电影《浪潮》的启示

卡罗，那个穿红衣服的女孩儿电影《浪潮》的启示文/俗士去年，我从网上知道《浪潮》(DieWelle)这部德国电影，在看了几篇相关影评后，就感到这是一部必看的影片，而且坚信能写出一篇观后感。然而，在看了两遍以后，竟无从写起。那些震撼我的元素和情节，早已被许多人写入评论了，我竟跳不出他们的框框。于是就打算放弃写的想法了，然而，想写的冲动挥之不去。随着对这部影片持续的关注，看了很多有关影评，有些写得很深刻，有些则泛泛。久而久之，有了一种异样的不好的感觉一似乎大家都在重复一种调子一极权主义的起源，恨不能把《浪潮》当成汉娜•阿伦特《极权主义的起源》一书的电影版。保持审慎和独立思考是我一向的原则，当一种思潮达到极致就自然会警觉起来，疑惑也随之而来。为此，我又一次把影片找出来看，并对影片有了新的认识，下面是一些点感想(一点说明：本文意不在批判极权主义，并不是我不想批判，而是因为，批判极权主义是很多《浪潮》影评的主要内容，我就不赘述了)。一、被忽视的寓意——对“人”的反思电影《浪潮》是改编于一个真实的事件。1967年4月，美国加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩•琼斯(RonJones)在“第三帝国”的课堂上，无法回答一个学生的提问：为什么德国人声称，对于屠杀犹太人不知情？为什么无论农民、银行雇员、教师还是医生都声称，他们并不知道集中营里发生的惨剧？为了让学生们亲身体会到纳粹独裁，罗恩•琼斯进行的一次实验。那次实验给人们这样的警示：其实纳粹离我们很近一一从自由到独裁只需要5天，即使是在热爱自由的美国也一样。最后罗恩•琼斯对他的学生说：“和德国人一样，你们也很难承认，竟然做得如此过分，你们不会愿意承认被人操纵，你们不会愿意承认，参与了这场闹剧。”35岁的德国导演丹尼斯•甘赛尔(DennisGansel)将这一事件发生地移植到现代的德国，但他不是对事件简单地重复，而是做了提升——成功的将这一事件引向对在那个“恐怖而疯狂的年代”(虽然故事是现代)德国人的反思，而不仅仅是机械的对极权主义进行批判。影片刻画了反叛者一一莫娜和觉醒者一一卡罗两个人物，以告诫人们：即使在那种“疯狂思潮”下的盲从和狂热之外，同样也有反叛和觉醒。她们反叛和觉醒的深层原因，源自于她们对自由的热爱和对自己根本权利一一自由权的捍卫。我们知道，当年，上世纪三十年代，美国和德国一样面临经济危机。但德国却从一个民主政体(虽然还不长久)一步一步走向独裁。然而，美国却战胜了走向独裁的种种诱惑，日益强大。这里，导演似乎想告诉人们，究其根源，或许就在于，德国人当时没能意识到自己失去自由的恶果，因而盲从、狂热，或者成子'沉默的大多数”。最终，或成为狂热份子、或助纣为虐，当然大多数是所谓的“平庸的恶”——由“普通德国人”变成“普通法西斯”。如果，当时的德国人能像莫娜那样反叛、能像卡罗那样觉醒，那么德国就一定不会有那个“恐怖而疯狂年代”，这是值得每一个德国人深思的，也是《浪潮》真正意义所在。我认为这是《浪潮》这部影片对'库柏莱高中纳粹实验课”的升华，但很遗憾，这恰恰是被大家忽视的（在我看过的影评中，没有一篇提到这点）。似乎大家更愿意从对影片中寻找制度的原因，或许'制度之恶”可以成为个人行为之恶的借口，至少可以为'平庸的恶”心安理得。却忘了，从自由到独裁只要五天，恰恰不是对制度的批判，而是对人的警示。如果，人们不对一些看似正确的事保持警惕、如果，人们为了利益轻易放弃自己的自由权，即使，有民主制度的保障，也遏制不了别有用心的人，践踏法律制度，最终走向独裁。二、卡罗，那个穿红衣服的女孩儿开始，所有的学生都是自由和具有叛逆精神的，而且也讨论值观之类的问题，对社会上和同学中那种颓靡之风深感到担忧。对纳粹也是深恶痛绝的，只是这种深恶痛绝仅仅停留在口头上。所以，赖纳老师用集体意识和“纪律铸造力量、团结铸造力量'等说辞一下子就让大家痴迷和盲从——走向“通往奴役之路”。但是，作为智者和勇者象征的莫娜，在赖纳要求大家穿统一服装后，选择了反叛——换课。之前，她总是很敏锐的发现赖纳的问题，并曾多次挑战过赖纳的权威。这里需要说明一下：其实，第一个离开教室的是凯文，但他不是真正意义上的反叛，他对自由的理解也是模糊的，所以，他后来又重新加入了“浪潮”。凯文的离开只是自己感到自己受到限制一不自由了。但是，这只不过是个人主义，虽然，个人主义看上去有许多自由主义的元素。卡罗没有莫娜敏锐，开始她对赖纳的课程很认同、很投入。所以第一天，回家后她很兴奋地向母亲讲述课堂上的所学。而且，她还活学活用地想让母亲用纪律约束自己那个不学好的弟弟，她说：“纪律对利昂绝没害处。”而她母亲的答复很令我这个为人父的非常震惊，她说：“你弟弟应该自己发现他的底线。”（这是一个很有意义的话题，但不便在这里讨论）。第二天，她也积极参与了制服的讨论。促使她觉醒的是，她内心深处最根本的对自由权利一“女孩子爱美的天性”的伸张。这一天，她穿了件红色的上衣去上课。路上，他男友马尔科说她自私；课堂上，在一片象征圣洁的白色之中，她的红衣服像一团火。她遭到了同学们异样的目光和指责，以及老师的冷遇。不过，在别的同学都为集体取了很激进的名字的时候，她还是试图用，变革者”这个温和的名字，希望集体保持某种温和的姿态。不过，在整个集体都已开始步入疯狂的时刻，她的意见显然不会有人响应。集体最后用子'浪潮”这个看似中性的名字，而且，命名过程似乎是民主的。然而，这个民主，用当下时髦的话语方式，我把他称作：被民主（原因后面详述）。随后，她越走越远，终于决定用行动制止这场闹剧。她和莫娜一起撰写、印制，并到学校发放揭露“浪潮”的传单。在她们去发放传单的时候，整个校园黑暗（是晚上）、压抑而有些令人恐惧。看到这里，我竟想起《希望与抗争》中绍尔兄妹发放传单的镜头，也许是导演有意这样安排的。一般来说，莫娜的睿智和勇气是我们无法效仿的。而卡罗从盲从到觉醒，最后到抗争的经历，也许使她更贴近我们。正是这个原因，我给本文取了现在这个名字。其实，无论绍尔兄妹还是林昭，他们都经历了“盲从——觉醒一一抗争”的历程。三、几个有意思的细节1.以山口一般认为，专制和独裁的统治基础是：暴力和谎言。然而谎言并不都是统治者别有用心的宣传，有时它产生于普通参与者某种高尚的行为。影片中就有这么一幕，延斯为了大家都能穿统一制服上课，主动对一位不愿意花钱买白衬衫的同学说：“我家里有两件衬衫，可以给你一件”，实际上，他一件也没有。他的谎言为他赢得了一个表扬，赖纳说:“这就是团队精神，延斯！”而莉莎，在商店买白衬衫时，看到延斯买了两件同样的白衬衫时，并没因意外察觉延斯撒谎感到惊讶，反而，会心地一笑，克服了穿白衬衫不漂亮的心里障碍，下定决心买下一件白衬衫。这里是个隐喻：在独裁政体下，人们为了某种看上去崇高（高尚）的事业（情），撒谎是自热而然的，并不需要统治者进行强压。你心中的神圣感会有一种魔力，让你去为了个人荣誉和集体利益撒谎。所以，独裁者只需要不停地宣扬某种荣誉和集体主义精神就可以了。2.制造歧视和仇恨在第二天，赖纳将调整座位的原因说成是：“我想打破平常的小团体。你们都有要好的朋友，这很重要。一个人的力量终归有限，团结力量大。......所以我让一名成绩差的学生，坐在一个成绩好的学生边上。”歧视是很明显的，但他的理由却是团结。而且，在莫娜提出质疑“我无法相信，所有的坏学生现在像是被拎出来展览一样”的时候，他抓住莫娜一个用词狡辩说：“莫娜，我从没提到过什么坏学生，只提到过成绩差。对于我来说，不存在坏学生，比如你，我的课你成绩很好，但数学课成绩差，利萨数学很好，你们可以相互帮助。”将两个人的缺点明白的指出（这点我们中国人可能并不在意，因为从小就这样，习惯了），借口却是很光鲜的。顺便，他还认可了作假（抄袭）行为，当有同学问：“这意味着我们可以互相抄袭吗？”时，他回答说：“如果这意味着，你们最终可以取得更好的成绩，那么是的。”在大家还没醒过味来的时刻，他紧接着话锋一转，说：“整件事还有另外一个好处，我们班作为一个整体，表现会更好，起码比楼下的无政府班好！”成功的制造了一个假想敌，把大家带到一种兴奋地状态，于是，“仇恨开始了”①利用集体意识掩盖歧视、支持作假、利用假想敌制造仇恨，一气呵成，几乎没有痕迹，学生们完全失去了判断。其实，只要稍微仔细想想，就会发现，这些已经颠覆了人类最基本的善、恶价值观一尊重他人、诚实和友爱，但大家非但对此毫无警惕，反而随之疯狂。正如：“纵然希特勒的行动是在颠覆一个法制国家，他仍然得到了大众的普遍拥护。大多数人相信这首先可以摆脱运动中的无政府主义极端分子。这是一个令人痛心的错误。”②被民主在给这个集体命名的过程中，程序看上去是民主的，最终“浪潮”以最高票胜出。然而，整个过程都在赖纳老师的掌控之中。他利用自己的权威地位，对名称表示出了明显的好恶，在马尔科提出“浪潮”后，他说：“就知道你会起这种名字。”这时他已明确的把自己的意识传达给学生了，所以“浪潮”胜出其实是他操纵的。这就是我说：“被民主”的原因。谈个很有意思的事情。在英国，为了不让女王（国王）的好恶影响大选，英国女王成了英国唯一没有选举权的成年人。而且，她也不能对候选人表示自己的立场。虽然，她的好恶究竟会对选民有多大影响很难说，英国人还是怕“被民主”。告密告密在《浪潮》中并没有真正出现，但片中赖纳老师关于告密的话很值得深思。在蒂姆想向他表功，准备告诉他市政厅大楼上的“浪潮”标志是自己刷上去的时候，他以为蒂姆要向他告密。他马上制止了蒂姆，因为这不是课堂，而是现实生活。蒂姆：“文格尔先生，我知道市政府大楼的涂鸦是谁做的。”赖纳：“蒂姆，我要求告诉我是谁干的了吗？我不想知道是谁做的！因为要是我知道了，我就必须告诉校领导和警察，这是损坏公物。我希望这一周的经历教会了你要团结，而不是相互出卖。”同样一件事，蒂姆说出来是告密、是出卖，而赖纳报告校领导和警察则是职责。四、一点反思我觉得，现在社会上，有一种思潮需要审慎对待，即：对专制和极权主义制度的批判过于消极、机械和片面。似乎一谈到这个方面，就全将责任推给制度，完全不对人的行为进行批判和反思。以至于，对个人的批判和反思会被批为伪道德，或者'五毛”。人们把一切都归咎于制度，有一个深层的潜意识，那就是：把“制度之恶”当成“个人行为之恶”的借口和挡箭牌。所有的“烂桃子”都往“制度的破筐”里扔，什么：“集体无意识”啦、什么“平庸的恶”啦，甚至“清官比贪官更坏”啦......对于这些无意再多说，最后，用另一部反思二战的德国影片《帝国的毁灭》的女主角（希特勒的秘书），在结尾的一段自白来结束本文：“在纽伦堡审判期间，我听到那些可怕的事情——600万犹太人、持不同政见者和其他种族的人惨遭杀害。他们的死深深震动着我，但我没有将这些与我的过去联系起来。我一直安慰自己，作为个人我并没有过错，对此毫不知情，也不知道问题如此严重。直到有一天，我经过竖立在弗朗兹约瑟夫大街的苏菲•绍尔的纪念碑时，我看到她我看到她和我同年生，她在我开始当希特勒的秘书那一年遇害。我这才认识到，年轻并不是借口，反而，更有机会经历一些事情。”③注：《一九八四》，乔治•奥威尔《他们为什么效忠希特勒》，英克•罗布德森、卡洛拉•施特恩这段话是我结合了影片的两个版本的字幕整理的，因为单独看其中之一，发现有些不连贯，让人疑惑。【1J李泽厚：《中国思想史论》（上）第20页，安徽文艺出版社，1999年版.【2』向弓主编：《在家和尚周作人》第83页，四川文艺出版社，1995年版.【31曹聚仁：《周作人是怎么一个人》：向弓主编：《在家和尚周作人》第32页，四川文艺出版社，1995年版.【们转引自钱理群：《周作人传》第62页，北京十月文艺出版社，1990年版.【5］周作人：《旧日记抄》、《周作人文类编》（10），第21页，湖南文艺出版社，1998年版.【6】各迅：《域外小说集•序》、《鲁迅全集》（10），第161页，人民文学出版社，1998年版.{7］周作人：《论文章之意义受其使命因及中国近时论文之失》、《周作人文类编》（3），第”一30页，湖南文艺出版社，1998年版.【8］周作人：《文学研究会宣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