中国现代文学经典导读 - 副本课件

中国现代文学经典导读

作者：于京一

单位：文化传播学院

一、中国现代文学的发生一、何为中国现代文学1、什么是现代？时间意义、现代性（经济政治文化）意义2、与传统古典文学和外国文学的关系？二、为何要学中国现代文学1、由“是什么”到“为什么”2、陶冶性情、缓解压力、理解生活与人生。

第一讲：国民性的永远伤痛：鲁迅和《阿Q正传》

第二讲：没有黎明的“子夜”：茅盾和《子夜》

第三讲：叛徒与懦夫的真或伪：巴金和《家》

第四讲：文化困境中的市民世界：老舍与《骆驼祥子》

第五讲：亘古绵长的悲怆牧歌：沈从文和《边城》

第六讲：无望的命运挣扎：曹禺和《雷雨》

第七讲：世纪末的苍凉之舞：张爱玲和《倾城之恋》

第八讲：乱世中的存在之痛：钱锺书和《围城》

路翎《财主底儿女们》

寿敬吾像南京路矿学堂旧址仙台医专现为日本东北大学医学院藤野先生经藤野先生修改过的鲁迅讲义六月二十一日，为纪念鲁迅来日留学的日本东北大学创校一百周年，举行了由北京鲁迅博物馆和日本芦原市分别赠送的鲁迅和藤野先生铜像揭幕仪式，中国驻日本大使王毅、东北大学校长井上明久以及鲁迅后人等参加北京鲁迅博物馆（阜成门内宫门口二条十九号）青岛鲁迅公园厦门大学鲁迅纪念馆厦门大学鲁迅雕像鲁迅像位置：广东外语外贸大学文化广场景云里（今横浜路35弄）鲁迅、萧伯纳、蔡元培在宋庆龄宅1.《阿Q正传》英文译本。梁社乾译，1926年出版。2.《阿Q正传》法文译本。1926年发表在《欧罗巴》杂志。3.《阿Q正传》俄文译本。瓦西里耶夫王希礼译，1929年出版。4.《阿Q正传》日文译本。山上正义译，1931年出版。安葬鲁迅时，上海工人、学生及各界人士5000余人自发参加送葬西湖孤山，巴金凝望鲁迅塑像上海的报纸在号外上刊登鲁迅去世的消息第一讲：国民性的永远伤痛：鲁迅和《阿Q正传》一、鲁迅是谁？1、流行的观点：A是中国新文化运动的主将发B是中国左翼作家联盟的精神领袖和盟主。2、真实的鲁迅：A/鲁迅自己说：“我在‘五四’文学革命当中，我是听前驱者的命令而写作的”陈独秀：《我对于鲁迅之认识》“鲁迅先生和他的弟弟启明先生，都是《新青年》作者之一人，虽然不是最主要的作者，发表的文字也很不少，尤其是启明先生；然而他们两位，都有他们自己独立的思想，不是因为附和《新青年》作者中那一个人而参加的，所以他们的作品在《新青年》中特别有价值，这是我个人的私见。”启蒙：铁屋子、大革命失败。认为五四对中国的影响不大，只是一个现象而已。科学：“如果一切都归于科学理性，必然就使得人内在的情感有所丧失”反对科学崇拜。民主：古代以寡治众，现代以众治寡B/“我明白，他们不过是要把我当一个梯子而已”a革命：“人受了压迫，为什么不反抗？”－永远的革命者“革命是要人活，不是要人死的”“革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。革命，革革命，革革革命，革革……”b社会主义：贫穷与富裕。对苏联后来有些事情的怀疑。c平等：极端成为“平均”，有其是压高成低很可怕鲁迅拒绝：1当导师2当国师3被任何思想文化体系收编4被体制收编5不愿意收编别人（与胡适的演讲比较）鲁迅向往：a真正的知识阶级：永不满足现状，是永远的批判者永远站在平民一边。b自由的个体《关于知识阶级》的演讲总结：鲁迅是一个复杂的存在，另一种可能性。鲁迅不是方向，他永远是孤独、寂寞的，是中国现代思想文化界一个永远的异数、少数。3、鲁迅大事记：1881.9.25生，原名周樟寿；父周伯宜，母鲁瑞。与周恩来同宗。1893家庭变故：祖父下狱；父亲1896病故。1898－1901求学南京，改名周树人1902－1909留学日本.1904年入仙台；1905至1907参加革命党人的活动，发表《摩罗诗力说》等；1909年与周作人编译《域外小说集》1909－1912在杭州和绍兴两个学校担任生理和化学课程的教学，体验了辛亥革命的失败，1912年应蔡元培之邀到北京教育部任佥事。1918.5首用“鲁迅”发表现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海1936.10.19逝世二、作为思想家的鲁迅！1、鲁迅思想的演变：进化论/启蒙主义（尼采、史密斯、弗洛伊德）/接近马克思主义？///英雄-平民（失败者）1903赠与许寿裳，《自题小像》灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。1933《彷徨》题词：寂寞新文苑，平安旧战场。两间馀一卒，荷戟独彷徨。1932《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。美国传教士亚瑟.亨.史密斯《中国人气质》与许寿裳“（中华）民族最缺乏的东西是诚和爱——换句话说：便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠，但按之实际，却完全不是这回事。”鲁迅给许广平的信中说：“现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。”2、孤独者鲁迅：A/孤独的长子。B/婚姻的失败。1906.7.26C/文学起始的失败。1907、1909D/兄弟的失和。1923/7/19E/战友的背信弃义。28创造社、太阳社与左联F/学生的背叛(高长虹、向培良、徐懋庸、李秉中)

鲁迅一生有两段时间体验到深深的“寂寞的悲哀，孤独的苦闷”：一是1912－1918在北京钞古碑；一是1927大革命失败，看到青年人出卖杀戮青年人，不但不觉反而洋洋得意。1925.5.30给许广平的信中又说：“……我对人说话时，却总拣择那光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，而‘小鬼’反不乐闻的话来。总而言之，我为自己和为别人的设想，是两样的。所以者何，就因为我的思想太黑暗，但究竟是否真确，又不得而知，所以只能在自身试验，不敢邀请别人。”在《影的告别》里，影开口说：“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。……呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。”—黑暗、无物之阵、历史中间物3、绝望的抗争者：反抗绝望。（孩子、向死而生、出走意象）写文章不过是为了与黑暗捣乱，是为了给人憎恶。“天下不舒服的人们多着，而有些人们却一心一意在造专给自己舒服的世界。这是不能如此便宜的，也给他们放一点可恶的东西在眼前，使他有时小不舒服，知道原来自己的世界也不容易十分美满。”拒绝了预设的未来，面对的是死亡和黑暗。由绝望而生出的抗争（早年读洋学堂、弃医从文、面对黑暗），鲁迅的伟大即在此，从无中探索有，由悲剧升华到正剧。三、文学家的鲁迅我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿受正人君子赏识。世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的。【《华盖集•厦门通信》，《鲁迅全集》第3卷，第388页。】我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非是几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西。【《<且介亭杂文>序言》，《鲁迅全集》第6卷，第4页。】说不尽的Q：“画出这样沉默的国民的灵魂来”

精神胜利法：1、沉醉于臆想的自尊、自以为是（先前阔，条凳、油煎大头鱼；）

2、自我安慰、自欺欺人、自我虐杀（总算被儿子打了；癞疮疤-癞、光、灯、烛，赌博、画押）

3、惹事生非、欺软怕硬、见风使舵、向更弱者泄愤（估量对手，王胡、小尼姑和萝卜、小D）4、自轻自贱、坐稳奴隶、善于忘却（虫豸，67，假洋鬼子、跪堂）5、假道学（72表明厌恶、诋毁女人）国民劣根性：穷人1、自残自虐；2、奴隶67；3、看客心理77、96、98；4、自我中心闹革命85、86——报复不让革命者

富人1、悭吝75，见风使舵88四、鲁迅的身后：1、9月5日，他在《死》一文留七条遗嘱:(一)不得因为丧事收受任何人的一文钱——但老朋友的，不在此例。(二)赶快收敛，埋掉，拉倒。(三)不要做任何关于纪念的事情。(四)忘记我，管自己生活——倘不，那就真是糊涂虫。(五)孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，但不可去做空头文学家或美术家。(六)别人应许给你的事物，不可当真。(七)损着别人的牙眼却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。1936年10月22日，鲁迅的灵柩由胡风、巴金、萧军、张天翼、黎烈文、周文、鹿地亘等青年护送到万国公墓，上海民众代表（地下党）将白地黑字的“民族魂”的旗帜覆于棺上。2、鲁迅的尖刻问题：“给我十刀只还他一箭”批判的慎重、宽容、注意团结。闻一多、章士钊、郭沫若3、鲁迅的被神话：是不是革命家？－－“革命”被变为“政治”A鲁迅看文学与政治：《文艺与政治的歧途》讲演，鲁迅根据作家所应持有的道德与艺术完整性与独立性的绝对立场，对任何类型的政治（不论是革命性的或非革命性的）均予排斥与鄙视。B悲剧。他进入政治，是一种道德意义上的选择，他献身于一件理想事业；但在政治意义上，他扮演的是静态的、被动的、服从政治领导者召唤与指令的角色。毛泽东说“鲁迅是中国文化革命的主将……鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”1957“要么被关在牢里继续写他的，要么一句话也不说。”思考：1、鲁迅没有系统的思想体系是否是思想家？狐狸与刺猬2、是否真的彻底反传统？3、思想启蒙是否可以救中国？制度建设第二讲：没有黎明的“子夜”：茅盾和《子夜》一、生平简介二、写作缘起及重要作品晚年回忆是“蛰居家中，卖文为生”，他曾数次谈到进行创作的无意性，同时也不讳言其中辍革命活动后的苦闷、悲观，和对革命方向的迷惘。百无出路，决定放手一试。由此看见，在茅盾初入文学创作时，既没有要明确地表现某种革命历史方向的企图和自觉，因为当时确无明确的方向可言，又无做职业作家的十分坚定的意愿，因为他在人生道路的抉择上正纠缠于空前的惶惑与苦恼之中。1927年7月24，茅盾带着一张共产党托付给他的2000元支票，离开武汉，前往九江，到九江后，与他接头的人指示他去南昌，共产党计划中的南昌起义，这笔钱是部分经费。但茅盾没有如期赶到南昌，到九江后，他绕道登上庐山，待了近一个月，南昌起义已经结束，茅盾为何未能完成任务，成为历史之谜。他自己说是在庐山患了腹泻，病情严重。但在8月19日武汉的《中央日报》副刊，却刊载了一首题名为《留别》的诗歌：“云妹：半磅的红茶已经泡完，五百支的香烟已经吸完，四万字的小说已经译完，……路也都走完，话也都说完，钱快要用完，一切都完了！完了！可以走了！”这首诗的作者是茅盾。8月中旬，茅盾离开庐山前往上海，在镇江上岸也没避开秘密警察，无奈拿出支票打通关节得以放行。回到上海，百无出路，决定写小说一试。27－28《蚀》、29－30《虹》33《子夜》、41《腐蚀》、42《霜叶红似二月花》三、写作特色1、理性色彩：在第一个十年，茅盾（沈雁冰）主要是积极的文学活动家（文学理论批评和翻译）和尽职的革命者。2、史诗性：捷克学者普实克指出：“茅盾的创作总是与最近发生的事件紧紧地联系在一起，好像他要把他的国家刚刚经历的暴风骤雨当场记录下来。”“在现实还没有成为历史前就迅速而且最准确地抓住它，这是茅盾创作艺术的基本原则。”以亲身经历对中国现代革命历史进行了跟踪式书写和呈现。历次重大事件的面影及其震撼；人心的挣扎与嬗变；对文化与思想的冲击。四、《子夜》：A评价：茅盾是最富于长篇小说家气质的作家。他将欧洲19世纪巴尔扎克、托尔斯泰等人结构严谨、场面宏大的长篇小说艺术带到了中国，并走向成熟。《子夜》的发表具有划时代的意义。在革命文学的发展中以范本的价值，显示了作为中国现代文学的主流类型即左翼文学的趋于成熟和规范化要求的基本实现。朱自清说：“近几年我们的长篇小说渐渐多起来了，但真能表现时代的只有茅盾的《蚀》和《子夜》。”瞿秋白认为“这是中国第一部写实主义的成功的长篇小说。”吴组缃将茅盾与鲁迅并列为现代小说的杰出作家。B、写作背景及缘起：冯玉祥、阎锡山对蒋介石的中原大战，中国的资本主义工商业遭遇寒秋，引发了关于中国社会性质的论战，《子夜》对此做出回答。“一九三零年夏秋之交，我因为神经衰弱，胃病，目疾，同时并作，足有半年多不能读书作文，于是每天访亲问友，在一些忙人中间鬼混，消磨时光。”他“在上海的社会关系，本来是很复杂的。朋友中间有实际工作的革命党，也有自由主义者，同乡故旧中间有企业家，有公务员，有商人，有银行家”，那时他“既有闲，便和他们常常来往”。C、小说中的人物：1、资本家：金融资本家——买办的（赵伯韬），银行家（杜竹斋）民族工业资本家——吴荪甫（工业王国）、孙吉人（太平洋轮船公司总经理）、王和甫（大兴煤矿公司总经理）小资本者—朱吟秋（小丝厂）周仲伟（光大火柴厂）陈君宜、冯云卿（农村地主）2、交际花：徐曼丽、刘玉英、冯眉卿3、富家公子：林佩瑶、林佩珊、范博文、吴芝生、杜学诗、杜新萚、蕙芳、阿萱、曾家驹；4、工厂中下级管理者：莫干丞、屠维岳5、其他：张素素（学生兼交际花）、李玉亭（教授）、陆匡时、韩孟翔（交易所）、唐云山（汪政府维护者）、雷鸣参谋（军队）。D、吴荪甫悲剧的原因：1、性格悲剧（封建与西化的综合体），2、政治不稳，3、帝国主义及其买办的扼杀，4、缺乏有力的管理人才，5、众叛亲离，社会不接纳（父亲之死很多事情扔给二姐）。

——天地人皆不利E、时代新女性茅盾的婚恋：孔德沚1918－1969、秦德君1905.8.15-1999.1.121918年，听从母亲的安排，在老家与孔德沚结婚。孔家世代从商，孔婚前未受过教育，茅盾教妻子读书识字，试图以教育的方式来改善包办婚姻的质量。在《蚀》里塑造了众多解放了的女性形象，想来是对自己婚姻生活不无遗憾的表现：某种无从满足的欲望在啃噬着他的内心。1928年，写作与逃避追捕让茅盾身心疲惫，接受陈望道建议东渡日本休养。同船遇到秦德君，很快两人坠入爱河。1929夏，在上海的孔德沚知道了事情，盛怒之下，四处宣扬，并开出让茅盾无法接受的离婚条件。7月底秦回上海堕胎并探查政局。年末，日本开始缉捕在日活动的中国共产党，1930年4月两人回到上海。秦又怀孕，茅盾希望再次堕胎，并提出给四年时间，处理离婚事宜。秦同意，但堕胎回来发现茅盾不知去向。茅盾与孔德沚已经言归于好，但两人在晚年非常疏远，尽管没离婚。而秦德君在茅盾消失后，曾试图吞食安眠药自杀，于1932年在四川发表文章，提醒茅盾四年之约即将到期。之后又结婚两次，最后一任丈夫是国民党高级军官。文化大革命期间坐牢八年。1976年茅与秦曾在一个场合不期而遇，但两人一句话未说。1989年在一次访谈中，对茅盾，她记得最清楚的不是他们的爱情和革命，而是茅盾对她的背叛。还有一点，当年她表面是国民党军官的妻子，暗地里确实在为共产党搜集情报。这个茅盾到死也不知道。虽然他在《腐蚀》里老把她想像成国民党特务。F、对五四和革命的反思：1、关于革命——非革命者：示威人群中张素素是来找刺激、看热闹，范博文等旁观，杜新萚直接不屑。革命者：蛮横、命令主义、口号之争、上纲上线的“党有铁的纪律”，如总罢工委的克佐甫。2、关于爱情——爱情自由的没落和失败（林佩瑶－雷参谋的《少年维特之烦恼》与白玫瑰、林佩珊－在范博文、杜新萚等人之间）3、关于革命与爱情——革命是浪漫的、伤感的、泄欲的，如罢工指挥者玛金、苏伦、蔡真。[蒋光慈、宋若瑜、吴似鸿]第三讲：叛徒与懦夫的真或伪：巴金和《家》一、生平简介：无政府主义二、艺术历程及特色：1、前期小说的两大主题：A/是探索青年人追求理想和信仰的道路。代表作有《新生》、《爱情的三部曲》等；B/是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶。代表作有《春天里的秋天》、《激流三部曲》；青年的“青春型”【风格热烈、真诚，在当时产生了重大的社会影响。如《家》促成了大批革命青年走出家庭赶赴延安，“他们在离家时也许什么都没带，却带走了巴金的这本小说。”】畅销故事：《家》于1931.4.18开始在上海《时报》连载。不料在1932年初，写到瑞珏难产而死时却遭到报社停载。因为巴金表示愿意放弃稿费收入，停载两个月的《家》才得以继续发表，直至1932.5连载完毕。“真正的原因可能是，当时的小报读者都是市民阶层，他们确实不太爱看《家》这样的小说。”1933年由上海开明书店出版了单行本后，到1950年前后已重印了33次，成为当时最畅销的小说。与当时新文学的读者群体有关，“他们和小报读者完全是两类人，多数都是当时的五四青年。”

“其单行本大约已经发行了1000万册。”2、后期（抗战）创作风格转变：以描写现实生活中的小人物为主，表现出深厚的人道主义。代表作有中篇小说《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。中年之“沉稳型”。总体风格：“革命”情结家族叙事三、《家》的艺术成就1、典型的人物形象：男性：高老太爷＝“封建”？

觉新＝“懦夫”？

觉慧＝“叛徒”？（A克明日本留学是律师、B觉新兄弟新学堂、C觉新从商、D买股票）本身异化可怜麻木《家》中在高老太爷临死前有这么一句话：“他（觉慧）觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。”（新式—保守，清醒—糊涂，年轻—老成）——(唯唯诺诺－勇于承担－彻底异化)——“信”与“痛”（幼稚、虚妄与自欺、自私与怯懦）——“虚”与“妄”人格分裂：A传统与现代；B理想与现实；C个体与政治；D理性与欲望女性：瑞珏（善良厚道）

钱梅芬、婉儿（温顺驯良）

鸣凤（纯洁刚烈）

琴（勇敢进步）2、典型的社会矛盾冲突，缜密的情节结构。3、细腻的心理描写，浓郁的抒情色彩。第四讲：文化困境中的市民世界：老舍与《骆驼祥子》一、生平简介二、写作伦理：1、刘大叔（宗月大师）1939去世，舍利子。2、出身和经历。曾这样解释他的“理想”：“我自幼贫穷，作事又很早，我的理想永远不和目前的事实相距很远，假如使我设想一个地上乐园，大概也和那个初民的满地流蜜，河里都是鲜鱼的梦差不多。贫人的空想大概离不开肉馅馒头，我就是如此。明乎此，才能明白我为什么有说有笑，好讽刺而并没用绝高的见解。”

在解释自己的幽默时说：“在我的作品里，我可是永远不会浪漫。我有一点点天赋的幽默之感，又搭上我是贫寒出身，所以我会由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来；笑是理智的胜利，我不会皱着眉把眼盯在自己的一点感触上，或对着月牙儿不住得落泪。”“穷，使我好恶世；刚强，使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使我对别人有点同情心。有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。”――老舍对底层的生活伦理和世俗的审美趣味有着很强的认同感。《老舍自述》“一位木匠的态度，据我看：（一）要作个好木匠；（二）虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。此态度适用于木匠，也适用于文艺写家。”3、初期幽默获得的评价：胡适对老舍的作品评价不高，鲁迅也嫌老舍太油滑。这都与老舍的市民知识分子的文化姿态和审美趣味相关，“在他看来，国家的安定、富强、秩序都是第一位的，因为只有这样，市民才有好日子过。这种市民阶级天然的保守性，在老舍作品里体现得特别明显，所以他对待社会动乱以至革命激进的态度都是比较消极的。老舍是五四一代作家中少有的对学生运动表示反感的人。”三、前后风格转变：前期作品的幽默特别浓厚，《老张的哲学、赵子曰、二马、猫城记、牛天赐传》，一直到《离婚》；后期转向沉郁的生命叩问，关注社会现实，如《骆驼祥子》《四世同堂》《正红旗下、月牙儿、茶馆》。四、骆驼祥子》：老舍说“这是一本最使我自己满意的作品。”祥子：1、一开始给我们怎样的印象？2、“三起三落”给他怎样的影响？他给我们怎样的感觉？勤劳、健壮、善良，死心眼、被金钱异化、迷信、封建男权。刘四爷：“刘四爷是虎相。快七十了，腰板不弯，拿起腿还走个十里二十里的。两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎。”“他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索”作家这是在暗示：要想在这个乱世上混出个头脸，必须像刘四一样，狠毒，使坏，不近人情。――但让我们怀疑的是，刘四爷是否年轻是就是个坏蛋呢？堕落的祥子是否好过他？虎妞：1、一开始给人怎样的印象？祥子认为她“丑，老，厉害，不要脸”“她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又像男的；像人，又像什么凶恶的走兽”。2、结合当时的环境和成长史，对虎妞是否会有新的认识？凶悍、不仁义、丑、粗俗、邪僻；直率、敢爱敢恨，并非见谁都爱的淫乱女子。而且善于经营，是个现代所谓的女强人。（在民间社会，一个爱吵架、比较自私、有欲望的女人才是正普遍更正常的。不是男人理想中的女人，不是男人欲望中的女人，恰恰是活生生的欲望人性的女人的标本。）

是谁造成了祥子的悲剧？现实社会？是虎妞？祥子为什么喜欢小福子，不喜欢虎妞？“丑，老”说明祥子是以传统中国的男权审美眼光来评价女性，“厉害，不要脸”是从传统文化对女性的压抑/束缚，所以祥子对虎妞的态度，完全是一种根深蒂固的传统文化的态度，与其说是祥子不喜欢虎妞，不如说是传统中国文化排斥虎妞。而小福子在祥子看来是一个身份与自己差不多甚至更底的人，是需要自己同情和保护的弱者，这正是传统文化为女性树立的标本。因此，对强势能干的虎妞的厌恶和对弱者小福子的喜欢，其实并非出于一种真正的感情，而统统是传统文化在作怪。祥子自身、传统文化疑问或漏洞：祥子开始渴望娶媳妇，即使到后来他对小福子也是喜欢而乐娶的。但小说在渲染他对虎妞的厌恶时，甚至不惜表达出祥子对结婚的恐惧，把祥子塑造成一个性禁忌者。五、老舍作品中的市民形象：老派市民：马则仁、张大哥、祁老人新派市民：张天真、马克同、阮明、祁瑞丰、胖菊子、招弟、丁约翰正派市民：丁二爷、钱默吟、金三爷五、老舍的独特贡献1、他在中国现代文学史上的独特地位与价值在于对传统文化与民族性问题的格外关注。他的作品承受着对转型期中国文化，尤其是俗文化的冷静审视。他是第一个把乡土中国社会现代性变革过程中小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来的作家。2、老舍小说的世界性与乡土性。世界性：人类普遍性的弱点和困境。康拉德《黑暗的心》影响。《二马》马则仁、马威，温都太太－－人类的成见、种族的歧视。老舍思想的开阔与成长的真实：邻居日本家里的两门男子战死了，祁瑞宣看到三个傀儡似的发妇人迎回了骨灰，“他的耳倾听着，希望听见一声啼叫。没有，没有任何响动。日本妇人不会放声的哭。一阵风把槐叶吹落几片，一个干枝子轻响了一声。//他想起父亲的死，孟石的死，小文夫妇与小崔的死。哪一回死亡，大家不是哭得天昏地暗呢？为什么中国人那么怕死，爱哭呢？是中国的文化已经过熟呢，还是别人的文化还没有熟到爱惜生命与不吝热泪呢？//他回答不

出。更使他难堪的是他发现了自己的眼已经湿了。他知道他不应当替他的敌人伤心，他的敌人已杀害了千千万万中国人，包括着他的父亲与弟弟。可是，他也知道，为死亡而难过，也不算什么过错；敌人也是人。”日本老太太认为“日本必败”，“我不能因为我的国籍，而忘了人类与世界”。瑞宣对战士和战斗的新的认识“是的，尽管她没有骑着快马，荷着洋枪，像那些东北的女英雄们，在森林或旷野，与敌人血战；也没像乡间的妇女那样因男人去从军，而担任起筑路，耕田，抢救伤兵的工作；可是她也没像胖菊子那样因贪图富贵而逼迫着丈夫去作汉奸，或冠招弟那样用身体去换取美好的吃穿；她老微笑着去操作，不抱怨吃的苦，穿的破，她也是一种战士！”—韵梅瑞全：“以前，在北平的时候，他与别的青年一样，都喜欢说‘民众’。可是，那时节。他的‘民众’不过是些无知的，肮脏的，愚民。他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与救主。现在，他才知道，乡民，在许多事情上，不但不愚，而且配作他的先生。”第五讲：亘古绵长的悲怆牧歌：沈从文和《边城》一、何者沈从文？黄永玉：从文表叔一次来信给出三点人生经验“一、充满爱去对待人民和土地。二、摔倒了，赶快爬起来往前走，莫欣赏摔倒的地方耽误事情，莫停下来哀叹。三、永远地、永远地拥抱自己的工作不放。”汪曾祺：“我觉得沈先生是一个热情的爱国主义者，一个不老的抒情诗人，一个顽强的不知疲倦的语言文字的工艺大师。”“寂寞不是坏事。从某个意义上，可以说是寂寞造就了沈从文。……寂寞是一种很美的境界。”“他后来‘该行’搞文物研究，乐此不疲，每日孜孜……，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已，样子真是非常天真。……叫‘抒情考古学’。”朱光潜：在当时孜孜不辍地培育青年作家之中，沈从文是很突出的一位。日日夜夜替青年作家改稿子，不管多么忙，他总是有求必应，循循善诱。1980年沈给巴金的信中说：“因住处只一张桌子，目前为我赶校那两份选集，上午她3点即起床，6点出门上街取牛奶，把桌子让我工作。下午我睡，桌子再让她使用到下午6点，她做饭，再让我使用书桌。”参加沈从文葬礼的李小林：没有达官贵人，告别的只是些亲朋好友。厅子里播放死者生前喜爱的乐曲。老人躺在那里，十分平静，仿佛在沉睡，周围几篮鲜花，几盆绿树。每个人手中拿一朵月季，走到老人跟前，行了礼将花放在他身边。没有哭泣没有呼唤，也没有噪音惊醒他。人们就这样安静地跟他告别，他就这样坦然地远去。沈从文先生墓碑，采天然五彩石，状如云茹，高2．8米，宽1．9米，厚0.9米，重约6吨。碑石正面，集先生手迹，其文曰：“照我思索，能理解‘我’；照我思索，可认识人。”背面，为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”“文革”之后，沈从文才悟出一点处世的味道来，他在《致沈虎雏、张之佩》的信中写道：“新社会争出路，必须具两种基本特长：一是善于适应当前需要，要你干什么就干什么，且作成十分柔顺诚恳的，装成无保留的对‘顶头上司’的忠诚可靠；其次则长于十分巧妙的阿谀逢迎，且勇于当面奉承，把报纸上文件上随处可以见到的表态式款式，记得个烂熟，一有机会即用上。同样一个人，这两事学不到家，一切倒霉你活该。你懂到了，又在各种公开场合胆大脸厚，运用得恰如其分。便叫做思想通了。即凡事好办。熟人中在军阀时代，老蒋时代吃得开，在新社会仍吃得开，都由于有这项本领。内中有不倒翁，也有不倒婆，本质实相同，都可入《弄臣传》。我到大都市虽将近六十年，表面上像个城里人，事实上却永远是个乡下土佬佬。搞工作还像样，应对新社会一种变相封建习气，可不中用。……聪明人说来叫做‘不识时务’，一切困难只能用‘活该’、‘自讨的’五字概括，这也反映一种教育。我缺少的正是在社会上层必须受的‘世故哲学’教育，许多人似乎稍学即通，一即百事皆通，无往而不宜。我则越学越觉得它虚伪，转而成为半白痴低能状态，亦无可奈何之事。只能接受现实，到死为止，生活中难望什么真正转机也。”二、沈从文的来处（故乡的文化滋养）1、水：沅水、湘水。“我情感流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时候较美丽的生活，大都不能和水分离。我受业的学校，可以说永远设在水边。我学会思索，认识美，理解人生，水对于我有极大关系。”《从文自传》

“水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式侵入生命中的任何离奇不经事物！却也从不受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧。”《一个传奇的本事》2、楚文化：祖母苗族，母亲土家族－－长江文化（黄河文化）3、乡下人叙事姿态与视角“你们能欣赏我故事的清新，照例那背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”

三、创作理念：人性与自然。“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是‘人性’。//我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性形式’。”人与自然“和谐共存”，本于自然，回归自然的哲学。四、文学主题及呈现方式1、主题：A、爱情与死亡：《柏子》《八骏图》《萧萧》《媚金·豹子·与那羊》《月下小景》《连长》《边城》

爱神只能在死神的阴影下狂欢B、历史与时间：《萧萧》《边城》“这些东西于历史似乎毫无关系，百年前或百年后皆仿佛同目前一样。他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运……不问所过的是如何贫贱坚难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭、笑、吃、喝。对于寒暑的来临，他们便更比其他世界上人感到四时交替的严肃。历史对于他们俨然毫无意义，然而提到他们这点千年不变无可记载的历史，却使人引起无言的哀戚。”这些无足轻重的、偶然的人与事以一种缄默的方式延绵重复，但它们天长地久地“在”那里，或许就已显明了它们的历史意义。沈从文不无讽刺地感受到，此处的历史是拒绝历史学家所一厢情愿的切分的历史，是在无尽延绵的时光中彰显其自由的历史。2、呈现方式：城乡相遇而对峙（城市/乡村，现代/传统，野蛮/文明）：a城市是病源《三三》，b乡村美的渐逝《夫妇》，c都市人的无根/乡《都市一妇人》。纯然的乡土《雨后》

——两类小说：一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材。经典《边城》：1、是否悲剧？2、如何评价？凤凰古城这个人也许永远不回来了，也许明天回来人物性情：1、老船夫：善良大方、淳朴厚实；2、船总顺顺：正直洒脱、豪爽仗义、度人之难、济人之急；3、天保：豪放豁达、不拘常理；4、傩送：俊秀聪明、寡言多思；5、翠翠：单纯、质朴，可爱清澈。情节的行动元：误解---情理上的：天意老船夫：规矩与自由胆怯与多疑（强作调侃与试探、乡绅探风者）－弯弯曲曲、不索利（傩送）翠翠：羞怯而躲闪－不喜欢而躲闪（傩送）

爱情与祖父成长的痛苦：4“假如爷爷死了呢？”13爷爷“不许哭，做一个大人，要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。”20顺顺“老年人是必须死的。劳苦了一辈子，也应当休息了。”－－一个人需要自己成长，但成长本身又是一个悲剧。五、文学姿态：爱与痛惜1949年在《一个人的自白》中写道：“一面是生活屈辱，一面是环境可怕。唯一能救助我的，仅有一点旧小说，和乡村简单的生活和自然景物”，“这就是我作品中对平静乡村人民生命的理解基础。……作品中的乡土感情，混合了真实和幻念，而把现实生活痛苦印象一部分加以掩饰，使之保留童话的美和静，也即由此而来。”

在《边城》和《丈夫》中“里面自然浸润有悲哀，痛苦，在困难中的微笑，到处还有‘我’！但是一切都用和平掩盖了，因为这也还有伤处。心身多方面的困苦和屈辱烙印，是去不掉的。如无从变为仇恨，必然是将伤痕包裹起来，用文字包裹起来，不许外露。”

六、创作的风格和方法沈从文的创作风格趋向浪漫主义，要求诗意效果（小说＝诗歌），“用平静的心，感受一切大千世界的动静，从为平常眼睛所疏忽处看出动静的美，用略见矜持的情感去接近这一切”。融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。写意：李健吾曾经说过：“沈从文先生从来不分析，”“他在画画，不在雕刻；他对于美的感觉叫他不忍心分析，因为他怕揭露人性的丑恶。”景语皆情语，景人合一。抒情：当多数写实作家视涕泪飘零、义愤愧怍的修辞为描写“被侮辱与被损害者”的惟一选择时，沈从文坚持以抒情的形式来叙述他的对象。沈从文对语言文字的纯粹形式及其诗性效果的信念和“敬畏”。反讽：A通过写出在特定历史语境中明显付诸阙如之物，形成一种只能从否定的意义上来理解的批判意图。B质疑（但不是摈弃）任何对于生活的一厢情愿的寄托。C透过语言与修辞本身，看作品背后。沈从文的艺术在于以最微妙的方式，表达出天人合一（异于五四人文主义精神）第六讲：无望的命运挣扎：曹禺和《雷雨》一、生平简介：1910-1996，原名万家宝，字小石，乳名添甲。祖籍湖北，生于天津。1、父亲万德尊，清朝末年留学日本东京士官学校，与阎锡山同学，1909年初回国，中华民国成立后，获中将军衔，1916年任黎元洪秘书，曾任宣化府镇守使、察哈尔都统等职。1929旧历除夕，因债务生气死去。2、母亲薛氏出生于商人家庭，生下家宝后三天因患产褥热病逝。曹禺曾说："我从小失去了自己的母亲，心灵上是十分孤单而寂寞的"。薛氏胞妹薛泳南。3、南开中学。12岁考入南开中学二年级，读《语丝》《创造》《小说月报》。1926年与同学合办文学刊物《玄背》，曾迷恋过郁达夫，并模仿《春风沉醉的晚上》写《今宵酒醒何处》，第一次署名曹禺。15岁正式加入南开中学文学会和南开新剧团的活动，开始演剧生涯。曾经演过丁西林《压迫》、田汉《获虎之夜》，王尔德《少奶奶的扇子》莫里哀《悭吝人》。而且多半饰演女角色，易卜生《国民公敌》中的裴特拉，但遭到无知军阀的阻挠，后改名《刚愎的医生》得以上演；还有《娜拉》里的娜拉。回忆这段生活“南开新剧团是我的启蒙老师：不是为着玩，而是借戏讲道理。它告诉我，戏是很严肃的，是为教育人民、教育群众，同时自己也受教育。它使我熟悉舞台，熟悉观众，熟悉如何写戏才能抓住观众。”4、大学。1928保送南开大学政治系。1930年暑假，考入清华大学西洋文学系。清华“龙虎狗”三杰：龙是钱钟书、虎是曹禺、狗是颜敏蘅。颜敏蘅后在南开大学外文系主任。全面阅读：易卜生、奥尼尔、契诃夫、莎士比亚5、婚恋。1932排演高尔斯华绥的《罪》，邀请郑秀参演女主角，曹禺结识并追求郑秀，陷入爱河，1936年11月26日在南京举行了隆重的订婚典礼。1940夏天，邓译生，即方瑞，来看望在剧专读书的妹妹邓宛生，结识曹禺，两人在心中相爱。1950年底，曹禺、郑秀离婚，与方瑞结婚，1974去世。1979年12月7日，李玉茹和曹禺在北京市西城区办理了结婚手续。二、“三一律”与戏剧动作：三一律：时间、地点、故事情节，完整统一。戏剧动作（舞台动作）：亚里士多德在《诗学》中指出：戏剧模仿的对象(内容)是行动，而模仿的方式则是动作。a外部形体动作、b言语动作、c静止动作。现代戏剧提供了一些新的动作成分，最有表现力的是音响。

一个完整的戏剧动作可以分解为：做什么、为什么做、怎么样做。“流动性”是戏剧动作的一个重要特征。三、曹禺的诗人气质1923年开始热衷于新文学作品，尤其是鲁迅的《呐喊》和郭沫若的《女神》，但承认，“《狂人日记》当时没读懂”，而《女神》却使他的血“沸腾”起来。《雷雨》“写的是一首诗，一首叙事诗……但绝非一个社会问题剧。”《原野》“是讲人与人的极爱和极恨的感情，它是抒发一个青年作者情感的一首诗。”《雷雨》“序”写作时的内心世界“我不知道怎样来表白我自己，我素来有些忧郁而暗涩；纵然在人前我有时也显露着欢娱，在孤独时却如许多精神总不甘于凝固的人，自己不断地来苦恼着自己，这些年我不晓得“宁静”是什么，我不明了我自己，我没有希腊人所宝贵的智慧——“自知”。除了心里永感着乱云似的匆促，切迫，我从不能在我的生活里找出个头绪。所以当着要我来解释自己的作品，我反而是茫然的。”“我初次有了《雷雨》一个模糊的影像的时候，逗起我的兴趣的，只是一两段情节，几个人物，一种复杂而又原始的情绪”“《雷雨》对我是个诱惑。与《雷雨》俱来的情绪蕴成我对宇宙间许多神秘的事物一种不可言喻的憧憬。《雷雨》可以说是我的‘蛮性的遗留’，我如原始的祖先们对那些不可理解的现象睁大了惊奇的眼。我不能断定《雷雨》的推动是由于神鬼，起于命运或源于哪种显明的力量。情感上《雷雨》所象征的对我是一种神秘的吸引，一种抓牢我心灵的魔。《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’。”四、《雷雨》的戏剧艺术：1、严守“三一律”：在一天时间(从上午到半夜)、两个场景(周家和鲁家)。2、戏剧冲突：过去的戏剧（情感）－－现在的戏剧（情感、劳资、血缘）的相互纠缠。3、戏剧人物：A、周朴园：严酷、虚伪、狡诈、狠毒、贪婪的时候多

（蘩漪、周萍、周冲；侍萍、四凤；大海）；真情流露的时候少（对周冲、侍萍，在确保自己不受威胁时）。“父亲一向是那样，他说一句就是一句的。他的意见就是法律”“偷偷做出许多可怕的事情，祸移在人身上，外面还是一副道德家面孔”“他用同样手段把我骗到你们家来”。【侍萍与蘩漪之间的那位有钱有门第人家的小姐可能对他的婚姻观念造成了怎样的影响？为什么会娶蘩漪这样一个女子？】

如何理解周朴园对侍萍的感情？现在是不认可，从周萍与四凤对朴园的担忧可见B、周蘩漪：新旧夹缝中的过渡女性。偏旧ONE对周朴园：屈辱服从——激烈反抗第一次冲突：“我不愿意喝这苦东西”，“我不想喝”，“留着我晚上喝不成么？”最后还是屈从了，带着极大的愤怒把药喝了。第二次冲突：“谁说我的神经失常？你们为什么这样咒我，我没有病，我没有病，我告诉你，我没有病！”“哼，我假若是有病，也不是医生治得好的”繁漪的态度有所改变，但优势仍在朴园一方，最后周萍陪着克大夫上楼替她看了病。第三次冲突是繁漪雨夜从鲁家归来遇到周朴园。周朴园命令繁漪到楼上去，得到的回答却是：“（轻蔑）我不愿意，告诉你，我不愿意。”可以看出优势转到了繁漪一方。第四次冲突是在剧尾。这次繁漪以一个审判者的姿态，将周朴园叫出来，当着众人的面，歪打正着地撕毁了他庄严的外衣和道德面具。TWO对周萍：威胁刺激——绝望哀求第一次冲突：处于主动地位，带有威胁的进攻性“我怕你是胆小吧？”，“这屋子曾经闹过鬼，你忘了。”第二次冲突：“我不后悔，我向来做事没有后悔。”“你不能看见了新的世界，就一个人跑。”“周家所有的罪恶，我听过，我见过，我做过。”“你是你父亲的私生子”沉痛的叫喊：“一个女子，你记着，不能受两代人的欺侮。”痛哭第三次冲突：只剩下近乎绝望的乞求，许多话都是忍受着屈辱，违拗着自己的天性说出来的：“萍，好了。这一次我求你，最后一次求你。我从来不肯对人这样低声下气说话，现在我求你可怜可怜我，这家我再也忍受不住了。”“不，不，你带我走，——带我离开这儿，（不顾一切地）日后，甚至于你要把四凤接来——一块住，我都可以，只要，只要（热烈地）只要你不离开我。”第四次冲突：当一切无可挽回，当着众人承认同周萍的关系以示报复；但无意中使周萍陷入了更深的乱伦“萍，我万想不到是这样”C、周萍：封建家庭虐杀的过渡男子。偏旧ONE自幼缺失父爱与母爱，有强烈的恋母情结。只要有女性对他示好，就会不由自主地亲近，甚至陷入令人恐怖的依赖。【对蘩漪与四凤感情的真伪？我认为伪的成分多，真的成分少。只是他的报复工具和救命稻草，否则不会对蘩漪厌弃与憎恶，不会对四凤催逼、胆怯、欺骗】TWO封建大家庭的长子身份与地位。【既想反抗又无力，只能屈服认同】“你说你恨你的父亲，你说过，你愿他死，就是犯了灭伦的罪也干”当大海怀疑他对四凤的爱时，他说“有一个女人逼着我，激成我这样的”“她叫我恨一切受过好教育，外面都装得恨正经的女人。过后我见着四凤，四凤叫我明白，叫我又活了一年”。上场时的描述“他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有时是怕看自己内心的残疾的。现在他不得不爱四凤了，他的得救将在她身上。”喜欢四凤是因为“他新鲜，她的‘活’，她有‘年轻’，有‘美’……有‘粗’，他也恨一切经过教育陶冶的女人，（因为她们会提醒他的缺点）同一切细致的情绪，他觉得‘腻’！”D、周冲：做梦但处处破灭的单纯男孩。每次的失望都是一只尖利的锥，那是他应受的刑罚。他痛苦地感受到现实的丑恶，一种幻灭的悲哀袭击他的心。这样的人即便不为“残忍”的天所毁灭，他早晚会被那绵绵不尽的渺茫的梦掩埋，到了与世隔绝的地步。他爱的只是“爱”，一个抽象的观念，还是个渺茫的梦。“我们可以飞，飞到一个真真干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等”“就是带着他（四凤喜欢的人）也可以的”E、四凤单纯、善良、不定性。大海“她不过是一个没有定性平平常常的女孩子，也是想穿丝袜子，想坐汽车的”“她是个穷人的孩子，她的将来是给一个工人当老婆，洗衣服，做饭，捡煤渣”鸣凤沈凤喜为何会喜欢周萍？清纯少女往往被忧郁的男子所迷惑。F、鲁侍萍：深明大义、悲苦自重。对命的无奈，对人的不信。G、鲁大海：莽撞、热烈、懂事H、鲁贵：无赖、谄媚、奸诈、见风使舵4、戏剧结构：采用了“回溯”式的戏剧结构。“现在的戏剧”与“过去的戏剧”紧密结合，“过去”不断地被发现，推动“现在的戏剧”奔向高潮。5、戏剧语言：高度个性化的语言，浓烈的抒情味。“说话的艺术”的魅力。6、戏剧意蕴：死与活的揭示“周冲的死亡和周朴园的健在都使我觉得宇宙里并没有一个智慧的上帝做主宰。”鲁大海、鲁贵（符合常规的底层代表，所以活）。既关注现实，又超越现实，追索着隐藏于现实背后深处的人生、人性、人的生命存在的奥秘。“人的挣扎”以服饰为例服饰描写体现人物

身份地位

经历

性格周冲：左腋下挟着一只球拍，右手正用白毛巾擦汗，他穿着打球的白衣服。

周繁漪：她通身是黑色。旗袍镶着灰银色的花边。她拿着一把蒲扇，挂在手指下，走进来。

周萍：现在他穿一件藏青的绸袍，西服裤，漆皮鞋，没有洗脸。整个人很整齐，他打着呵欠。四凤：她穿一件旧的白纺绸上衣，粗山东绸的裤子，一双略旧的布鞋。她全身都非常整洁。鲁贵：他穿的虽然华丽，但是不整齐的。

鲁大海：他穿了一件工人的蓝布褂子，油渍的草帽在手里，一双黑皮鞋，有一只鞋带早不知失在那里。周朴园：他穿的衣服，还是二十年前的新装，一件圆花的官纱大褂，底下是白纺绸的衬衫，长衫的领扣松散着，露着颈上的肉。他的衣服很舒服地贴在身上，整洁，没有一些尘垢。鲁侍萍：她的衣服朴素而有身份，旧蓝布裤褂，很洁净地穿在身上。

第七讲：世纪末的苍凉之舞：张爱玲和《倾城之恋》一、张爱玲的家世、生平及文学志趣1920.9.30-1995.9