2022年四川各地语文中考真题(成都广元南充德阳广元等)分项汇编专题08 文言文阅读(含详解)

专题08文言文阅读（2022・四川凉山•中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。①先帝创业末半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内.忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜学隹圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞思谏之路也。②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜号耳。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵中哆，优劣得所。⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息演癖于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）1.下列加点词，古今意义没有发生变化的一项是（）A.诚宜开怅圣听，以光先帝遗德.陟罚臧否，不宜异同C.必能使行阵和睦，优劣得所D.未尝不叹息睡恨于桓、灵也.下列说法有误的一项是（）A.表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬恳切。选文是诸葛亮呈给刘禅的表。选文将叙述、议论、抒情相结合，把真挚感情融于议论、叙事之中。C.诸葛亮首先向刘禅陈述了蜀国当时面临的不利处境，接着阐述了有利条件，之后提出三条建议。D.诸葛亮提出的三条建议是广开言路、严明赏罚和亲贤远佞，其中严明赏罚是文章的主旨所在。文中画线句子翻译正确的一项是（）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。A.今天天下三分，益州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。B.如今天下三分，益

州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。C.今天天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。D.如今天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。（2022・四川成都・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。刘海峰先生传［清］姚鼐刘海峰先生，名大槌，字才甫，海峰其自号也。生而好学，读古人文章，即如其意而善举之。年二十余，入京师。当康熙末，方侍郎苞①多大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人日：“如苞何足言耶？吾同里刘大盟，乃今世韩欧②才也！”自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。乾隆元年举博学鸿词®,乾隆十五年举经学，皆不录用。朝官相知、提督学政者，率邀之幕中阅文。因历天下佳山水，为歌诗自发其意。年逾六十，乃得夥县教谕,又数年，去官归秋阳，不复出。卒，年八十三。先生少时，与鼐伯父爰坞先生最厚。鼐于乾隆四十年自京师归，屡见之于秋阳。先生伟躯，巨磐，能以拳入口，嗜酒，谐谑，与人易良无不尽。尝谓鼐：“吾与汝再世交矣！”天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时尝•作诗以理海宁⑤查侍郎慎行，查侍郎日：“君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。“方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体卷以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！其文与诗皆有雕板，鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。（选自《惜抱轩诗文集》，有删节）［注］①方侍郎苞：方苞。其官至礼部右传郎。②韩欧：韩愈、欧阳修。③博学鸿词；科举考试的一种科目。④教谕：县学教官。⑤海宁：地名。下列语句中加点词解释有误的一项是（）效：模仿名：名望，名声视：同效：模仿名：名望，名声视：同“示”，给……看夺：改变B.方侍郎苞多大重于京师矣C.尝作诗以期海宁查侍郎慎行D.徒李为文力将文中画线句子翻译为现代汉语。（1）因历天下佳山水，为歌诗自发其意。（2）鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。作者给刘海峰作传，为什么用不少笔墨写方苞？请结合文章简要分析。（2022・四川德阳•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。蔬食（清）李渔声音之道，丝不如勺，竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍①不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草冬木食，上古之风。人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，是犹作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者弃美名不居而故异端其说谓佛法如是是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷,后肉食而首蔬菜，一？崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。论蔬食之美者，日清，日洁，日芳馥，日松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。（选自《闲情偶寄》，有制改）［注］①脍：细切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐尧与虞舜，都是上古时候的贤王。给文中画线句子断句正确的一项是（）A.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬矣所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说谓/佛法如是/是则谬矣C.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说谓/佛法如是/是则谬矣D.所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说/谓佛法如是/是则谬矣下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（）A.丝不如" 水中藻、苻交横，盖?柏影也B.草木木食 各隐卷底衣褶中C.一"崇俭 俭多养德D.得以有本 属予作文以记之.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章首先用“声音之道”来类比"饮食之道”，提出饮食上崇尚追求自然的观点。B.作者认为跟肥腻远离，以蔬菜为主食，甘于吃蔬菜，是与崇尚古玩差不多的雅事。C.作者编《饮馔》，既有崇尚节俭，恢复古风的原因，也有珍惜生命不愿杀生的缘故。D.作者说蔬食的好处很多，如清、洁、芳香、松脆等，但能称为至美，是在于“鲜.用现代汉语翻译下面的句子。（1）不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。（2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。（《愚公移山》）（2022・四川宜宾,中考真题）读下面的文言文，完成下面小题。冰雪文序张岱鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能本物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不揩此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！若吾所谓冰雪则异是。与入遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以港人挹取受用之不尽者，其深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特僻遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故日：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铠，与山之有空翠，气之有沆渣，月之有烟霜，竹之有苍精，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公日：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗o”噫！此岂可与俗人道战！笔墨之中，崖瀑何从来战!.下列关于文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。B.冰雪之在/人如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。C.冰雪之在/人如鱼之于水龙/之于石日/夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。D.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴/其中特鱼与龙不之觉耳。.下列关于加点文言词语的理解，不正确的一项是（）A.则冰雪之能奉物也 寿：使……保持新鲜B.盖人生无不裁此冰雪之气以生 藉：借助C.凡人遇旦昼则风日 凡人：平凡的人D.特里遇之者不能解 恨：遗憾.把文中两个画横线的文言句子翻译成白话文。（1）故日：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。（2）噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！

（2022•四川乐山・中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少?气节，沈①厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射吉周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于苏冢。父义之，日：“汝为时用，其徇②国死义乎！”飞应募。与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌号至，飞麾其徒日：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀剪前，飞斩之，敌大败。卒夜宿，民开门愿纳，无敢人者。军号"冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家：死国者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制③与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语日：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，日：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”好贤礼士，览经史，每呼官，必日：“将士效力，飞何功之有？”（节选自《宋史•岳飞传》）【注】①沈：通"沉②徇：通“殉③统制：武官名。.下列语句中加点词的解释不正确的一项是（）A.少女气节 负：具有B.敌殍至 猝：死亡C.遣妻问芳其家劳：慰劳D.每辞官 辞：辞谢.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.学射于周同A.学射于周同B.朔望设祭于耳冢C.有枭将舞刀削前D.飞何功之有皆以美干徐公安陵君/许寡人后狼止财前狼又至何陋之有.下列对选文理解和分析不正确的一项是（）A.岳飞天赋异禀，喜好《左氏春秋》、孙吴兵法，一出生就力大无穷，能拉开三百斤的弓。B.岳飞重情重义，师傅周同死后，岳飞每月初一、十五都到他坟前祭奠，赢得父亲赞誉。C.岳飞有勇有谋，单人匹马飞驰迎战敌人，大败敌军，每当有军事行动必定先做好谋划。D.岳飞治军有方，纪律严明，关爱士卒，凡是有犒赏，都分给下属官吏，丝毫不占为己有。.翻译下列句子。（1）卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。（上文）（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）（2022・四川•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。李氏山房藏书记苏轼自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史①老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《普春秋》。季札聃②于上国③，然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣!而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以可简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自干，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍度④于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书田自如也，未尝少损。将以造来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（节选自《苏轼全集校注》，有删节）（注）①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃曾任东周王室柱下史。②季札聃：人名。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倍征：超过数倍。.下面是小娟同学对句中加点词语境意义的理解与推断，不正确的一项是（）A.联系成语“一丝不苟”，可推知“学者益以阿简‘'中"苟"意义为"苟且马虎B.古汉语有字同义不同的现象，"皆手自节”与"而干益多”中两个"书”字同义不同。C.回顾课文“汝心之固，固不可彻''可推知''而书圉自如也‘‘中''固''意义为''固执D.查字典，“遗”有“遗留皿赠送”等义项，“将以遇来者”中“遗”应选择“赠送”。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲尽读/其所未见之书/B.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/C.余既衰/且病无所用/于世惟得数年之闲/尽读其所未见之书/D.余既衰/且病无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/.下列对原文有关内容的概括与分析，不无碘的一项是（）A.古代圣人的学问都始于认真读书，他们的学问与道德修养都不是后人所能赶上的。B.近年来可读之书多而易得，但科举士子却将书束之高阁，致使他们谈吐没有根底。C.李公择藏书丰富，读书精深，闻名当世：他藏书于僧房供后人阅读，有仁者之心。D.苏轼想读完公择藏书，他主动作记是希望后人知前人读书不易从而更加努力读书。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。土之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。（2）公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。帮帮你：指：①手指；②指向：③指责；④意思，意图；⑤指称。——《古汉语词典》（商务印书馆）（2022・四川自贡・中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣斗邨，猬自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事,由是感激，遂许先帝以肥外。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸾钝，摆除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、讳、允之任也。——（节选自诸葛亮《出师表》）【乙】诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制①，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可用，唯荆、益可以取，言如蓍龟②，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敌人畏之。上有以取信于主，故玄德临终，至云''嗣子不才，君可自取”：后主虽庸懦无立，而举国听之而不疑。下有以见信于人，后主左右奸辟侧佞充塞于中而无一人有心害疾者魏尽据中州，枣操、丕积威之后，猛士如林，不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之,使魏畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。

（节选自洪迈《容斋随笔•诸葛公》）【注】①节制：节度法制。②蓍龟：指卜筮。③夷夏：指少数民族和中原人。A.先帝不以臣卑鄙B.遂许先帝以搴歌C.A.先帝不以臣卑鄙B.遂许先帝以搴歌C.孙氏可与为援而不可留D.平操、丕积威之后卑鄙：言语恶劣。驱驰：奔走效劳。图：图谋，谋取。乘：趁着，凭借。23.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.后主左右奸辟侧佞/充塞于中而无一人/有心害疾者B.后主左右奸辟/侧佞充塞/于中而无一人有心害疾者C.后主左右奸辟侧佞/充塞于中/而无一人有心害疾者D.后主左右奸辟/侧佞充塞于中/而无一人有心害疾者.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.诸葛亮不求闻达。他原本一介布衣，在南阳种地，假使没有徐庶推荐，刘备三顾，他不会扬名于诸侯。B.诸葛亮恪尽职守。他不忘先帝遗命，在南方已定、兵甲充足以后，随即请求北伐平定中原、兴复汉室。C.诸葛亮立身仁义。他用兵行军、指挥打仗，都以仁义为本，遵守节度法制，是三代以来未曾有过的。D.诸葛亮受人信服。刘备信任他，临终将后主托付给他；下面的人看见刘备信任他，也对他非常信服。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。（2）（魏）不敢西向发一矢以临蜀，而公六出征之。（2022•四川成都•中考真题）阅读下面两篇文章，完成下面小题。甲山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素豕，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？舜发于味亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）A.可以调素琴 素：不加装饰的B.无案牍之劳形 形：形体、躯体C.百里奚举于由 市：集市D.衡于虑 衡：平衡.下列语句中加点词的意义和用法相同的-项是（）A.有仙则名 思而不学则殆B.何陋学有 箕畚运于渤海之尾C.舜发于吠亩之中 所恶有甚于死者D.然后知生于忧患加死于安乐也 鸣之晅不能通其意.对文中画线句子翻译正确的一项是（）所以动心忍性，曾益其所不能。A.（通过这些）来感动（他的）内心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感动（他的）内心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）内心受到震撼，使（他的）性格坚忍，曾增加他的才干。D.（通过这些）来使（他的）内心受到晨撼，使（他的）性格坚忍，增加他的才干。.下列对选文的理解和分析有误的一项是（）A.两文均明确表达中心。甲文明确提出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，乙文结尾点明中心“生于忧患而死于安乐B.两文均涉及人生处境。甲文写作者虽然身居陋室，但是不甘贫贱：乙文谈到了将担大任者须经受艰难处境的磨炼。C.两文均有举例。甲文举“诸葛庐""子云亭''类比"陋室”，乙文用六个历史人物的事例证明人才造就于艰苦环境。D.两文语言特色鲜明。甲文以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；乙文使用不少排比句，气势充沛，雄辩有力。（2022•四川达州•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余年从师也，负筐曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤辙裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，华孥若神人：余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意。》中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余生道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉。（宋濂《送东阳马生序》）【乙】（吾）于堂左洁一室，乃书斋，明窗素壁，泊如®也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗本属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筲各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置与有。甫②晨起，即科头③，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙④，据坐批阅之。倾至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人观见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒不呵责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窕余，得用始进，目：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍夹一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午®,顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫⑥睡地上矣。（郑日奎《醉书斋记》，有删改）

【注】①泊如：淡泊无欲望。②甫：才，刚。③科头：不戴帽子，光着头。④帙(zhi)：原意是包书的套子，因谓一套书为一帙。⑤漏：古代计时器，此指时间。午：午夜，半夜。⑥烂漫：坦率自然貌。炸然：光彩鲜明的样子故：故意左右：旁边炸然：光彩鲜明的样子故：故意左右：旁边间：间隙、空隙)A.短俗若神人B.余政道为学之难以告之C.琴磬尘尾诸什物，亦杂置至有D.惟内子时映帘窥余，得回始进一陈笔墨，一置香炉、茗碗本属一陈笔墨，一置香炉、茗碗本属中轩敞者为舱或误触之，倾湿书册，辄怒晅呵责以其境过清，不可久居，乃记之而去A.当余本从师也B.于堂左洁一室，为书斋C.假诸人跑后见也D.以中有足乐者.下列说法有误的一项是(A.【甲】文作者通过现身说法，讲述了自己年轻时艰苦学习的经历，旨在勉励马生刻苦学习，有所成就。B.【乙】文通篇极力渲染一个"醉''字，把书斋主人陶醉于书的痴态、狂态、废寝忘食乃至忘乎所以的情状刻画得惟妙惟肖。C.【甲】文多用对比手法，不仅有太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛这样的正比，而且也有作者的“嗜学”与马生的“用心于学”这样的反比。D.【乙】文通过描绘书斋朴素雅洁，藏书丰富的环境特点和家中妻子、仆人的言行，从侧面烘托了主人潜心读书的形象。.将下列句子翻译成现代汉语。(1)生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。(2)或误以双箸乱点所阅书，良久，始悟非笔。.梁启超说：“尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐，你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。''作为一个社会人，角色身份不同，责任也不同，那么作为中学生的你应尽的责任是什么呢？请联系【甲】【乙】文段内容谈谈你的看法。(2022•四川南充・中考真题)阅读下面文言文，完成后面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子•告子上》）【乙】顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公®知势不可为，集诸将而语之日：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜日：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣联、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目日：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（选自《梅花岭记》，有删改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部.下列加点词语解释有误的一项是（）A.故事有所不辟也 患：忧虑,担心B.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激C.是亦不可以目乎 已：停止D.被扒至南门 执：押解.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）A.乡为身死而不受汝当以同姓为吾后B.所欲有甚于生者乃取一葫芦置于地C.舍生则取义者也遂为诸将所拥地行D.蹴尔而与之 诸将果争前抱持之.下列对文本理解有误的一项是（）A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言将他葬在梅花岭上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史可法的悲壮事迹，极具感染力。D.甲文孟子认为“正义大义"比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动捍卫了他心中的“大义.翻译文中划线的句子。（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？（2022•四川泸州•中考真题）阅读下列文言文，完成下面小题。【甲】马说唐韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽析之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【丙】问说（节选）清刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡''也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称日'‘学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于"道问学”，问且先于学也。是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！.下列对文中画波浪线部分的断句，完完正确的一项是（）A.是己而非/人俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事C.是己而非/人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安妄似臆度/如是则终身/几无可问之事D.是己而非人/俗之同病/学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A.是马也，虽有千里之熊 能：才能B.牡丹之爱，宜乎众矣 宜：应当C.贤于己者，问焉以破其疑 破：破解D.孔文子不耻下问，夫子贤之 耻：耻辱41.下列对三篇选文的理解和分析有误的一项是（）A.“说”是古代一种议论文体，写法不拘一格。甲乙丙三文都运用托物寓意的写法，表达作者鲜明的观点，抒发高雅的情趣。B.甲文作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，寄寓了作者对人才受到屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。C.乙文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自爱的人格和对追名逐利的世态的厌恶。D.丙文第一自然段提出“君子之学必好问”的中心论点，分析了“问''与"学''的关系，后面几段主要阐明了“问”的重要性。.用现代汉语翻译文中画横线句子。（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（2）非学无以致疑，非问无以广识。（2022•四川广元•中考真题）文言文阅读，完成9-13题。材料一：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不要不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自周敦颐《爱莲说》）材料二：群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖,则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。迨③至菌菖成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏至秋此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。予夏季倚此为命者，其可人也。（选自李渔《闲情偶寄•芙蕖》，有删改）【注释】①葩：花。②芙蕖（qU）：即荷花，又称茵药（handdn）,芙蓉、莲花等。③迨（ddi）：及，等到。.古代汉字意蕴丰富，下列说法不正确的一项是（ ）♦♦A.电《说文解字注》“盖大叶骇人，故谓之荷”与“自荷钱出水之日”中“荷”的意思相同。B.$3《说文解字》“莲，芙蕖之实也”与“莲实与藕皆并列盘餐”中“莲”的所指相同。cI《'兑文解字…也实力菌菖未发为菌智，与，，迨至於成…的―rw]D./T《尔雅》：“芙蓉之含敷蒲也。”李时珍也说芙蓉是“敷布容艳之意”，所以常用“出水芙蓉”来形容天然艳丽的年轻女子。44.下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是（ ）A.水陆草木之花避暑而暑为之退B.出淤泥而不染乃摘而藏之C.长跪而谢之 及花之既谢D.此诚危急存亡之秋也 皆属过而不问之秋矣45.对材料二中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）A.自夏至秋/此则在花为分内之事在人为/应得之资者也B.自夏至秋此则/在花为分内之事/在人为应得之资者也C.自夏至秋/此则在花为分内之事/在人为应得之资者也D.自夏至秋此则/在花为分内之事在人为/应得之资者也.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予夏季倚此为命者，其可人也。.两则材料都写了“莲”，但各有侧重，请结合材料简要分析。（2022•四川内江•中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。刘羽冲偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角吗全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说干②州官。州官亦好事，使试于一村。沟泡◎甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。泥古者愚，何愚乃至是欤？何文勤公尝教啊曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费®旧谱而不执旧谱，国医不泥古方而不离古方。”（选自纪的《阅微草堂笔记》，有删改）【注释】①角：较量。②干：这里是游说意思。③流：田间水道。④费：通“废”，废弃。.解释下面加点词语。（1）自谓可将十万（ ） （2）含有土寇（ ）

(3)几为所擒(3)几为所擒((4)使试于一村(.翻译下面句子。泥古者愚，何愚乃至是欤？.选文讲了什么道理？结合实际谈谈你的感悟。(2022•四川广安•中考真题)【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？“刿日："肉食者鄙，未能远谋。''乃人见。问：“何以战？”公日："衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日："小惠未褊，民弗从也。“公日："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日："小信未孚，神弗福也。”公日：”小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿日："未可。''齐人三鼓。刿日：“可矣。''齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。''下视其辙，登轼而望之，日："可矣。''遂逐齐师。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”(选自《曹刿论战》)【乙】楚庄王欲伐陈①，使人视之。使者日：“陈不可伐也。’'庄王日："何故？”对日：“其城郭高，沟海②深，蓄积多也。''宁国③日：“陈可伐也。夫陈，小国也，而蓄积多，赋鼓重也，则民怨上矣。城郭高，沟池深，则民力罢④矣。兴兵伐之，陈可取也庄王听之，遂取陈焉。注：①陈：国名。②洲1：护城河③宁国：楚国大臣。④罢：通“疲”.请解释下列句子中加点词。(1)虽不能零 (2)夫大国，难缈也(3)其城郢高 (4)则民怨上矣 .下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是( )A.使人视之B.夫陈，小国也，加蓄积多C何以战D.兴兵伐之，陈可取也53.请用现代汉语翻译下列句子。(1)肉食者谋之，又何间焉？安陵君因使唐雎便于秦狼亦黠矣，财顷刻两毙不多物喜，不以己悲辍耕之垄上（2）庄王听之，遂取陈焉。54.请阅读选文，按要求完成下面两个小题。（1）【甲】文第一自然段中曹刿认为鲁庄公凭借（用原句回答）能取得战争的胜利；【乙】文中陈国因为（用原句回答）导致战争的失败。（2）鲁庄公和楚庄王最终取胜的共同原因是什么？专题08文言文阅读（2022・四川凉山•中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。①先帝创业末半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内.忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜学隹圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞思谏之路也。②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜号耳。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑思纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵中哆，优劣得所。⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息演癖于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）1.下列加点词，古今意义没有发生变化的一项是（）A.诚宜开怅圣听，以光先帝遗德B.陟罚臧否，不宜异同C.必能使行阵和睦，优劣得所D.未尝不叹息睡恨于桓、灵也2.下列说法有误的一项是（）A.表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬恳切。选文是诸葛亮呈给刘禅的表。B.选文将叙述、议论、抒情相结合，把真挚感情融于议论、叙事之中。C.诸葛亮首先向刘禅陈述了蜀国当时面临的不利处境，接着阐述了有利条件，之后提出三条建议。D.诸葛亮提出的三条建议是广开言路、严明赏罚和亲贤远佞，其中严明赏罚是文章的主旨所在。3.文中画线句子翻译正确的一项是（）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。A.今天天下三分，益州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。B.如今天下三分，益州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。C.今天天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。D.如今天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。【答案】1.CDB【解析】.本题考查古今异义词。A.“开张”古义是扩大，今义是商店等设立后开始营业：B.“异同”古义是不同，今义是不同和相同；C.“和睦”古今义相同，团结和谐；D.“痛恨”古义是痛心、遗憾，今义是极端憎恨或悔恨；故选C。.D.“严明赏罚是文章的主旨所在”有误。“亲贤远佞”是文章的主旨所在。③④⑤段重点论述了“亲贤远佞“。故选D。.本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点字词：今，现在。疲弊，民生凋敝，困苦穷乏。此，这。诚，确实，实在。秋，时候A”今，，、“秋,，解释有误：“今”、“疲弊”解释有误；“疲弊”、“秋”解释有误；故选Bo【参考译文】①先帝开创大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分地看轻自己，援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。②皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。④将军向宠，性格和品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。⑤亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛卜.亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。（2022・四川成都•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。刘海峰先生传［清］姚鼐刘海峰先生，名大燧，字才甫，海峰其自号也。生而好学，读古人文章，即如其意而善当之。年二十余，入京师。当康熙末，方侍郎苞①名大重于京师矣。见海峰，大奇之，语人目：“如苞何足言耶？吾同里刘大槌，乃今世韩欧②才也！”自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。乾隆元年举博学鸿词③，乾隆十五年举经学，皆不录用。朝官相知、提督学政者，奉邀之幕中闵文。因历天下佳山水，为歌诗自发其意。年逾六十，乃得夥县教谕久又数年，去官归秋阳，不复出。卒，年八十三。先生少时，与鼐伯父姜坞先生最厚。鼐于乾隆四十年自京师归，屡见之于秋阳。先生伟躯，巨髯，能以拳入口，嗜酒，谐谑，与人易良无不尽。尝谓鼐：“吾与汝再世交矣！”天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时尝作诗以根海宁⑤查侍郎慎行，查侍郎日：“君诗不能佳，徒专为文力，不如专为文。“方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体格以成其体，雄豪奥秘，麾斥出之，岂非其才之绝出今古者哉！其文与诗皆有雕板，鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。（选自《惜抱轩诗文集》，有删节）［注］①方侍郎苞：方苞。其官至礼部右传郎。②韩欧：韩愈、欧阳修。③博学鸿词；科举考试的一种科目。④教谕：县学教官。⑤海宁：地名。.下列语句中加点词解释有误的一项是（）

效：模仿名：名望，名声视：同效：模仿名：名望，名声视：同“示”，给……看夺：改变B.方侍郎苞名大重于京师矣C.尝作诗以视海宁查侍郎慎行D.徒守为文力.将文中画线句子翻译为现代汉语。(1)因历天下佳山水，为歌诗自发其意。(2)鼐欲稍删次之合为集，未就，乃次其传。.作者给刘海峰作传，为什么用不少笔墨写方苞？请结合文章简要分析。【答案】4.D(1)(刘海峰)于是游历天下的好山水，写歌诗，自己表现自己的心意。(2)我想要略为删削编次它们，合成集子，没有完成，于是编写了他的传。.①写名重京师的方苞对他极力称赞，来衬托刘海峰文学才华之高，交代他闻名天下的原因，又与他科举不顺形成反差，突出他人生失意：②写方苞专治文章不作诗歌，以突出刘海峰诗文兼善的难得，引出对他杰出才华的赞美。【解析】.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。D.句意：白白地耗损了写文章的力气。夺：剥夺，削除。故选D。.本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。(1)重点词：因，于是；历，游历：发，表达。(2)重点词：册"，册I］削：次，编次、编写；就，完成。.本题考查文章作用的理解。本文的传主是刘海峰，却用了不少笔墨来写方苞，这是侧面烘托的写法，以突出刘海峰的文学才华之高与科举之路的不顺。根据第二段中“当康熙末，方侍郎苞名大重于京师臭。见海峰，大奇之，语人曰：‘如苞何足言耶？吾同里刘大栅，乃今世韩欧才也‘“，可知当时文气名重京师的方苞，对刘海峰大加赞赏，称他为当世的韩愈、欧阳修，可见刘海峰富有文学才华；“自是天下皆闻刘海峰。然自康熙至乾隆数十年，应顺天府试，两登副榜，终不得举。乾隆元年举博学鸿词，乾隆十五年举经学，皆不录用“，刘海峰因方苞的称赞而天下闻名，但他的科举之路却一直不顺利，反衬了他人生之路的失意；

第四段中“天下言文章者，必首方侍郎。方侍郎少时尝作诗以视海宁查侍郎慎行，查侍郎日：’君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文。’方侍郎从之，终身未尝作诗。至海峰则文与诗并极其力，能包括古人之异体错以成其体“，通过方苞不作诗，专写文章，与刘海峰诗文俱佳形成对比，突出了刘海峰在诗歌和文章两方面的成就，引出下文中作者对他具有全面的文学才华的赞美。【参考译文】刘海峰先生，名叫大概，字才甫，海峰是他给自己起的号。刘海峰生性喜欢学习，读古人的文章，就明白它的意思，并且善于模仿古人的文章。二十多岁时，到了京城。正当康熙末年，侍郎方苞在京城的名声很大。见到了刘海峰，认为他非常奇特，就对人说：“像我方苞有什么值得说的呢？我的同乡刘大概，是当今时代的韩愈和欧阳修啊！”从这以后，天下的人都知道了刘海峰。可是，从康熙到乾隆几十年间，刘海峰在顺天府应乡试两次名列副榜，最终还是没有考中举人。乾隆元年被举荐参加博学鸿词科考试，乾隆卜五年又被举荐参加经学考试，都没有被录用。朝廷中了解他的官员、提督学政等人都来邀请他到幕府中看文章。刘海峰也趁机游玩天下美丽的山水，写诗歌来表达自己的志向。年过六十岁后，才得到夥县教谕的官职。又在几年后辞官了，回家住在根阳，不再出来做官。八十三岁时去世。先生年少时，和我的伯父姜坞先生的关系最深厚。我在乾隆四十年从京城回到桐城，在极阳多次见过他。先生身材高大，胡须很多，能把拳头放进嘴里，喜欢喝酒，幽默风趣，待人温和善良，尽心尽情。曾对我说：“我与你家有两代的交谊啊！”天下要说善写文章的人，一定首推侍郎方苞。方侍郎年少时，曾经把自写的诗歌拿来给海宁人查慎行待郎看，查侍郎说：“你的诗歌写得不好，白白地耗损了写文章的力气，不如专心于写文章。“方苞听从了他的话，终身未曾写过诗。到刘海峰，却是诗歌文章一起极尽他的才气，能够总括古人的不同样式，熔铸而形成自己的体式，雄壮豪放深远含蓄情感奔放，难道不是他的才气超出了古今的文人吗！他的文章和诗歌都有刊印的，我想稍微加以删改、编辑排列，合成集子，但是没有完成，于是就写了这篇传记。（2022・四川德阳•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。蔬食（清）李渔声音之道，丝不如勺\竹不如肉，为其渐近自然。吾谓饮食之道，脍①不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。草冬木食，上古之风。人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，是犹作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。所怪于世者弃美名不居而故异端其说谓佛法如是是则谬矣。吾辑《饮馔》一卷,后肉食而首蔬菜，一以崇俭，一以复古；至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣。

论蔬食之美者，日清，日洁，日芳馥，日松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之。不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。（选自《闲情偶寄》，有制改）［注］①脍：细切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐尧与虞舜，都是上古时候的贤王。给文中画线句子断句正确的一项是（）A.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬矣所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说谓/佛法如是/是则谬矣C.所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说谓/佛法如是/是则谬矣D.所怪于世者弃美名/不居而故/异端其说/谓佛法如是/是则谬矣下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（）A.丝不如竹 水中藻、苻交横，盖竹柏影也草本木食 各隐卷底衣褶中C.一"崇俭 俭"养德D.得以有之 属予作文以记本9.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章首先用“声音之道”来类比"饮食之道”，提出饮食上崇尚追求自然的观点。B.作者认为跟肥腻远离，以蔬菜为主食，甘于吃蔬菜，是与崇尚古玩差不多的雅事。C.作者编《饮馔》，既有崇尚节俭，恢复古风的原因，也有珍惜生命不愿杀生的缘故。D.作者说蔬食的好处很多，如清、洁、芳香、松脆等，但能称为至美，是在于“鲜10.用现代汉语翻译下面的句子.（1）不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。（2）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴。（《愚公移山》）【答案】7.ABC（1）不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以时时享受这种乐趣。（2）我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸。【解析】.考查文言文断句。根据文言断句判断标准：主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿。这句句子的意思是：这被世人觉得奇怪，放弃美名而不要，却认为这种说法是异端邪说，认为像佛法一样，这是很错误的啊。“者”后一般要断开，‘'而''在句中，一般在前面断开，”而故异端其说''的意思是却认为这种说法是异端邪说，意思完整，应在“说''后面断开。第一个"是''是宾语,第二个"是''是主语，断开。故这个句子正确的断句为：所怪于世者/弃美名不居/而故异端其说/谓佛法如是/是则谬矣。故选Ao.考查一词多义。A.管乐器/竹子；.衣服/衣服；C为了/来；D.代词，代指这种乐趣/代词，代指这件事；故选B。考查对文章内容的概括和分析。C.结合“至重宰割而惜生命，又其念兹在兹，而不忍或忘者矣''可知作者编《饮馔》为肉食在其次，而蔬菜为首选，一是为了崇尚节俭，一是为了恢复古风；至于看重宰割（牲畜）而珍惜生命，又因为想着这一点，而不忍心或忘掉了啊。所以选项中“也有珍惜生命不愿杀生的缘故''说法有误；故选C。.考查文言句子的翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）重点词语：圃：园子。旋：随时。亦：也。乐：乐趣。（2）重点词语：汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕：尽、全。指：直。豫：豫州，古地名，今河南黄河以南一带。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。【参考译文】声音的基本理念，是弹弦不如吹奏，吹奏不比歌唱，这是因为它一步步更加合乎天地万物自在生长的道理。吾认为饮食的基本原则，是脍不如肉，肉不如蔬，也是因为它一步步更加合乎天地万物自在生长的道理。以草为衣，以木为食，上古的风俗。人能疏远肥腻的食物，只吃蔬菜而感到甘甜，不使腹中的蔬菜受肉腥践踏。这就如同做了伏羲氏时代的百姓，像唐尧、虞舜时代那样吃饱肚子，这与崇尚古玩是同样的趣味。这被世人觉得奇怪，放弃美名而不要，却认为这种说法是异端邪说，认为像佛法一样，这是很错误的啊。我编辑了《饮馔》一卷，认为肉食在其次，而蔬菜为首选，一是为了崇尚节俭，一是为了恢复古风;至于看豆宰割（牲畜）而珍惜生命，又因为想着这一点，而不忍心或忘掉了啊。要讲到蔬菜的美味，就是清淡、干净、芳香、松脆这几样。人们不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鲜这个字来形容。这种享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些亲自种植的人才能够得到。不管是城市还是山林，只要住所旁边有菜圃的人家都可以种，随时摘随时吃，也可以享受这种乐趣。（2022•四川宜宾•中考真题）读下面的文言文，完成下面小题。冰雪文序张岱鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能本物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不荐此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人如鱼之于水龙之于石日夜沐浴其中特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以达人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特懈遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故日：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铭，与山之有空翠，气之有沆濯，月之有烟霜，竹之有苍藩，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公日：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道战！笔墨之中，崖瀑何从来战!.下列关于文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。B.冰雪之在/人如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。C.冰雪之在/人如鱼之于水龙/之于石日/夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。D.冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴/其中特鱼与龙不之觉耳。.下列关于加点文言词语的理解，不正确的一项是（）A.则冰雪之能春物也 寿：使……保持新鲜B.盖人生无不靖此冰雪之气以生藉：借助C.凡△遇旦昼则风日 凡人：平凡的人D.特里遇之者不能解 恨：遗憾.把文中两个画横线的文言句子翻译成白话文。(1)故日：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。(2)噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！【答案】H.AC(1)所以说：诗文(体现冰雪之气)的这一本质规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。(2)哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！【解析】.本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意为：冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。故断句为：冰雪之在人/如鱼之于水/龙之于石/日夜沐浴其中/特鱼与龙不之觉耳。故选A..本题考查文言词语理解。C.句意为：大凡人们在白天就表现出风日一般的平常。凡人：大凡人们。故选C。.本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：(1)故，所以：固，本来、原本；尤，更加。(2)岂，怎么：俗人，平常人；道，说：何从来，宾语前置，正常语序为“从何来”，从哪里来。【参考译文】鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！至于我所说的冰雪和这(自然界的冰雪)不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物(注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点；其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活：一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说.即使有能够评说的，和那叫不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的•般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。''哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！（2022・四川乐山•中考真题）阅读下面的材料，完成下面小题。岳飞，字鹏举，相州汤阴人。少我气节，沈①厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射手周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于苏冢。父义之，日：”汝为时用，其徇②国死义乎！”飞应募。与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌号至，飞麾其徒日：“敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。”乃独驰迎敌。有枭将舞刀用前，飞斩之，敌大败。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问蒙其家；死国者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制③与谋，谋定而后战，故有胜无败。敌为之语日：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，日：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”好贤礼士，览经史，每号官，必日：“将士效力，飞何功专有？”（节选自《宋史•岳飞传》）【注】①沈：通''沉②徇：通“殉③统制：武官名。.下列语句中加点词的解释不正确的一项是（）A.少女气节 负：具有B.敌辞至 猝：死亡C.遣妻问芳其家 劳：慰劳D.每蒋官 辞：辞谢.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.学射手周同A.学射手周同B.朔望设祭于苏冢C.有枭将舞刀画前D.飞何功之有皆以美于徐公安陵君基许寡人后狼止w前狼又至何陋之有.下列对选文理解和分析不正确的一项是（）A.岳飞天赋异禀，喜好《左氏春秋》、孙吴兵法，一出生就力大无穷，能拉开三百斤的弓。B.岳飞重情重义，师傅周同死后，岳飞每月初一、十五都到他坟前祭奠，赢得父亲赞誉。C.岳飞有勇有谋，单人匹马飞驰迎战敌人，大败敌军，每当有军事行动必定先做好谋划。D.岳飞治军有方，纪律严明，关爱士卒，凡是有犒赏，都分给下属官吏，丝毫不占为己有。17.翻译下列句子。（1）卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。（上文）（2）一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）【答案】14.BDA（1）士兵们晚上宿营，百姓打开自家的门愿意接纳他们，没有士兵敢进人。（2）第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓时勇气减弱，到第三次击鼓时勇气已经穷尽了。【解析】本题考查文言实词。B.句意：敌人突然出现。猝：突然。并非“死亡”；故选B。.本题考查文言虚词。A.于：介词，向/介词，比；B.其：代词，代指周同/语气副词，起加强语气，可意为“一定”；C.而：连词，表修饰/连词，表转折，但是；D.之：都是助词，宾语前置的标志：故选D。.本题考查内容理解。A.“一出生就力大无穷，能拉开三百斤的弓''表述有误。根据原文“未冠，挽弓三百斤，弩八石”可知，“未

冠”指男子未满二十岁，岳飞不到二十岁就能拉开三百斤的弓，并非“一出生故选A。.本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。句中重点词语有：（1）卒：士兵；纳：接纳。（2）作：振作；再：第二次；衰：减弱；三：第三次；竭：穷尽。【参考译文】岳飞，字鹏举，相州汤阴人。年少时的岳飞就有气节，沉默忠厚，很少言语，家里虽穷但他勤奋好学，特别喜欢读《左氏春秋》、孙膑吴起的兵法。天生有惊人的力量，不到二十岁，岳飞就能拉开三百斤的大弓和八石重的硬弩，他向名师周同学习射箭，学到了周同的所有本领，可以左右开弓。周同死后，岳飞每月初一和十五都到周同墓前摆上供品祭奠。岳和认为儿子为人仁义，说：“如果你将来能够为国家效力，应该会为国、为正义而献身吧！”岳飞前去应募。与敌人相持在滑南，领一百骑兵在河上操练。敌人突然出现，岳飞对他的部下说：“敌人虽然众多，但却不知道我们的虚实，应当趁他们还立足未稳而攻击他们。''于是单人匹马飞驰迎战。敌人有猛将舞刀上前，岳飞杀了他，敌人大败。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而牺牲的，为之痛哭，井抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占。凡是有军事行动，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”每次调集军粮，一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！“（他）尊敬贤士，恭顺谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”张俊曾经问（他）用兵之术，（他）说：“仁义、智慧、信心、勇气、严格，缺少一样都不可以。“岳飞尊重贤能礼遇士人，浏览经史典籍，每次辞谢立功后朝廷给他加官时，一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢？”（2022・四川•中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。李氏山房藏书记苏轼自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史-老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。季礼聃②于上国®,然后得闻《诗》之风、雅、颂。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣!而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，士莫不有，然学者益以可简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而

不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍被④于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书田自如也，未尝少损。将以逆来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书而庐山固所愿游而不得者,盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（节选自《苏轼全集校注》，有删节）（注）①柱下史：掌管王室藏书的官。老聃曾任东周王室柱下史。②季札聃：人名。③上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。④倍征：超过数倍。.下面是小娟同学对句中加点词语境意义的理解与推断，不正确的一项是（）A.联系成语“一丝不苟”，可推知“学者益以■简''中"苟"意义为"苟且'"‘马虎”。B.古汉语有字同义不同的现象，“皆手自节”与“而节益多”中两个“书”字同义不同。C.回顾课文“汝心之固，固不可彻”可推知“而书圉自如也”中“固”意义为“固执”。D.查字典，“遗”有“遗留小赠送”等义项，“将以遇来者”中“遗”应选择“赠送”。.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲尽读/其所未见之书/B.余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/C.余既衰/且病无所用/于世惟得数年之闲/尽读其所未见之书/D.余既衰/且病无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书/.下列对原文有关内容的概括与分析，不氐砸的一项是（）A.古代圣人的学问都始于认真读书，他们的学问与道德修养都不是后人所能赶上的。B.近年来可读之书多而易得，但科举士子却将书束之高阁，致使他们谈吐没有根底。C.李公择臧书丰富，读书精深，闻名当世：他藏书于僧房供后人阅读，有仁者之心。D.苏轼想读完公择藏书，他主动作记是希望后人知前人读书不易从而更加努力读书。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)土之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。(2)公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。帮帮你：指：①手指；②指向：③指责；④意思，意图；⑤指称。——《古汉语词典》(商务印书馆)【答案】18.CBD(1)读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的求学是多么困难啊。(2)李公择离开后，山中人怀念他，将他住过的僧房称为“李氏山房【解析】.本题考查重点文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。C.“而书固自如也'’的意思是：然而书还是和先前一样。这里的“固''是"本来”的意思。故选Co.考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句子“余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书''的意思是：我既衰弱又生病，没有什么可给世人用，希望能有数年的空闲，全部读完那些未曾见过的书。根据句意，正确的句读是：余既衰且病/无所用于世/惟得数年之闲/尽读其所未见之书。“余既衰且病”中“衰”和“病”是并列关系，可知CD错误。“尽读其所未见之书”表示要将李公择的书读完，“尽读”后应有宾语，可知A项错误。故选B。.考查对文章内容的理解与分析。D.依据原文“而公择求余文以为记”可知，并不是苏轼“主动作记”，而是李公择要求苏轼写一篇文章。故选D。.本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关犍实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，靶点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅

（1）句中的“士（指读书人）、是（这）、盖（大概）”几个词是重点词语。（2）句中的“既去（已经离开）、思（思念）、为（称作，称为）”几个词是重点词语。【参考译文】从孔子开始，圣人的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。韩宣子到鲁国，然后见到《易象》和《鲁春秋》。季札聃被中原诸侯国邀请，然后才能听到《诗经》的风、雅、颂。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，世人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，什么原因呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻，诸子百家的书，一天要流传一万张纸。书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是什么道理呢？我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的