位乞者，从阴暗的街巷中冒出来。乞者的双腿齐根而断，他用厚厚包着棉布的手掌走路。他双手一撑，身子一顿就腾空而起，然后身体向一尺前的地扑跌而去，用断腿处点地，挫了一下，双手再往前撑。他一走路几乎是要惊动整条街的。因为他在手腕的地方绑了一个小铝盆，那铝盆绑的位置太低了，他一“走路”，就打到地面咚咚作响，仿佛是在提醒过路的人，不要忘了把钱放在他的铝盆里面。大部分人听到咚咚的铝盆里，俯身一望，看到时而浮起时而顿挫的身影，都会发出一声惊诧的叹息。但是，也是大部分的人，叹息一声，就抬头仿佛未曾看见什么的走过去了，只有极少极少的人；怀着一种悲悯的神情，给他很少的布施。人们的冷漠和他的铝盆声一样令人惊诧!不过，如果我们再仔细看看通化夜市，就知道再悲惨的形影，人们已经见惯了。短短的通化街，就有好几个行动不便、肢体残缺的人在卖奖券，有一位点油灯弹月琴的老人盲妇，一位头大如斗四肢萎缩摊在木板上的孩子，一位软脚全身不停打摆的青年，一位口水像河流一般流淌的小女孩，还有好几位神智纷乱来回穿梭终夜胡言的人……这些景象，使人们因习惯了苦难而逐渐把慈悲盖在冷漠的一个角落。那无腿的人是通化街里落难的乞者之一，不会引起特别的注意，因此他的铝盆常常是空着的。他为了引起人们的注意，有时故意来回迅速的走动，一浮一顿，一顿一浮……有时候站在街边；听到那急促敲着地面的铝盆声，可以听见他心底多么悲切的渴盼。他恒常戴着一顶斗笠，灰黑的，有几茎草片翻卷了起来，我们站着往下看，永远看不见他脸上的表情，只能看到那有些破败的斗笠。有一次，我带孩子逛通化夜市，忍不住多放了一些钱在那游动的铝盆里，无腿者停了下来，孩子突然对我说：“爸爸，这没有脚的伯伯笑了，在说谢谢I”这时我才发现孩子站着的身高正与无腿的人一般高，想是看见他的表情了。无腿者听见孩子的话，抬起头来看我，我才看清他的脸粗黑，整个被风霜淹渍，厚而僵硬，是长久没有使用过表情的那种，后来，他的眼睛和我的眼睛相遇，我看见了这一直在夜色中被淹没的眼睛，透射出一种温暖的光芒，仿佛在对我说话。在那一刻，我几乎能体会到他的心情，这种心情使我有着悲痛与温柔交错的酸楚，然后他的铝盆又响了起来，向街的那头响过去，我的胸腔就随他顿挫顿浮的身影而摇晃起来。我呆立在街边，想着，在某一个层次上，我们都是无脚的人，如果没有人与人间的温暖与关爱，我们根本就没有力量走路，不管在任何时候任何地方，我们见到了令我们同情的人而行布施之时，我们等于在同情自己，同情我们生在这苦痛的人间，同情一切不能离苦的众生。倘若我们的布施使众生得一丝喜悦温暖之情，这布施不论多少就有了动人的质地。我们布施时应怀着最深的感恩，感恩我们是布施者，而不是乞求的人：感恩那些秽陋残疾的人，使我们警醒，认清这是不完满的世界，我们也只是一个不完满的人。（有删减）[有人说，人旁有谷谓之“俗”，谷是最基本的粮食，所以“俗”是生活的常态，是一种简单快乐的生活方式。有人说，世俗百态蕴含民俗民风，那些大众喜闻乐见的事，人们管它叫“通俗”；那些哗众取宠、四处卖弄者，人们管它叫“庸俗”；而那些专事阿谀奉承之事者，人们叫它“媚俗”。还有人说，大俗即大雅……好一个热热闹闹的“俗”世界!请以“说俗”为话题写一篇不少于800字的文章。]雅俗浅谈（广州一考生）自古以来，俗雅之分都不知被多少名人识士不断评说，好似这世界，竟可看作是“雅俗合流”的世界，纷繁复杂，又精彩万分。先哲有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。至察者，即无“俗”也。忆当年，德沃夏克不嫌弃黑人民歌之通俗，留下一部部旋律朴素动人、情感丰富真挚的作品，成为民族乐派大师；而尼采，不肯与世俯仰，执意宣扬其“强力意志”哲学，最后只能郁郁而终。一代大师鲁迅，立足中国革命，深入揭示社会弊端，在中国思想解放史上划下最光辉的一页；而叔本华，脱离现实生活谈“洞见”，终不得为社会主流所接受。马克思站在最“俗”的立场（工人阶级立场）上来看待人类历史，终能成就其思想神话，而阮籍猖狂自放，自以为至雅，不容得半丝俗气，只能留下“三哭”以示后人。由此观之，无俗之人就似不食谷之人，看似如仙，实则如空中楼阁，只能在自己的世界中发光发亮。人，始终不可无“俗”。当我们在音乐厅中欣赏马勒的“泰坦”交响曲时，我们也一定听到了“两只老虎”和来自德国市井的“冈茨小曲”等通俗的旋律；当我们在美术馆中鉴赏列宾的名作《伏尔加河上的纤夫》时，我们也一定看到了纤夫们“丑陋”的身躯，嗅到剥削阶级令人作呕的腥臭味；当我们体会库尔贝的现实主义情怀时，我们也会看到画面上那两个肌肉健硕的浴女那令拿破仑三世愤怒不已的身躯……还有许多许多，可为什么来源于生活常态的元素，透过艺术大师们的创作，就会被滤成不可多得的精品呢？后来，我渐渐发现这是由于艺术大师们美丽善良的情怀所赋予艺术作品那真挚深邃的感情。马勒的“两只老虎”和“冈茨小区”充溢着他对祖国的热爱和对民族同胞的赞美；列宾的纤夫饱含着他对消除剥削、实现自由平等的向往；库尔贝的浴女，也映射着他对普通妇女生活的同情与赞美……放眼望去，还有许许多多产生于日常生产生活的民歌，即使没有艺术手法的修饰，也同样拥有动人心魄的美：小河淌水、茉莉花、月光光……这些简单朴素的“俗”气旋律，不知感动了多少人，流传了多少年，连那些所谓“雅”的艺术创作歌曲，相比之下，也一定相形见绌。其实本来所谓“俗”与“雅”，俗气的东西透示这真挚美好的感情，随着时间的流逝越发显现其光辉，便成了“雅”；然而，表面上采用的是雅致的技巧，可是我们看到的分明是丑恶的本质，“雅”的光环也最终会脱去，将之还原成丑恶。只要有“真、善、美”，就无拘于“雅”与“俗”。（名师点评）本文观点明确、深刻———只要有“真、善、美”，就无拘于“雅”与“俗”，见解独到，具有启发性；文章内容充实、丰厚，音乐、美术、文学、政治各领域的素材信手拈来；正反对比的论证方法在文中运用得潇洒自如。从文章可以看出作者拥有比较开阔的阅读视野，具备比较全面的文化素养。初蝉新声农村文化的雅俗高三（7）丁茜很难说清楚是从什么时候开始的，各种农村元素逐渐在都市中蔓延。它们头顶土黄的玉米大棒子，脚踩着牛粪，没有任何预兆的就这么来了。它们从四面八方来，呈井喷态势，颇有“农村包围城市”的味道。最先摇旗呐喊的是农家旅游，农家乐，还有它的衍生物农家菜等。农村成了世外桃源，让看惯金钱奢华沉浮的人们荡涤自己的心灵，洗净繁华。这让“农字军”挖到了第一桶金。随后“农字军”进驻城市，开下农家菜馆。“黑土情”“辣椒香”如雨后春笋般破土而出，朴实的装潢，店内的斗笠，年画，串串红辣椒，在豪华的大酒店中形成一道独特的风景线。都市人们忽然就好上那碗破盖粗碗茶和那道窝头塞咸菜。听着蛙声，闻着稻香，搅一杯往事，切一块乡愁，榨几滴希望，在抛下冰糖元蹄葱爆羊肉的午后，任明矾把繁忙的心绪沉淀。不再醉心于清风明月，竹林幽兰，仿佛这也是另一番雅致。任何事物都不会无端兴起。第一个使农村成为文化的，无疑是赵本山，本山大叔。他幽默朴实的言谈，地道的东北话，他的实在他的真，和他的二人转深深吸引了一颗颗僵硬的心，触碰到它的柔软处，成了全国人民的饺子。喜红的大花扇把农村餐饮的柴火越扇越旺，小小的朱方帕转起了农村文化的产业链。一时间，小沈阳的苏格兰单脚裙下不知拜倒了多少都市人，霓虹灯的长街上满眼望去全是农家菜馆。以农村文化为雅的叫嚣声似乎越唱越响。任何事物同样不会无端败落。不久，就有人提出质疑。农村文化因其文化根基薄弱，缺乏科学弘扬和管理，成了它自身的软肋。农家乐的真实环境早已随旅游需要的要求被改得商业化浓重，农家菜馆因竞争激烈被个个放空。人们对本山大叔“包袱”的审美疲劳，头戴红花小辫的小沈阳在火了大半年后也被一些网友抨击为低俗。雅物，一下子又成了俗物。当自己的作品《乡村爱情》被人们再次评论为低俗时，本山大叔火了，“你们懂什么叫农村？这才是真实！”原来，乡村一直是人们的臆断，生活在物质尖端的都市人用一种居高临下的视角看着农村文化，他们并不深切懂得，却已盲目追捧或唾弃，并不断给农村文化换着“雅”“俗”的标签。就像常用的赵本山的访谈专题名，“本山本色”，和赵本山一样，农村文化只是真实，它真实的“雅”，它真实的“俗。，就像人吃着粮食，他吃粮食是为写诗即雅，是为排泄即俗？“雅”“俗”本不该有既定标准，却苦了被这标准称了又称，量了又量的农村文化，晕了被这标准左右忽悠的我们，也忙煞在这天平左右跳得欢喜的文化评判家。今天，批判家们眼下的“农村”往往是城市化了的“他者”。他们已经自觉或不自觉地将自己置于高高在上的位置，对于雅俗的标准，无不建立在具有优越感的“城市人”或文明人的基点上，而全然不顾农村已有的变化。我们评判着真实，现实却从不为我们改变。就像我们将“雅”“俗”的标签黏了又撕，撕了又黏，村口的那片油菜花田依然盛放。雅与俗（王蒙）

我每天都吃三顿饭，睡八小时觉，大便一次，小便六七次，从来没有考虑过这样是雅还是俗。

我爱听柴可夫斯基、贝多芬、马勒、舒曼的交响乐，是因为我爱听。不是因为它们雅或是还不够雅。

据说，素食是雅的，而“肉食者鄙”，但是我还是鄙鄙地常常吃肉，除了吃肉要票的那些年。所以，我深为吃肉不要票而欢欣鼓舞歌功颂德，不论这有多么鄙。

我爱听梆子戏、相声、芭芭拉·斯特拉桑德与凤飞飞的流行歌曲，不害怕也不避讳它们的俗，因为我爱听，从中能够得到某种愉悦。

写文章，我要稿费，因为我有这个俗俗的需要，也就不怕其俗。我又不会专门盯在稿费上，不是为了雅，而是为了文章的最佳效果和我与编辑出版部门的友谊，还有我作为一个作家的自尊自信。

只有最俗的人才没有自信。只有没有自信的人才怕人家说自己俗。只有自恋不已的人才需要表白自己不俗。

最大的庸俗是装腔作势。最大的媚俗是人云亦云。最大的卑俗是顾影自怜。

什么是俗?世俗、通俗、庸俗、卑俗都是俗，却大不一样。

迎合旁人是可悲的。适当照顾旁人却是难免的，有时候是高尚的。坚持原则而不苟同，是可敬的。为了不媚俗而不媚俗，是一无可取的空洞。

考虑雅与俗或是考虑是否媚了俗，都是活得找不到感觉的标志，就像一个人，只有消化不良的时候才会没完没了地看自己的舌苔。

媚俗不好，媚外媚洋媚上媚下媚学者媚批评家媚潮流媚青媚中媚老，都同样不好。为什么不好?因为你正在装起来，你正在亮相，你成了架子花。生怕媚俗恐怕也是一种媚，就是媚那个批评媚俗的进口流行色。

该什么样就是什么样，不掩盖本色，然后才有了进行价值评价的前提。

逃到哪里放得下这颗心作者:边芹晚春经宁数日，偷得一个下午去雨花台。行至后山景区，见杨邦义剖心处，四周春色浓浓，万籁俱寂，人踪罕至，似乎只有花香草熏徘徊不去，犹忆故人。风雨合谋已将石碑洗刷成灰黑一块，斑驳不清的石面映出了时间追逼中的挣扎和无奈。有几人还记得杨邦义和他那颗心？南宋建炎三年（1129年），建康府通判杨邦义在城破主逃之际，誓不降金，被金兀术剖腹掏心，罹难于雨花台东岗，逝时44岁。乾隆年间为杨邦义那颗心追加过一块碑，其后就没人立碑了，再无文人为悲愤了九百年的铁心孤魂题诗作赋。能为那颗心吟诗赋词的聪明脑瓜不是在投考托福就是在苦念雅思，一千年的移根，两百年的断脉，曾经那样执着的枝叶，终于弃树而去。以今人之见，这位江西吉水人是地道的“历史傻瓜”，“宁为赵氏鬼，不做他邦臣”为的是哪般？还有什么比活下去更重要，尤其在舍生取义而义已不存之时。“人活一世为了什么”是个老掉牙的问题，如今已鲜有人提及了。活着日益与享受并列，意义之类就显得多余，快乐几乎扫清了所有的人生目标。“行尸走肉”这个词过去一直与无意义的人生并提，活一辈子不过一块肉，从细胞之生到细胞之死，有长达一百年的，也有短至几小时的，若从蛋白质的角度看，长短也没有意义。于是意义就渐渐从人生菜盘上消失了，既然那盘里不过是一块肉，生死之间就只是腐烂的过程和对保鲜的追逐。虚无的人生仿佛是通向颓废的单行道，上无意义下无逃路，堕落便成了唯一的出口，那简直就像偷了一把钥匙打开狱门，狂奔出去却发现门外是一望无边的荒漠。生之宏大和随之承载的荣华富贵究竟有没有边界？在生与死之间到底有什么他人难以参悟的东西只留给了“历史傻瓜”？养尊处优的人生要到某个关口，才能体味活着的意义不是知道为什么而活，而是知道为什么而死，这个分岔口为腐烂和保鲜赋予了其本不具有的意义。在知道为什么而活和知道为什么而死的人之间有一条界河，历史在这界河两边穿梭着，宛如缝缀着人类的伤口，那针线一次次失落于只知为什么而活的人之手，又被看清为什么而死的人力挽狂澜。我是在沟通界河两边的独木桥上，看到那些只知道为什么而活的人将满腹才情变成雕虫小技，以及那些知道为什么而死的人将雕虫小技化做伟大的宣言。那是将一滴血变成鲜花，将蛋白质变成历史的一个创口，让腐烂和保鲜划清界限，让一粒细胞超脱朝生夕死，让人对屠场、断头台、沙场、审判法庭瞬间失去恐惧，让逃跑、背叛、妥协、偷生、谎言失却伪装的魔术。这时候，一扇连接白昼和黑夜的门打开了，你看见那充满寒气、没有路的路上走着“历史傻瓜”的长长队列，那些在血光四溅的历史审判台上出生入死的“傻瓜”踽踽而行，千呼万唤不回头，那长长的队列通向常人难以企及的路口，只有走进这道历史夹缝的人才能窥见死的意义。你追过去，以为可以问到答案，他们站在界河那边摆着手说，死是没有答案的，每个人都只能自己找到路口。那是人格与历史在一个交叉点的碰撞，那是天崩地裂前比他人先感到了逃脱的无意义而去追逐落地前一秒的玻璃球，那是屈原式的投江、岳飞式的赴汤蹈火、辛弃疾式的绝望、文天祥式的视死如归、史可法式的城亡与亡、林则徐式的引火烧身、杨靖宇式的肝脑涂地！“你要来会我们吗？”界河那边嗡嗡地飘过来这句话。“我是不是还不够傻？”人群里风一般卷起一阵声音：“你要什么？”是啊，我忘了在生与死之间还有广阔的地带，时间的长度会更细地追讨活着的意义。在“为什么而生”和“为什么而死”之间，还有“你是什么”和“你要什么”的分野，而活着的意义不是知道“你是什么”而是知道“你要什么”。我在20年前碰到过两个人，那次萍水相逢让我看到“你要什么”悄悄地决定了“你是什么”。20世纪90年代初，一位驻联合国外交官的夫人带来一个女孩——浙江来的某大学数学系研究生，我们3个人一起去巴黎最大的百货商店。在电梯里，我问女孩：“数学硕士的头脑有什么打算？”她很干脆：“留下来。”“哪怕永远离开数字去餐馆洗碗？”我追问。她点头并把目光投向外交官夫人。此时我们已经走出电梯，眼前是琳琅满目的商品，外交官夫人指着满堂财富反问我：“这还用问吗？”在“历史傻瓜”与“历史聪明人”之间，只隔着一样东西，那就是活着的意义。然而那样的历史夹缝却不是人人可以钻入，有几人能看到活着的意义不是知道为什么而活而是知道为什么而死？又有几人能看到生之伟大的边界在哪里？站到那条边界上的人，才宁愿让人挖出胸膛里的那颗心，才会生出“身必死国家之难”的傻瓜念头和“留取丹心照汗青”的非分之想。那天站在石碑前的我，瞬间穿越，见到了最后一刻揣着那颗心的杨邦义，问他：“你为什么不逃？”他反问我：“逃到哪里放得下这颗心？”（摘自《文汇报》2012年12月1日）救援我心魂故事作者：刘再复福楼拜的故事也常使我惭愧。他的一生是那样紧那样紧地拥抱着文学。无论什么时候，文学都是他的第一恋人。他性情温柔，情感丰富，从他的文字中可以看出，他的感情河水总是面临着泛滥，只是严谨的文学纪律使他不得不冷静叙述。毫无疑问，他有恋人，但是，他的第一爱恋绝对献给文学。子夜的钟声响起，从他的寓室里传出疯狂的、带着人性温热的呼喊，此时，人们都确信，那是一个文学的挚爱者在创造。狂呼的那一刻，熔岩冲破地壳，那一定是他又赢得了一次神秘的高峰体验，一次新的成功。我要郑重地推荐福楼拜的学生、法国另一文学天才莫泊桑所写的散文：《从书信看居斯塔夫?福楼拜》。这篇散文记录了一个真正的福楼拜。我把这篇散文视为标尺，它能衡量出人们对文学有几分爱与真诚。我常在这一标尺面前垂下头颅。仅仅是福楼拜的一句绝对命令：“面壁写作！”就使我羞愧得无地容身。从二十岁到五十七岁，这三十多年最宝贵的岁月，我有几年真正面壁过？好些日子都在时髦的革命运动中鬼混。虽说这是荒唐时代的骚扰，但是在平和的日子里，你又有多少时间面向墙壁进入深邃的游思？即使今天，周遭如此宁静，春光秋序全属于你，而你一旦面壁，仅仅十天半月，就会叫苦连天，老是想到丹佛的豆浆油条多么香，北京的烤鸭油皮多么脆，革命虽不是请客吃饭但革命家什么好吃的都有……然而，福楼拜一坐下来面壁就是四十年。莫泊桑的散文一开头就说：谁也不如居斯塔夫、福楼拜更看重艺术与文学的尊严。独一无二的激情，即热爱文学，贯穿他的一生，直至辞世。他狂热地、毫无保留地酷爱文学，没有人能与他媲美，这个天才的热情持续了四十多年，从不衰竭。独一无二的天才激情持续了四十多年，这可不是轻松的持续，而是孤独面壁的四十年的持续，是一种以“绝对的方式”热爱文学、拥抱文学、孕育和创造文学的持续。莫泊桑告诉我们，这种绝对的方式，就是在他的被文学之爱所充满的心灵里，没有给文学之外任何别的宏愿留下位置。“荣誉使人失去名声”，“称衔使人失去尊严”，“职务使人昏头昏脑”，这是福楼拜经常重复的格言。既然文学占有他的全部心灵空间，那么，它就容纳不了别的。于是，热爱文学的绝对方式又外化成他的一种行为的绝对方式；“他几乎总是独自生活在乡下，只到巴黎看望亲密的朋友，他与许多人不同，从不追逐上流社会的胜利或庸俗的名声。他从不参加文学的或政治的宴会，不让自己的名字与任何小集团和党派发生纠葛；他从不在庸人或傻瓜面前折腰，以获得他们的颂扬。他的相片从不出售；他从不在生客面前露面，也不在上流人士出入的场所出现；他好像带点羞赧地隐藏起来。”他说：“我将自己的作品奉献给读者，最起码我得保留自己的模样。”他如此绝对，如此远离集团，如此把自己隐藏起来，是为了悠闲吗？是为了孤芳自赏吗？不，他只是为了把整个心灵交给文学，只是为了把全部时间献给他的第一恋人。他在给女友的信中说：“我拼命工作。我天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)，因为我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里，像发狂一样狂呼乱喊。”福楼拜面对四壁和星空，度过无数感情澎湃的夜晚。我不知道，中国有几个作家像他这样以绝对的方式把全生命投进文学之中？我在提出这个问题时，自己的脸也红了起来。素未谋面,好好活着作者:李家伟有一天，我在报纸上看到一个整版的摄影报道，关注的对象是角膜捐献者。“廖群，24岁，因患有白血病在家乡静养。她说还有很多事情去做，可能都无法完成。但她还是做了一个重要的决定，捐献角膜。‘我希望能有更多的人看到这个世界，去看我没有看到的东西’。”报纸照片上是一位姑娘的侧影。她的眼睛闭着，脸上有一道在阳光下闪着光亮的泪痕。这应该是一位时尚、漂亮的姑娘。还有几个人的影像，而看说明文得知，他们“已去世”。他们最大的43岁，最小的仅仅出生了6天。孩子的父亲替孩子做了捐献眼角膜的决定：“我想把孩子的眼角膜捐献给有眼疾的孩子，天堂里，我的孩子也一定是光明的。”当然，还有三位刚做完眼角膜移植的人的照片，他们中有76岁的老人，也有正在享受着自己青春的大学生。当这些脸上流露出幸福满足的人们的照片与旁边“已去世”的人的照片两相对比时，我发现那份幸福与满足竟然是一样的——那里面，都有一份安定。最让我动容的，是一位姑娘的一句话。“戴朝灿，26岁，在出租房内。2004年被确诊患有尿毒症后，从大学休学的戴朝灿一直与病魔作斗争。数年来，她一直在寻找肾源而不得。经过理性的思考后，她决定捐献出包括角膜在内的器官。对于那些比她幸运的人，她想说：素未谋面，好好活着。”“素未谋面，好好活着”。照片上的那位姑娘，侧身站立，脸上的表情无法用一句话说清。但当读到这句话时，我的心中却仿佛一根琴弦被猛地拨动。在这个世界上，总有太多太多我们未见之人。这些我们没有见过的人，有着各自的故事和那些故事里的疼痛或精彩。但在我们每天忙忙碌碌的身影中，我们很难如此集中又直接地面对一些这样的人，面对他们的生命所遭受的疼痛，面对他们从那疼痛里仍旧用心灵的清泉浇灌、人性的光芒照耀而生发出来的另外一种意义上的新生。人性的恶，我们听说过很多很多。从电视上的“警方报道”再到生活中的坑蒙拐骗偷抢，从残忍到冷漠，从利用到欺骗，其花样之翻新令人目不睱接。但不管这人性的恶有多纷乱，有这句“素未谋面，好好活着”在，就有一份从容的安定在。这从容来自于那份生命的豁达，那安定来自于对于生命价值的更高层次的解读和演绎。所以，这人性的美，也同样没有止境。正因有了这些人性之美，我们的人心才会有堤坝，有底线，有框架，才会不断生长出鲜花去争夺生命花园中的角角落落。那些人性的美，如一座隐隐若现于雾霭中的山峰，风光绮丽，风情无限。我虽登不到，但我能看到，能感觉到。我相信这山峰的存在，并且努力在攀登着这山峰。即便我登不上顶峰，我依旧充满了喜乐。因为我看到了风景，我感觉到了带着香气的轻风，听到了淙淙的山泉声。“素未谋面，好好活着”，这位26岁的姑娘用这句话说给所有像你我一样的陌生人。生命对于她而言，又是怎样的一段旅程？我们无从得知细微的细节，但因为有了这句话，我想，她的这段旅程就会有温暖，有亮光，她的生命就不会孤单又软弱。而我，一个你从来没有见过的陌生人，也愿意把这句话反赠给你。姑娘，为你祈祷，“素未谋面，好好活着”。世界因你而美丽我们想起了季羡林先生，这位东方学大师，他是海内外极少数几位可以直接用佛教原典进行研究的人，我们都知道，他精通梵文、巴利文、吐火罗文等12种语言，他对中外文化交流史留下了丰厚的研究成果，整理抢救了大批中华文化遗产，身后留下了数以千万的煌煌巨著，可是他自己什么也不要，他不要称学界泰斗，不要称国学大师，更不要称国宝，他只要自己的布衣线帽、一池荷花。我们也忘不了任继愈先生，他是中国哲学的当代宗师，他第一个提出了儒教是宗教，用儒、释、道支撑起中华文化的穹苍。他把总结中国文化作为自己毕生的追求，带领自己的团队整理了中华大藏经，中华大典，身后留下了浩如烟海的文字宝库，他就是毛泽东口中的凤毛麟角，但是对人他永远谦恭，一代鸿儒的背影，轮廓是那样的柔和。我们忘不了丁聪先生，漫画家，他的漫画似乎有一种穿透时代的锋芒，不管是当年抗日战争时期的宣传画，是鲁迅、茅盾、老舍等人的著作，还是读书杂志三十年如一日的专栏，他以漫画讥弹世态，他的漫画温润又幽默，可是又给人启发。这样的一位漫画家，我们该叫他丁老师，丁大师。不，直到今天，人们还是习惯于亲切的叫他小丁。我们忘不了张仃先生，大画家，中华人民共和国的国徽里就有他的心思。他以笔墨在各种绘画形势之间常相周旋，人家评价张仃的画，构图空灵、笔法苍建、内含雄强，他一生走遍中国的山水，把画魂留在水墨山水间。我们忘不了王世襄先生，这是文物鉴赏和古玩收藏的大家。过去有句成语叫什么玩物丧志，可王老先生，我觉得他是玩物成志、玩物成家。他研究什么？他如数家珍的是中国古代的书画、雕刻、建筑、家具乃至于烹饪，乃至于民间的玩意，到他那儿都成了文化绝学，他曾经帮助追讨大量流失海外的中国文物，为我们中国人留下了很多很多的好东西。如今我幻想，王老爷子，这个京城大玩儿家，或许依然自在地在天上，把玩着巧夺天工的艺术精品，或许身边还围绕着他喜欢的鸽子在冲我们微笑。我们忘不了梁羽生先生。这位新派武侠小说的开山宗师，为我们留下35部共一千万字的刀剑文字。他与金庸古龙一起，开创了武侠文学的世纪，为华人的生活平添了一份挥不去的浪漫与豪情。“金田有奇士，侠影说羽生。南国棋中意，东坡竹外情。横刀百岳峙，还剑一身轻。别有千秋业，文星料更明。”这是世人送给他的诗，也是他留给我们的侠影传奇。我们也忘不了杨宪益先生。这位大翻译家，第一个把《离骚》翻译成英文，又把包括全本《红楼梦》、全本《儒林外史》在内的大量先秦小说散文以及古典文学，介绍给世界。他曾经追讨回四千多件珍贵的甲骨，让国宝留存故园。他和他的英国妻子戴乃迭六十年相濡以沫，为中西文字的交融相通，并肩埋首，耕耘一生。他让西方人走入东方文学殿堂，懂了这片土地上人们的精神世界。这些人文大师，用他们一生的风雨历练，用他们的旷古才学，为世界打开了一扇通向中国文化的大门，也为华夏子孙留下享用一生的智慧，虽然今天我们没有办法把奖杯交到他们手中，但是在我们未来的每一天，我们会承接他们的精神。我建议，我们全体起立，向他们表达我们最高的敬意！优秀作文：楚河汉界我不会下棋。因为我太过追求完美一一不希望失去任何一颗棋子，总是瞻前顾后，患得患失，最终只好失败。而那些高手下棋时，都懂得适当地弃掉某些棋子，来换取胜利。这就是下棋中得与失的奇妙关系。其实，人生也是如此。有失必有得，有得必有失，命运的天平是不会倾斜的。失去了和风细雨的浪漫，便会得到阳光普照的温暖；失去了落日晚霞的灿烂，便会得到星月齐辉的画卷。得与失就像太极图中白与黑——黑中有白，白中有黑；失中有得，得中有失。所以，得与失的界限总是难以确定的，每迈一步，都可能是得失参半。正像那狐狸与葡萄园的寓言——钻进篱笆的窄缝时，失去了丰满的体型，得到了满园的美味；钻出篱笆墙时，失去了诱人的美味，得到了自由的天地。人生如棋，人所拥有的一切——权力、财富、兴趣、爱好、情感乃至生命都是一颗颗棋子。尽管每人“赢棋”的概念都不相同，但想要下赢命运这个“对手”，获得自己向往的胜利。都一定得失去某些“棋子”。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，这是裴多菲为了自由，舍弃了生命与爱情；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥誓死报国，放弃了生命。可见，只要“老帅”——心中的信念，能够帅旗不倒，任何一颗“棋子”都是可以失去的。而这失去所换得的，往往是一个胜利的人生。患得患失的“棋手”，在楚河汉界前，左顾右盼，举棋不定，踌躇不前，坐失了许多取胜的良机；只能任由命运“对手”的摆布，心中的信念在生活的挫折中被一点点摧垮，最后一无所得，沮丧地败下阵来。贪得无厌的“棋手”，在人生棋局里，大肆攫取，权利、财富、名誉、地位、美女、名车，兼收并蓄；在生活的诱惑中，迷失了心中的理想和信念，“败招”不断，漏洞百出，最后落得个两手空空，身败名裂的可悲下场。生活的无数事实证明:什么都想获得的，最终可能什么也得不到。人生如棋。权衡利弊，把握时机，当失则失，该取就取，这就是制胜的真谛。所以，让你的“棋子”，驰骋楚河汉界，奋勇厮杀吧!坚定心中的信念，“卒”就勇往直前，“马”就八方奔腾，平衡得失，有舍有取，就一定能下赢人生这盘棋。【点评】文章通篇采用比喻论证，以下棋的得失比喻人生的得失，使说理形象生动，富有感染力。文章以“有失必有得，有得必有失”为纲结构全文；整体上采用并列式结构，正反对比，横向展开议论；既论述了“失”中之“得”，又分析了“得”后之“失”，主次分明，条理清楚，有力地阐释了“权衡利弊，把握时机，当失则失，该取就取”的生活哲理。文章的语言简洁流畅，多用四字短句和对偶、排比句式，很有气势，显示了较为丰厚的语言积淀和较高的驾驭语言的能力。2013材料作文“苔花如米小，也作牡丹开”之例文阅读下面这两句诗，根据要求作文。苔花如米小，也作牡丹开。——袁枚要求：1.题目、立意自定。2.文体自选（诗歌除外）。3.不少于800字。4.书写规范，正确使用标点符号。为自己代言一片树林，能成材的没有几棵；一盘沙子，能成金的没有几粒；一众人类，能成才的没有几位。这个世界上，能站在舞台上接受众人簇拥的人没有几个，大部分人还是站在台下、幕后观看着他们。我们就是这些台下、幕后的人，我们就是这些微不足道的小人物，早晚会被历史的车轮辗压在时间的荒漠里。但是，小人物也不能甘于成为这个世界里一位无声的过客，小人物也要像“米小”般的苔花，去如牡丹般的开放。即使是棵小草，也要舒展自己的身躯，把最美好的一面留给世人。黄宗洛是位“小人物”，他的一生只演那些小人物，那些龙套，但他总是锲而不舍地加以雕琢这些小人物，哪怕一点儿戏也要翻过来倒过去地琢磨，使这些角色异彩纷呈，成为人们脑海里不可磨灭的经典形象。《茶馆》里的松二爷，《智取威虎山》的小土匪，《三块钱国币》的伪警察，这些小人物，你敢说你忘了吗？所以说，尽管我们是个小人物，是微不足道的小草，我们也得去为自己代言，只有敢于为自己代言，才能让别人在梦想的舞台上看到你。还记得那些想唱就唱，且要唱得响亮的人儿吗？一个个小人物坚持为自己代言从而实现了自己的理想，就算有的依然不被人们记住，但天空中已经留下了他们飞过的痕迹。还记得那个光头李代沫吗？不管别人如何看我，也要拿出自己的好声音，这颗小小的苔花，一直坚持为自己代言，最终走到了世人的面前。还记得那个坐在键盘前，用心写自己的原创歌曲的许嵩吗？不管别人导演怎样的阴谋也要作词作曲做我自己，始终为自己代言，所以这朵小花能鲜艳得胜过牡丹。没有比尔·盖茨那样巨大的财富，没有奥黛丽·赫本那样震惊世人的美丽，也没有像杨利伟那样让世界上近四分之一的人为之欢呼，我只是个小人物，但我依然坚持为自己代言，因为我知道，只有为自己代言，才能走近梦想的合唱团。你看到了我的汗水，却没有看到我的泪水。你有你的光彩照人，我只有我的默默无闻。你可以嘲笑我苔花如米小，但有一天我会向你证明苔花也作牡丹开。梦想，注定是坚持的旅程，其中少不了辛酸和疲惫。但，那又怎样，哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。我是小人物，我为自己代言。“草根”也疯狂“草根”是与公共名人对立的一个群体，像草一样渺小，像草一样默默无闻，但他们也有梦想，他们也会疯狂。《史记》中最早的“草根”名人当推陈胜、吴广。在那个动乱的年代，最受苦的是老百姓，即使无兵事，最受苦的也还是老百姓。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”为了改变自己的命运，陈胜、吴广聚众起义，一句“王侯将相宁有种乎”为他们赢来了“草根”阶层的普遍认可。他们无奈，因为他们是“草根”；他们疯狂，是因为他们也有梦想。虽然他们最终失败了，但他们却拉开了中国古代史上农民起义的序幕，对后来的“草根”很有借鉴意义。在今天，“草根”仍是一个大群体，骨子里永远都继承着疯狂的血液，为梦想而疯狂。就像我们熟悉的“旭日阳刚”组合，一曲《春天里》感动了无数中国人的心。他们是城市中最底层的农民工，但他们从不自卑；他们住在简陋的工棚里，但他们从没有放弃对音乐梦的追求。没有谱，他们自己作；没有词，他们自己填；没有乐器，他们省吃俭用地攒钱；没有听众，他们自己就是听众……“草根”圆梦，这是一条太过崎岖的路，对于学生来说，可以通过高考实现梦想；但他们是农民工，但他们却奇迹般地成功了。他们的梦想，他们的疯狂，让不可能成为了可能。身为“草根”，但走向成功的还有“凤姐”“大衣哥”等一些网络人物，他们通过网络这个公共媒介，以犀利的语言，搞怪的动作或是奇特的技艺得到公众的认可，或是通过“炒作”“包装”等成为新的网络明星。虽然有水分，有投机取巧，但他们也有梦想，奋斗过，努力过，疯狂过，那么他们的成功还有什么不能接受呢？处于社会底层的人们本来就是有一种出人头地的梦想，他们赶上这个时代，就要好好利用以实现梦想。他们的疯狂，他们对命运的挑战，本应得到公众的掌声。不管是谁，名人也好，“草根”也罢，想要成功，就得努力拼搏，就得疯狂争取。“三分天注定，七分靠打拼”，爱拼才会赢。为了梦想，为了多彩的人生，我们何不认真疯狂一回呢？“苔花如米小，也作牡丹开。”花犹如此，何况人呢？疯狂，是为了梦想，更是为了人生不留下遗憾。2013材料作文题“放弃有时也是一种美丽”导写与例文材料作文题目：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。许多东西，我们之所以觉得是必需的，只是因为我们已经拥有它们。当我们清理自己的居室时，我们会觉得每一样东西都有用处，都舍不得扔掉。可是，倘若我们要搬到一个小屋子去住，只允许保留很少的东西，我们就会判断出什么东西才是自己真正需要的。那么，即使我们有一座大房子，又何妨用一间小屋的标准来限定必需的物品，从而为居室留出更多的自由空间呢？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。佳作点评一：放弃有时也是一种美丽英国著名的汤普森急救中心的大楼上刻着这样一句话：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”是啊，多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐会增加人精神的负担。人要想活得健康一点，自在一点，有许多东西是必须舍弃、必须放下的。其实。放弃有时也是一种美丽。小溪放弃了宁静的港湾，而获得了旅途奔腾的畅快；雄鹰放弃了温暖的巢穴，而获得了搏击长空的壮美：骏马放弃了舒适的窝棚，而获得了驰骋草原的乐趣。人生在世，不可能没有欲望，没有追求。如果一个人心如槁木，万念俱灰，那便是行尸走肉。但是人的欲望也不能过于强烈，企图拥有一切，征服一切，结果往往会事与愿违。有一则关于佛论的传说：梵志双手持花献佛，佛云：放下。梵志放下左手之花。佛又云：放下。梵志放下右手之花。佛还是说：放下。梵志说：我手中的花都已经放下了，还有什么可再放下的呢?佛说：放下你的外六尘、内六根、中六识，一直舍去，舍至无可舍处，是汝放生命处。禅语中的“放下”，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。在美国某著名大学的计算机课堂上，曾经有两位志同道合的年轻人坐在了一起，他们激动地谈论着：要是能成功地开发某软件的话，整个计算机领域将会有空前的飞跃。于是，一个年轻人说：“既然这样，不如我们一起辍学开始开发这个软件。”另一个年轻人犹豫了-下，最终还是拒绝了。这个放弃了学业的年轻人便独自回家开始了研究。三年后，震惊全球的微软软件开发成功，一个陌生的名字划破了这片沉寂的星空，这个勇敢的年轻人就是比尔·盖茨。因为可贵的放下，他终于在自己的领域里自由翱翔。此时，我不禁想起了“夸父逐日”的传说。因为夸父对虚荣心的放纵，因为他的愚蠢，也因为他不懂得放下，最终渴死在逐日的途中，让人唏嘘不已。“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”每个忙碌、焦虑的现代人都应该果断地跳出物质的欲壑，留点空间给生活。人生，懂得放弃，是一种智慧，是一种清醒，更是一种难得的成熟。要知道，放弃有时也是一种美丽。佳作点评二：放弃，是为了更好地获得如果鬣狗放弃了其中一只山羊，那么结局会如何呢?我想，它一定会津津有味地饱餐一顿，然后拖着圆鼓鼓的肚子满意而归。不懂得放弃，这是鬣狗的悲哀。有时候，放弃，并不是一种错；放弃，是为了更好地获得。放弃春日的百花争艳，才有了腊梅洁白傲骨的情怀；放弃溪间的恬淡幽雅，才有了瀑布一泻千里的壮观。生命在于追求，在于在追求中实现自我的价值，而生命还有它精彩的另一面：勇于放弃，去实现更远大的理想，去创造更加绚烂的辉煌!“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。放弃了摧眉折腰的生活，李白策马扬鞭，登高舒啸，饮琼浆于尘上，洒豪迈于青山；携一腔豪情，超然世外，终成一代诗仙。因为放弃，才有了诗仙奇幻的想象；因为放弃，才有了诗仙狂舞的豪放。勇于放弃，才能实现更好的追求；勇于放弃，才能奏出更美的乐章!勇于放弃不是盲目地丧失追求，更不是消极地纵情山水。勇于放弃是一种品质，它能够阻止你的狂热。释放你的理智；勇于放弃是一种境界，它能够融化你的孤傲，成就你的超越。当代最伟大的科学家爱因斯坦，在纳粹政府的铁蹄下，也曾想过为自己的种族洒一腔热血，为自己的祖国献一份执著。然而，荆棘难斩，迷雾难拨，为了全人类的发展，他毅然放弃了自己内心的狂热，远渡重洋，在另一个国度里创造了更伟大的成就，正是那勇敢的放弃，才使这位“不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人”的科学先驱为人类谱写出了认识自然的新篇章。微澜放弃了汹涌，才有了“星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑旖旎；净土放弃了沉默，才有了“大漠孤烟直；长河落日圆”的塞外奇观。放弃繁华，那是李春燕心中厚重的爱，为苗乡点亮了健康之路；放弃安逸，那是林秀贞心中坚定的信念，三十年如一日赡养六位孤寡老人，让九州动容。勇于放弃，是人生耀眼的星光，它播种着爱心，抒写着责任，张扬着奉献的价值。勇于放弃吧，放弃是为了更好地获得，它会让你的人生因此而更加精彩!点评：本文围绕“放弃，是为了更好地获得”这一主旨展开沦述，内容丰富，论证充分，结构严谨，浯言优美。大量运用比喻、排比等修辞手法，意蕴丰厚，气势充沛；句式整散结合，错落有致，灵动和谐；巧妙嵌入名言诗句，精致典雅，富于神韵；举例恰当，语言简洁，内容丰富。文章具有极强的说服力和审美感受，堪称佳作2013材料作文“三条毛毛虫的选择”导写与示例阅读下面的材料，按要求作文。有三条毛毛虫经过长途跋涉,来到了一条河的岸边。当它们爬上河堤,河对面开满鲜花。第一条毛毛虫说“我们应立刻搭一座桥,抢在别人前尽情享受花蜜”；第二条毛毛虫说：“我们应造一条船，会更快到达。”；第三条毛毛虫说：“我觉得，还是等我们长出翅膀再过河。”前两条毛毛虫怕错过时机，就各自按自己的计划行动。第三条毛毛虫则爬上大树,找一片宽阔的绿叶，在阳光下躺美美地睡了两天。一觉醒来,发现自己已长出翅膀，化成了一只美丽的蝴蝶,只一会工夫就飞到了对岸，享受丰盛的早餐。它到处寻找自己的两个伙伴，可怎么也找不到。后来才知道，第一个伙伴搭桥时累死了,第二个伙伴被河水冲进了大海。对于本则材料，你有什么见闻，思考，感想？要求：选好角度，确定立意，明确文体标题自拟；不能脱离材料蕴含的意义范围作文，不得抄袭；不少于800字。【佳作评点】等待时机是一种智慧三条毛毛虫都想去对岸采食花蜜，其中的两只怕错过时机，就按照各自的计划行动，结果双双落难。而晚于前两条的第三条毛毛虫却在“等”中完成了实力的蜕变，长出了翅膀，飞到对岸享受美餐。可见，后起步者不一定就是落后的一方，而往往是笑到最后的那一个。俗话说：“早起的鸟儿有虫吃。”对此我不敢苟同。成功不是先手者的游戏，而经常是谁笑到最后谁笑得最美。用实力的增长换取等待的时机，于恰当处厚积薄发。所以，等待时机是一种智慧。（起：概述引文材料言简意赅，适时提出论点“等待时机是一种智慧。”）在纷繁复杂的局势前，保持一颗清醒明辨的心，去找寻最佳时机，从而占据优势。58同城总裁姚劲波在创办公司前，虽一直有目标，但始终没有去草率地进行投资；当互联网产业高速发展时代，他也没有盲目跟进，而是毅然决然地选择了等待。当很多人、很多企业近乎疯狂地拥入互联网，又被无情地淘汰出局，许多专家预言互联网将会持续低迷时。姚劲波却敏锐地发现商机，投资入市。他以明辨的心智和锐利的眼光带来了企业巨大的机遇，赢得了58同城强劲发展，使其最终成为高科技网络企业中的佼佼者。晚”起步的人并不意味着成功“晚”，而是在等待成功的契机，这往往是“后来者居上”的成功模式。时机的把握是对整个局势的掌控和驾驭，是成熟心态的体现，是一种明辨睿智的技巧。也许眼前的局面纷繁错杂，但只要我们擦亮双眼，等待时机，用心去感悟那接合点的契机，那“拨开云雾见月明”的画面便会在眼前展开，成功近在咫尺。（承：承接上文，联系现实，以姚劲波的事例论述等待时机是“保持一颗清醒明辨的心，去找寻最佳时机。”）等待时机，决非坐以待毙，而是在忍耐中积攒力量，充实自身。牛根生曾是伊利集团的总经理，心中一直有着创办属于自己的公司的梦想。当年，他被总裁郑俊怀扫地出门后，他没有贸然行动，而是回到了北京大学进修，整天骑着破旧的自行车穿梭于各个教室之间，重新审视在伊利16年的各种经验和教训，让原本在企业中形成的应激反应模式转换成理性的思维模式。经过在北大的沉淀与升华，“蒙牛王朝”的宏伟蓝图在心底酝酿成熟。最终一飞冲天，在雄厚实力的引领下，他创立的蒙牛，成为中国奶制品企业的领头羊，他也成为“全球捐股第一人”，入选“影响中国生活方式10大人物”，等待的智慧被演绎得淋漓尽致。在与人生的博弈中，实力无疑是最重要的。任何有利的时机也无法被缺乏实力的人抓住。所以，要在等待的过程中不断丰富自身，像毛毛虫长出翅膀一样，用更加深邃的思想和内涵增加自身积淀，完成蜕变。那么成功总会在最适合的那一刻绽放出原本属于它的绚丽。（转：用牛根生的突出事例，由寻找时机转入“等待时机，决非坐以待毙，而是在忍耐中积攒力量，充实自身。”）等待时机，是一种智慧，真的！（合：用简洁精炼的一句话总结全文，强劲有力。）给自己一个GPS“GPS”即全球定位系统，如今已被广泛地应用。人们可以准确的知道观察地的地理位置，却总是不能给自己一个良好的认知。那么，给自己一个GPS吧！认清自己，方能为成功护航。（起：从“GPS”即全球定位系统，引出本文论点：“给自己一个GPS吧！认清自己，方能为成功护航。”）大唐盛世，贞观遗风，政治开化，市井繁华。看着自己的母亲一手打造出的昌荣天下，太平公主不甘平庸，野心勃勃地觊觎母亲武则天的皇位，企图登顶御座，君临天下。她拥有出色的政治才华，却不知她一生都在夺权，而并没有将才华真正的施展到“治天下”上；她自恃有实力，却不知母亲的势力是通过当28年皇后和5年太后提拔官员而逐渐形成的，而她从未有执政的机会，并且骄横放纵的性格和奢侈享乐的生活态度让她不得民心。因为她没有自知之明，没有给自己正确的定位，所以纵使她曾经在当时纵横捭阖，最终也只能在历史上留下斑驳的痕迹，使她与所谓的成功失之交臂。（承：承接上文，运用太平公主的例证，从方面论述认清自己的重要性。）相传“认识你自己”是德尔菲的阿波罗神庙上镌刻的三句话之一，认识自己的重要性可见一斑。而著名漫画家蔡志忠就用自己的行动践行了这句话。当年，只有15岁的蔡志忠带着画漫画赚来的二百五十多元稿费，独自到台北的以外制节目著名的光启社应聘。面对“大学相关科系毕业”的条件，蔡志忠没有退缩，他说：“做人最重要的就是了解自己。”而他深知自己就是为画漫画而生，所以正如他所料，他打败29名大学毕业生，成功进入光启社，为日后他的漫画被翻译成各种语言出口世界各地，成为全台湾纳税额最高的漫画家打下了坚实的基础。（转：与太平公主的论证形成鲜明对比，蔡志忠的事例进一步突出认清自己的意义。）“知人者智，自知者明。”因为没有给自己准确定位，于是东施效颦成为笑谈，项羽一意孤行自刎江边。相反地，伽利略相信自己最终成为科学界的神话，林书豪准确给自己定位而续写了中国人在NBA的传奇……球王贝利曾经说过：“我天生就是踢足球的，就像贝多芬天生就是音乐家一样。”是啊，认清自己就像驾驭人生的航船，只有正确的把握航向才能到达成功的彼岸。成功就像是胜利的彼岸，给自己一个准确的定位，方能掌握航向，抓住机遇，最终得到成功的青睐。朋友们，给自己一个GPS吧！（合：在前面铺垫的基础上，简洁概括，戛然而止。）苏州市高三一模材料作文一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧。”要求选好角度，自主确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。二、特别说明对于有着独到观点、深刻见解的议论文，有着生动故事、丰满形象的记叙文，要特别关注。要鼓励学生写出自己的见解，写出个性化的生活。要鼓励学生在写议论文时对所引的材料进行充分的分析论证，在写记叙文时对所写人、事展开细节描写。三、佳作欣赏蜗牛与繁星如果上帝分派给你一个任务：牵着蜗牛去散步。你会怎么想？我想我一定十分沮丧。小姨寄住在我们家已经有一段日子了。我依旧清晰地记得十年前是怎样高兴地去吃喜酒，记得那年小姨是个怎样动人的姑娘。然而她现在只是孤身一人带着她的孩子，水灵的双眼也早已不见当日的神采。小姨带着孩子常常四处跑动，求医看病，医生都说自闭症是治不好的，可她从来不肯听，始终执着地奔波。小姨住在我们家的日子并不是特别多，只是在她带着孩子看病的间隔期住上两天。小姨常说她脸皮厚，这么大人了还赖在我们家不走，父母忙忙地摆手留她长久地住。是啊，谁不心疼这样的姑娘，她多么不幸与可怜。大概所有人都爱怜小姨，柔弱的单身妈妈带着自闭症孩子。许多人向小姨表示同情与哀叹，小姨从来只是笑笑，没有半句话诉说人生的不如意，没有半滴眼泪一吐心中的万千愁怨。她眼中总含笑意与神情，里面住着她孤独的孩子。自闭症孩子学东西特别慢，小姨花了整整一年时间教他花钱买东西。那个夏天热的过分狂燥，地板上黏腻腻的浸着汗水。孩子与小姨穿着裤衩坐在地上，“一元，五角，五元，十元，”小姨将嘴贴在孩子的脸上，不断地呼气，发声，一遍，再一遍，又一遍。孩子脸上滴下一颗颗汗珠，还有水气凝结的水珠积在汗毛尖上，沉甸甸的。孩子一眨眼，一齐滚落。小姨手里捏着的纸巾已经软得变了形，一句话，一个动作，一整天，一身汗。小姨顺着擦汗的手，偷偷抹了一把眼角，我看见她睫毛上晶莹的点点滴滴。小姨叹了一小声，抱起孩子，满脸笑意，“宝宝真棒！”大约是夏天已经结束了，门外的老香樟开始“哗哗”地掉叶子。小姨上个厕所的空，看见孩子举着一支雪糕站在门口。“妈妈，吃。”雪糕是楼下小店一元一支的，小姨在这个夏天给孩子买了无数支。现在小姨终于自己尝到了，已经压得有些变形的雪糕，此刻一定是人间仙品，美味到无以比拟。我看见小姨眼里又一次的星星点点，这次却如繁星般耀眼美丽。小姨自己写了一首诗：上帝分派给我一个任务，牵着蜗牛去散步。它走得太慢了，我责骂、惩罚，它却抱歉地望着我，似乎在说人家已经尽力在跑了呀。于是我停下脚步等等它，四周环顾，看到野花芬芳，春风袭袭，抬头仰望，看到繁星一片，美丽夜空。（得分：68）待踏马蹄清夜月一直很喜欢李煜的这一句：待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途，因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游，用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折，生活也便随之充盈了美与灵性。约翰列侬说：“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度，让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨，为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机？可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容，呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶，亦具有一种因残破不全而带来的美丽，让人陶醉之余又无限惋惜……诗意地解读生活中的困难，应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象，充满诗意又不被时代所拘束。富贵时，木兰诗意地享受生活的惬意舒适；战火纷飞，烽火连天时，木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村，诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景，看尽春意盎然；她潜心钻研美食，用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽，总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰，让我们看到了一种富有哲思的，简单而又深刻的生活态度。诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍；诗意生活如林徽因，避开车马喧嚣，只在内心修篱种菊；诗意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才华与智慧构筑心中的罗马王国。周国平说：“一个人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物，关键是要有一个灵魂的核心。”或许，这个核心就可以是诗意吧，拥有充满诗意的灵魂，便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人，无畏任何苦难与挫折，失意与不顺。材料中的那另一个导游，一定是个看透生活本质的智者，才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。让我们一同待踏马蹄清夜月，用诗意的双眼，看透生活原本具有的色彩！（得分：68）乐观下的生活是释然每当绝望，都会想起几米的那句话：“我绝望，掉入深渊，却看见水里闪耀着满天的星光。”换一个角度欣赏世界，华枝春满，天心月圆。伊豆的路况差，到处都是坑洞。你可以把它想像成麻子让我们受累，那么不如诗意地把它看成是迷人的酒窝大道，竟也如此充满意趣。当我四十五度角仰望天空想寻求更广阔的视野时，我不禁想到了这位坚强到让人心疼的女人——朴槿惠。对，她没有父母、没有丈夫、没有子女，所以她更加笑对人生。她用她的“铁肩”担起了韩国的发展，她是嫁给了国家的孤儿总统。但她有的就是将自己的心交给人民，她也曾风趣地说她是幸福的三无妇女。这些将生活诗意化、幸福化、乐观化的人们，就像是时常被我调侃的水壶一样，即使烧红了屁股，也能欢快地唱着歌。就像杨丽萍说：“我只是想来这个世上走一走、看一看。”何必严肃地看待世界，倒不如像那位导游一样诗意盎然地欣赏生活呢！诚然，又有多少人看见了半杯水还能欣慰地说道“真好，还有半杯”呢？写下了《夜莺》的作家王尔德，本是贵族，享受着锦衣玉食的生活，但当他不幸入狱时，却完全消沉了。不但他的身体被囚禁，桎梏的心也让他从此颓废，再无佳作问世，就像笼中的夜莺，已困于心，衡于虑了。若他能换一个角度看世界，必能从千千万万的束缚中，感受到生命的拥抱。行走于地坛的史铁生，他是乐观、坚强的。起初，坐上轮椅，他怀念可以奔跑的日子；得了褥疮，怀念坐轮椅的安逸；后来有了尿毒症，他又怀念得褥疮的日子。于是他看清了生活，与其后知后觉，不如现在就看轻一切，享受生活的惊喜。平静释然，淡定从容，或许才是最美的姿态，最好的风格。对于生活，不要看得太轻，也不要看得太重，不轻不重的背后是一种释然，是一种对人生的诗意化。因为生活是不会嘲笑你的，生活是不会嘲笑任何真诚而乐观的面孔的。俯仰之间，角度的变化，我看见了天地。行走于酒窝大道上，深深浅浅的酒窝没让我受累，却只让我带着酒窝感受生命最初的拥抱。（得分：64）命题作文“个性的魅力”范文示例作文题目：阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）高校的自主招生最青睐有独特个性的学生。的确，个性能体现一个人的价值，个性使文化更加丰富，个性让世界更加多姿多彩，而缺乏个性则使人平庸、可悲。请你联系自己的生活体验和感受，以“个性的魅力”为题作文，除诗歌之外，自定文体，不少于800字。范文示例个性的魅力（70分）是印度曼陀罗的妖艳绚了你的眼吗？是天山的雪山的素雅触了你的心吗？是金色阳光下，梵高的向日葵灿烂了你的秋季吗？是如水月色中，莫奈的睡莲恬静了你的夏夜吗？世间万物万景，或小桥流水，或平湖秋水，或渡头落日，或墟里孤烟，或灞桥杨柳，或易水风寒，当其折射出独特的个性光芒时，亦晕染出了魅力的华彩。生命恰如花朵，只要绽放出那独特的馨香一瓣，你亦是自己的春天中最富魅力的奇葩。个性生命的绽放，为历史的经卷添上最动人的墨迹。那威严金殿上，有指点江山，挥斥方遒的仕子；那辽阔江湖中，有仗剑驰马，洒脱不羁的义士；那叠烟耸翠的背景中，有隐者荷锄南山；那一亩田园，那烟波浩渺淼的底色处，有诗人飘然散发，弄一叶扁舟。细细聆听，你会听到竹林深处的打铁铮铮，那是嵇康高洁不屈的个性回响；你会听到岳阳楼上的呐喊声，那是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的个性吟唱。历史的经卷在时间中被匆匆翻过，太长的青灯古卷很容易便黯淡了时代的背景，而正是那些在历史中打磨出自己的个性，在岁月里绽放自己的光芒的生命，让平淡的历史也熠熠生光。个性生命的绽放，为文化的大观园开出一派蓬勃的春天。诗歌的圣殿里，有徐志摩那“康河的柔波里”，泛着的温柔缱绻，有林徽因那“人间四月天”中娉婷与鲜妍，有闻一多红烛的光影里摇曳的深情，也有北岛“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的犀利。在恒河沙数的现代作家中，我偏爱那些蕙质兰心的女子。撒哈拉的漠漠黄沙中，有三毛的乐观；龙门古色古香的风景下，有席慕容的诗意；橡树高大的身影旁有舒婷的自由与独立，旧上海末世的繁华中有张爱玲的决绝与清醒。还有那张小娴睥睨人生时的高傲与倔强，龙应台抨击时政时的尖刻与锐利。这些美丽的生命，虽个性万殊，却拥有同样绮艳的魅力，而正是他们独特性灵的绽放，使中华的文化变得如此瑰丽。当今的世界中流光溢彩，百家争鸣，而只有张扬了个性的翅膀，才能在时代的舞台上翱翔。请相信：每个生命的质地本如花的蕾，纵使大千世界“香车宝马，一片鱼龙舞”，我也要培养出自己的独特个性，绽放出与世不同的芬芳。个性的魅力（68分）红梅凌寒，青松挺拔，翠竹虚心，这是它们的个性，这是它们的魅力，若大千世界不再大千，而是千篇一律，世间万物再也没有它们的个性，那世间就不再缤纷，不再绚丽。万物各有个性，各有魅力，正是那个性的魅力，我们的生活才会多姿多彩。散发个性的魅力，争妍斗艳，才能标新立异，鹤立鸡群。试想有一天，男歌手的声音全都变得刘德华般深沉有磁性，女歌手的声音全像王菲般婉转可人，歌坛会是怎般的境地？平庸，之所以有不同的歌手，正因为他们声音的不同，个性的不同，魅力的不同。散发个人的魅力，呼喊出属于自己的声线，才可能找到欣赏你的人，才可能在乐坛争得一席之位。散发个人的魅力，唱出属于自己的歌曲，才可能标新立异，才可能鹤立鸡群。发挥个性的魅力，各取所长，才能有所广差，实现价值。三国中，诸葛懂得用兵之道而难挥起大刀与敌抗争，关羽、张飞会挥刀斩敌却缺地理、天文的知识辅助其借东风。分开行事，也许他们都不会有如此大的力量抵抗外兵；合为一体，却可叱咤一时，取得多次的胜利。诸葛、关、张个性魅力各不同，强强联合却取得了很大的实效。如果不是各自个性魅力的发挥，想必也没有历史上如此多的佳话，也未必能使他们都能有所广益，实现价值。寻找自己个性的魅力，摆脱平庸，摆脱可悲的人生。个性是我们强有力的法宝，让我们与众不同，独树一帜；平庸则是我们身后的大尾巴，阻碍我们的前前，阻碍我们的腾飞。发展个性，散发魅力，可使世界多姿多彩，重彩纷呈；甘于平庸，不求所长，只会让世界单调乏味，暗淡无光。个性是良朋，是益友，是伴随我们成功路上不可或缺的伙伴；平庸是魔鬼，是损友，是妨碍我们进步、腾飞的家伙。寻找个性，发散魅力，摆脱平庸，告别可悲的人生。看看天，每朵云都不一样，看看地，每株花都不一样，不一样恰恰是它们最美的地方。隐逸者，菊之个性也；雍容者，牡丹之个性也；君子者，莲之个性也。三者之个性不同，则其魅力亦不同也。如使其同为隐逸者，孰人复受其也？此之谓个性之魅力也。个性的魅力（66分）烟花的魅力，在于它吐露银线后如昙花的舒展绚丽；大漠的魅力，在于它长河落日下如使者的苍凉壮阔，奇里洛雅山的魅力，在于它千年平原上如海洋的绵亘的薰衣草之梦……而人的魅力，则在于他峭拔无二的个性。诗有绝句，文有妙言，而对于一个人，个性就是你生命长卷上亮点。项羽桀骜而柔情，魅力就嵌入一鞘长剑和悲情的臂弯；太白高傲不羁，魅力就随靴子落在高力士的手里，放逐在青崖边的白鹿上；梅兰芳不卑不亢，魅力就被舞成水袖一卷，卷起了美国对中国的尊敬；韩寒尖锐犀利，魅力将投射在他背对复旦抛出的绣球时的背影里。我们爱看《水浒传》吧，一百零八条梁山好汉谁不是个性鲜明，深入人心？好，钟情于爱斯梅达拉的善良的读者难道不会被朱丽叶的美貌与痴情所震撼？世界是个万花筒，芸芸众生，我们很难记住一个平淡无奇的人。我们不能像孔雀一样开出五彩梦幻的屏风，不能学夜莺一样夜夜为情人歌唱，但我们一定要有个性，有自己的一片天空。个性不是叫你穿上耐克的鞋，爱马仕的包，学西施的笑容，模仿卓别林的滑稽。你就是你自己，亮出你个性的皇牌，风趣也好，朴实也好，听听鸿星尔克“TobeNo.1”的霸气，看看博尔特拉风的姿势，你准备好释放你个性的魅力了吗？个性是帆，像一圈一圈的转经筒，转动着世界的美丽，经纬之间，文化之花百花齐放，泅渡着世界的魅力，驶向文化繁荣的好望角。你见过反弹琵琶檀香古韵吗？你见过汉字的方正、意大利文的倾斜之美和拉丁文的圆滑连笔吗？或许毛利人的战舞不够肩上芭蕾的优雅，或许开平碉楼不像凡尔赛宫那么金碧辉煌，又或许，或许帕瓦罗蒂的太阳不久Vitas的歌剧精彩……你能说它们不重要吗？世界被条规分界成国家与地区，文化各有其个性的魅力。反观今日中国，每当我看见汉字中被夹入英文，听见中国音乐被加入美式说唱，好好地一座山被改名为“哈利路亚”山，国货被日产，美产货挤到悬崖之边……我悲叹！在经济全球化的大风强刮之下，中国渐渐被外来文化蚕食我们的文化积淀，我们的民族的个性之根正被腐蚀！中国，你失去了个性的船桨，再给你一千吨GDP的柴油，也驶不入真正强大的彼岸。展自己的个性，让别人说去。愿以个性为桨，民族为舵，载吾入碧海蓝天个性的魅力（67分）个性，是每个人区别于其他人的特征、特性。正因为有不同个性，才能构成这多姿多彩的世界。因此，在生活中，我们展现着自己的个性，感受着别人的个性，我们可以感受到生命的独特，可以享受到生活的多样化，在生活中实现自己的个性美。这就是个性的魅力。然而，有的人在感受着别人的个性的同时，却消磨了自己的个性。“萧规曹随”的做法可美其名曰：无为而治，实质却是碌碌无为，因为缺少个性；“三人成虎”的故事反映出社会上的从众心理，更反映出社会上缺乏个性的弊病；“伪娘”的举动伪装了个性，同时也失去了个性。因为缺少个性，他们的人生也就缺少了魅力。曹参照搬萧何的安邦之策，虽也安稳了一段时期，却为后来的危机埋下伏笔；“伪娘”虽也一夜成名，但却招致了社会各界的唾弃，舆论的批判。缺少个性，他们的人生是平庸的，是可悲的。相反，过于追求个性，以至于标新立异，我行我素同样也有弊端.有些人总是活在自己的世界里，总是要做跟别人不同的事。人人都说杀人犯残忍，他偏说杀人犯可怜；凡事都要向对立面想，凡事都要颠倒是非黑白，凡事都要异于常人，让人捉摸不透。这种个性也会有他一定的魅力，这不可否认；却难以得到别人的理解和赞赏。这种“另类”的魅力不存在于公众的面前，在自我中也消磨着个性，否定了共性的存在.“一千个观众就有一千个哈姆雷特”，个性的魅力在于它对共性的包容。也许容貌神情服装不同，但任务依然叫哈姆雷特。只有在共性的基础上，才能真正的展现出个性的魅力，才能让这魅力为更多人赞赏和理解。因为大家是不同的，却有着相似，而不是另类。既然都是人类，那就会有作为人类的共性；既然是不同的个体，那就会有作为个体的个性。正因为有共性和个性的存在，相互依存，才让个性更突出，更有魅力。个性的魅力（66分）何谓“个性”？个性即范用坚持出版巴金的《随想录》，为他人之不敢为；个性即张晓风毅然买下街边的瑕玉，爱他人之不爱；个性即卡梅隆倾尽所有只为真心创作，不顾他人的反对不屑；个性即苏珊大妈多年苦练只为圆梦舞台，不管他人的蔑视嘲讽。个性的魅力在于何处？范用的坚持，使《随想录》的思想浪潮冲击着人们的灵魂深处，其个性的魅力，在于他对兴趣的坚持及高度的责任感。张晓风的偏爱，让人们看到了瑕玉中的灵动与真实，其个性的魅力，在于她对事物的独特见解及那毫不犹豫的潇洒侠气。卡梅隆的偏执，使《阿凡达》的诞生成为电影史上的辉煌一笔，其个性的魅力，在于他对电影创作的热衷及那为了理想而精益求精的单纯执着。苏珊大妈的坚持，令那肥胖的身影成为舞台上的一颗耀眼明星，使观众陶醉于天籁之音，其个性的魅力，在于她对梦想的坚定追求及对生活的积极态度。还有以阿里巴巴在网络江湖中驰骋称霸的马云；还有不甘为人下积极自学，最终完成从切菜工到金领CEO的蜕变的清华“馒头神”张立勇；还有自立自强以嘴作画不向残疾的身躯低头的台湾画家谢坤山……上帝平等地创造了人类，赋予人类身躯和灵魂。只有以理想与信念为支撑，用个性的画笔在人生的图纸上尽情泼洒，方能将自己的平淡岁月染成缤纷的五彩，在这份平等与相似之中活出一个与众不同的世界，张显出个性的魅力。当今社会的高速发展使科技在不知不觉中侵蚀着人们独立的思想与灵魂。听着那机器终日运转的轰鸣声，我们的精神逐渐麻木，在各种规则的束缚下，被时间磨去了棱角，最终归于平庸。若人人都忘记了自己的个性，世界也就变成了一片灰白的苍茫。因此，在自己心中的五彩还未褪去之时，抓紧那牵连着理想的细绳，让理想带领着自己向前奔跑。无论前方是平坦大道还是荆棘小径，毅然迈出自己的脚步，开辟出一条属于自己的道路。怀着自身的独特与追求，珍藏起自己的个性。让它绽放出最为鲜艳的人生之花，发出最为璀璨的光芒，以自己个性的魅力，让世界折服于脚下！个性的魅力（65分）尼采曾立下誓言：“今天你是孤独的怪人，你离群索居，但总有一天你会成为一个民族。”独特的个性铸造了独特的你我，为何要在乎别人的眼光，为何要让别人来审视自己。走自己的路，让别人说去吧，释放你最真挚的个性的魅力。独特的个性萦绕在每一寸土地碰撞出温暖人心的火花。他是一个怪人，因为帮不了人，大病了一场；他是一个傻子，因为热心社会，把家能卖的都卖了；他是一个疯子，因为十几年来无偿献血九万毫升，相当于他全身血液的十几倍。冯向军被视作怪人，但他这种独特的个性却散发出腊梅的清香，傲骨一身。与“旁观者效应”的现象引发的血荒让每一个人自愧万分。然而我们的个性中有温暖人心的魅力吗？独特的个性绽放在全国24个省份，他留下来用50多双鞋踏下的脚印，走了30万公里的路，只为800多个家庭能重聚，别人笑沈浩这种活吃苦不讨好，但十年来他单凭一双腿，一台电脑，一颗心诠释着个性，扬起了属于他的风帆，释放着他热诚的个性的魅力。如果人人都一样去追名逐利，为利而生，为利而死，那么世界还会温暖，还会精彩吗？独特的个性令他远离尘嚣，甘愿守着自杀崖，守着死亡的边界。因为他们希望在绝望后做一股支持希望的力量，50多年前搬到了自杀崖旁；因为他们天生就对生命非常尊敬的个性，每天早上起床就到二楼窗前观察自杀崖；因为一杯热茶，一句话就能从地狱拉回一个失落的灵魂，他们甘愿在此守到终老。唐·里奇和他的妻子莫娅在此守了50多年。他们那种热爱生命的特点，散发着无私奉献的魅力。个性的独特让人不得不肃然起敬！没，剪冰裁雪，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，宁静淡雅，离群索居，因为个性各不相同才有一个缤纷的世界。不要说我像“某某”明星，你就是你，我就是我，独特的个性才会散发诱人的魅力。做一只孤独的鸵鸟，独自奔跑又如何?个性的魅力（68分）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”于是，我看到顾城踏上荆棘丛生的小道，留给世界的只一个背影。人因个性而充满魅力，世界因个性而更加精彩。没有人乐于生活在灰白单调的世界，没有人欣赏千篇一律的话。这是个婆娑的世界，每个人即使微如尘埃，细如蜉蝣，也应绽放应有的光彩。一花一世界，一沙一天堂，铸造自己的天堂，你就是最有魅力的人。你是否听见智慧的荣光穿越千年的时空，来自巴尔干半岛的对个性的捍卫与