新疆维吾尔自治区和田地区民丰县2022-2023学年高一上学期11月期中考试语文试题 Word版含解析

2022~2023学年度第一学期和田地区民丰县期中教学情况调研高一语文2022.11注意事项：1.本试卷包含选择题和非选择题两部分．考生答题全部答在答题卡上，答在本试卷上无效．本次考试时间为150分钟，满分值为150分．2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号（考试号）用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡上，并用2B铅笔将对应的数字标号涂黑．3.答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑．如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案．答非选择题必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其它位置答题一律无效．一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。自周作人在《美文》中倡导写作“叙事与抒情”的“艺术性”美文开始，一百年间，不同时期的散文各有特色。同时，什么是散文、何为散文的审美规范等语题被反复探讨。新时期以来，散文的文体地位得以提升，但“散文美学”体系中仍有不少问题需要厘清，其中关于散文创作如何走出过度抒情的困境，就是一个值得重视和探讨的话题。中国现代散文借鉴外来资源，并继承明清小品文的写作风格，形成自己的审美规范。现代散文诞生后，情感性成为散文首要的审美要素。对于抒情，作家汪曾祺曾经写道：“二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。”这个观点富有代表性，即散文世界欠缺进一步开掘，需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外，获得更开阔的空间。新时期至今，散文创作总体上逐步摆脱了过度抒情的弊病，在题材内容的选择与艺术技巧的运用上不断拓展，经历了“独语体”散文重现、文化散文繁荣，还出现过“新散文”“在场主义散文”“非虚构文学“等或长或短的创作潮流。其中，20世纪90年代的文化散文与新世纪的非虚构文学拓宽了散文的主题表达和艺术空间。前者在个人话语与公共领域之间找到衔接点，扩大写作领域；后者寻求散文与其他文体技巧之间的沟通，开阔了艺术视野。文化散文将历史意识引入散文，赋予散文文化的品格。承载千年大历史是读者时文化散文的最初认知，由余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》开拓。今天，文化散文已不囿于大历史书写，引申出众多向度，比如红色文化、女性文化、生态文化等。非虚构文学给散文带来了技术操作层面的冲击。散文创作也在文体跨界中实现新的开拓，不只记叙、描绘个人的往日亲历，状写情感世界的丰富性，还采用调查采访、查阅文献材料等方式，或者用对话、场景呈现现场，或者融入合理想象进行艺术编织。散文终究还是散文，即使是非虚构文学也申明散文具有某些不可逾越的文体特征，而缺少个性情感精神透视的文化历史属于学术专著。散文来自作者对日常生活的审美体验，打动读者的是其内在的生命意蕴。以生态散文为例，美国作家梭罗的《瓦尔登湖》之所以经典，就在于作家在对自我生活细节进行全方位展示过程中，贯穿着完整的生态主义理念。梭罗以十几年独特的生活方式拥抱自然，批判习俗，凭借自我生命意志，成就了生态散文经典之作。当代散文也不乏具有生命意蕴与哲学内核的作品。比如，史铁生的《我与地坛》在景物描绘、精神臆想、隐喻表达背后，升华出一种超越现世苦难的终极情怀。我们也可以从某些回忆散文中读出伦理思想，从文化散文里读出历史背后的文化哲学逻辑。好的散文作品，情感充沛而节制，理性思考始终在场，有着哲学沉思的气质，在宁静的艺术氛围中传达出作者对天地、世界、人性的观察、感悟与思索。（摘编自于祎《散文创作如何走出过度抒情的困境》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．中国散文在新品频出的同时，也在进行着美学体系的建设，并通过对传统散文和外来资源的借鉴，形成自己的审美规范。B．个体对于世界的经历、体验如果仅仅依存于抒情表达，就会限制住散文的范围，并且在内容上难以得到更深入的开掘。C．新时期以来，散文创作手法多样，不断涌现出新的创作潮流，出现文体跨界现象，散文文体特征渐趋消弭，散文容量扩大。D．散文创作离不开深切地体验生活，准确地把握生命的价值与意义，而优秀的散文是要建立在精神深度与艺术高度上的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文章列举了余秋雨和梭罗的作品，论证了在散文创作中应强化生命意蕴和哲学内核。B．文章从内涵和技巧两个维度论证，有利于读者对中国散文抒情传统特征问题的理解。C．文章置抒情问题于对散文文体认识的历史及散文美学体系中，有利于进行深入论证。D．文章以提出问题、分析问题、解决问题的方式谋篇布局，论证层层推进，脉络清晰。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A．散文侧重于表达内心体验和抒发内心情感，但情感性是散文首要的审美要素这一点还是受到了人们的质疑。B．文化散文赋予了散文文化品格，专注于大历史书写，强化散文的文化内涵、思想意蕴，使艺术视野不断开阔。C．优秀散文作品应有一种哲学品格统摄和表现世界或人生，这就要求作家要有一定时间的生活沉淀和自我精神建构。D．散文创作中，要有个性情感精神的透视，还要具有理性思考和生命意蕴与哲学内核， 这样的作品才会是好作品。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4—6题。材料一：材料一：近年来，中华优秀传统文化日益融入时代、走进生活，不断赋彩经济社会发展，持续增进人民家国情怀。全国认定非遗代表性项目10万余项，其中国家级非遗代表性项目1557项，认定国家级非遗代表性传承人3068名。全国公布140座国家历史文化名城、312个中国历史文化名镇、487个中国历史文化名村、6819个中国传统村落，划定1065片历史文化街区，确定5.41万处历史建筑。截至2021年底，全国累计完成古籍普查登记数据270余万部，累计修复古籍超过385万叶，培训古籍从业人员1万余人次。全国不可移动革命文物3.6万多处，国有馆藏可移动革命文物超过100万件/套，革命博物馆、纪念馆总数超过1600家。一个个数据、一个个项目，反映着中华优秀传统文化传承发展的成果。2017年，中华优秀传统文化传承发展工程实施，重点项目扎实推进，取得良好成效。2021年，《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》颁布，注重在记忆、传承、创新、传播四个方面着力。与此同时，从中华文化资源宝库中提炼题材、汲取养分，一批讲好中国故事的电视节目栏目推出，一批体现传统文化内涵的创意文化产品涌现，一批深入研究阐释传统文化精华、普及文化经典的图书佳作出版。《2022中国诗词大会》再次挑起观看热潮。开播7年来，《中国诗词大会》推动诗词文化进入寻常百姓家，助力文化建设向纵深发展。中央广播电视总台一级导演吕逸涛说：“近年来，以《中国诗词大会》《国家宝藏》等为代表的总台文化节目，把艺术创造力和中华文化价值融合，把中华美学精神和当代审美追求结合，以中华优秀传统文化感染观众，寻求观众内心需求的契合点。”每逢节日，高跷表演成为浙江嵊州市金庭镇一道独特的风景线。源于古代百戏中一种技艺性表演的金庭高跷，被列入市级非物质文化遗产目录。近年来，当地推动高跷进入课堂，在学校进行技艺展示、教学训练等。延续文化基因，展现精神魅力，中华优秀传统文化不断创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化的魅力，吸引更多人了解、传承传统文化。（摘编自王珏《让优秀传统文化活起来、传下去》）材料二：新时代呼唤坚定的文化自信。了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质和思想内涵，是坚定文化自信的前提。中华优秀传统文化是中国人的民族标识，体现着中华民族的气质与气节。“先天下之忧而此，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”“苟利回家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，始终激励着中华儿女为实现民族复兴而不懈奋斗。中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观契合于时代的要求。在当今经济社会发生深刻变革、价值观念多元多样的形势下，我们需要挖掘中华优秀传统文化中蕴含的时代价值，汲取其中适应时代发展的道德精髓，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。展望未来，中华优秀传统文化必将继续焕发生命力，成为坚定文化自信、增强中国人骨气和底气的强大助力。（摘编自张贺《让中华优秀传统文化焕发生命力》）材料三：近年来，越来越多的非遗传承人、传统手艺人通过短视领和直播等形式与公众“云见面”。90后苗族女银匠潘雪，生长于四代银匠世家。以前缺乏销售渠道，银饰基本只在本地人中买卖，年轻人并不乐于传承这门不赚钱的手艺。大四那年，潘雪发现很多同龄人都很喜欢银饰，她于是回到家乡，以“短视频+直播”的形式介绍手工银饰打造技艺。“我拍摄的视频既包含古法银饰制作，也包括将银饰与珐琅、花丝等工艺结合的创新，同时借助剧情、挑战等形式，让传统技艺更加通俗化、年轻化、时尚化。”潘雪说。非遗触网，为传统文化扩大影响力打开了一扇大门。对于非遗而言，可利用互联网传播载体进一步激发传承发展的内生动力；对传承人而言，也能够借此得到更多认同。（摘编自郑海鸥《非遗触网活力增》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．一组组数据充分表明，当前我国在历史文化名城，名镇、名村等建设和保护方面已取得巨大的成绩。B．优秀传统文化传承发展成果的取得，离不开相关工程、重点项目的扎实推进和国家规划、制度保障。C．《中国诗词大会》《国家宝藏》等节目的热播，为优秀传统文化的当代传承提供了学习借鉴的范例。D．传统文化中蕴含的报国情怀、献身精神适应了时代发展的需要，成为社会主义核心价值观的重要源泉。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）（）A．在沉寂了一段时间之后，中华优秀传统文化在近些年重新走进人们的生活，促进了社会经济发展。B．国家级非遗代表性传承人达到3068名，古籍从业人员超过1万人次，说明传承优秀传统文化后继有人。C．金庭镇高跷表演在使当地传统技艺性表演复活的同时，又走进课堂，极大地促进文化的延续和传播。D．90后女银匠潘雪之所以能取得成功，关键在于她能敏锐地发现商机，观察到很多同龄人都喜欢银饰。6．三则材料都写到了优秀传统文化传承发扬的问题，但侧重点各不相同，请简要说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7—9题。爱心超市侯发山在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我给叶岭村送一批捐赠物资，有米，有面，有油，当然，也有电器。其中的洗衣机，我决定送给王大爷。叶岭村是革命老区，不论是在抗日战争时期为抗战的胜利，还是在解放战争时期为新中国的成立，都做出了突出的贡献。因此，社会各界，包括我们华龙电器，没少往这里送温暖。而且，每次领导都安排我来。所以，我对叶岭村的情况比较熟悉。王大爷一家四代都是军人：他的爷爷是个八路军，参加过抗日战争；他的父亲是解放军，参加过解放战争；他自己也当过兵，参加过对越自卫反击战；他儿子后来也当了兵，没想到在一次抗洪抢险牺牲了。后来，在家人的劝说下，儿媳妇撇下孙子改嫁了。王大爷老两口带着小孙子生活。如今，他的小孙子在读博，家里就剩下王大爷和老伴儿。上个月来他家时，发觉他家缺台洗衣机。我去之前给叶书记打了个电话。我一到村口，叶书记便早早候在那里。他已经知道我此行的目的，说：“牛科长，谢谢咱们华龙电器！把东西都卸到‘爱心超市’吧。”叶岭村的“爱心超市”我知道，社会上一些爱心人士捐赠的物品，还有一些村民把家里不用的东西，衣服被褥，锅碗瓢盆，啥都有，都送到这里来。若是哪位村民有需要，可以自己来挑选，不需要付钱，故而称“爱心超市”。超市的服务员是村里的老党员，也不要村里支付工资。我迟疑了一下，说其他东西都可以给超市，想把洗衣机直接捐给王大爷。叶书记笑了笑：“王大爷不会要的。”我怔了一下，说：“不会吧？”“王大爷去赶集了。不信你打电话问问。”我本想给王大爷一个惊喜，所以没提前联系，我摸出手机拨通了王大爷的电话，等我把意愿表述清楚，果然听到王大爷说：“小牛，我就是在家也不能要……你把东西放到‘爱心超市’吧。”我有些失望，又有些无奈，临走时，我对叶书记说：“叶书记，洗衣机给了别人或许用处不大，但对王大爷一家很有帮助。”“这就看王大爷的了。”叶书记狡黠一笑，说了一句我摸不着头脑的话。三个月后，我又去了叶岭村。叶书记去省里领奖了，没在村里，我直奔王大爷家。王大爷没在家。王大娘告诉我：“你大爷扫路还没有回来。“扫路？村里的道路？”我问道。王大娘“嗯”了一声。我知道，叶岭村是方圆左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民义务打扫的。王大爷七十多了，却还义务扫路，实属难得。王大娘说：“‘爱心超市’里有台洗衣机，俺想要，所以他得赶紧挣。”老人一句话把我给说糊涂了。他们还没拿到洗衣机？怎么扫路也不义务了？我问道：“大娘，给村里扫路有报酬？”王大娘点了点头。我追问了一句：“‘爱心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重复一下刚才的动作，点了点头。叶书记啊叶书记，这不是挂羊头卖狗肉——弄虚作假吗？你不是千年的狐狸怎么玩起聊斋了？！若是外界那些爱心人士知道真相，热乎的心怕是会比冰棍还要凉。耳听为虚，眼见为实。我当即决定到“爱心超市”看一看。我进了“爱心超市”，一位戴着红袖章的大娘笑脸相迎：“欢迎光临！请问您需要什么？”“我，我随便看看。”我瞅着货架，发现一个个商品上面都贴有标签，标的数字大小不等，有的标“50”，有的标“100”，有的标“300”……那台洗衣机还在，标明“460”！我问“红袖章”：“大娘，这台洗衣机能给我吗？”“红袖章”摇摇头，说：“这台洗衣机王明大叔已经订下了，他还没攒够。”王明就是王大爷的大名。我冷冷地说：“叶书记也真会赚钱，我们捐的东西，他倒在这里兜售起来了。”“红袖章”笑了，说：“对不起，我没给您说清楚。过去这里的东西可以随便拿，现在都得用积分兑换，不花钱。这都是叶书记的主意。”“积分？”“红袖章”解释道：“在俺们村做好事做善事可以得到积分，扫一次路得2分，婚事俭办得16分……看看这个。”说着话，她递给我一个“价目表”。我接过一看，上面写着：见义勇为一次20分，拾金不昧（物品价值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此类推），帮助孤寡老人一次2分，获得县市级奖励一次60分，获得省级奖励一次80分，获得国家奖励一次120分等等。“红袖章”继续说道：“村委有人专门统计这些分值，你手里有了分值，才能来这里换东西，多少分换相应分值的物品。王明大叔为了得到这台洗衣机，起五更搭黄昏，听说挣三百多分了……”叶书记啊叶书记，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一下叶岭村的作法？（有删改）7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．王大爷拒绝了直接捐赠的洗衣机，选择做好事攒积分去“爱心超市”兑换，这表现了他的善良。B．小说中对话较多，多使用日常口语，“挂羊头卖狗肉”“起五更搭黄昏”等俗语的使用展现出浓郁的乡土气息。C．小说中的“红袖章”运用了借代的修辞手法，用红袖章代指戴着红袖章的大娘，突出了人物特征，语言幽默。D．小说采用第一人称叙述，通过“我”的视角来刻画叶书记的形象，将“我”和叶书记的形象做了对比。8．小说两次写到“叶书记啊叶书记”，但表达的情感不同。请结合全文具体分析。（6分）9．请简要分析小说最后一段的作用。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10—13题。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也；能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼，子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼；今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉；今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。”曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也，左儒争之于王，九复之而王弗许也，王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。莒穆公有臣曰朱厉附事穆公不见识焉冬处于山林食杼栗夏处于洲泽食菱藕穆公以难死朱厉附将往死之其友曰：“子事君而不见识焉，今君难吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也；吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。（节选自《说苑·立节》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/B．莒穆公有臣曰朱厉附/事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/C．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死/朱厉附将往死之/D．莒穆公有臣曰/朱厉附事穆公/不见识焉/冬处于山林食杼栗/夏处于洲泽食菱藕/穆公以难死朱厉附/将往死之/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．“我心匪石”与“所守或匪亲”（《蜀道难》）两句中的“匪”字含义相同。B．“曾子衣弊衣以耕”与“率疲弊之卒”（《过秦论》）两句中的“弊”字含义不同。C．“别君而异友”与“览物之情，得无异乎”（《岳阳楼记》）两句中的“异”字含义相同。D．“是果不知我也”与“安能辨我是雄雌”（《木兰诗》）两句中的“是”字含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．孔子过陈西门而“不轼”修城的“降民”，面对学生子路的质疑，孔子以他们“不智”“不忠”“不廉”解释自己“不为轼”的原因。B．曾参无求于鲁君，鲁君却赐给他土地，曾参最终没有接受，此举得到孔子的肯定，因为在孔子看来，曾子能够坚守气节与人格。C．面对周宣王发出的“不易而言则死”的死亡威胁，左儒不卑不亢，据理力争，最后死去，固然是为“明君之过”，更是看重友情。D．朱厉附的朋友大为不解，认为朱厉附的举动没有必要。对此，朱厉附直言自己的举动是为了唤醒天下那些不了解大臣的国君。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。（2）受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．全诗采用了《诗经》常见的重章迭咏的结构形式，各章基本上相同，而只换了几个字。但又不是单纯重复。而是递进式的复沓。B．每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“问袍”、“同泽”、“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。C．重章叠唱既突出了音韵和谐之美，又起到了加强情感抒发的作用。D．全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句。铿锵有力。读之如见其人，如闻其声。15.联系全诗。作者以普通士兵的口吻，表达了一种什么样的心情？（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中空缺的部分｡（6分）（1）)在《论语》十二章中，论述“士”要抱负远大、刚强勇毅、责任重大的两句是：“______________,______________。”（2）《大学之道》中，用“______________，______________”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。（3）《老子》四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“______________,______________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成17~18题。梁晓声散文新作《小人物走过大时代》既记载着作者的经历、思索与感悟，也记录着①的苦辣酸甜、欢乐与哀愁、执着与无奈。这些不起眼的小人物的喜怒哀乐、酸甜苦辣最能触动我们的心弦。毕竟，世界上绝大多数人都是普通的、平凡的。弥漫在字里行间的他深情回忆的自己父母、兄长、友人的那份浓得化不开的亲情友情格外令人动容。生活的磨难造就了他的悲悯情怀，使他对脚下的土地和身边的同胞一往情深。他笔下的小人物撑起屋檐之下一方烟火，作为叙事主体始终在场的“我”，总是充满善意的力量，②的情怀和无可奈何的惆怅相交织，形成一种充沛的情感直抵人心。他与这些善良而温顺的“小人物”们，同呼吸、共命运，领略生活的摇曳多姿，感悟生命的悠远和辽阔。他以一个文人的敏锐，于同频共振中，用心捕捉着他们的一颦一笑，用情关注着他们的喜怒哀乐；他以一个哲人的深刻，于见微知著中，洞悉着时代的风云变幻，叙说着心中永远不变的家国故事。这种③的叙写，正是梁晓声“讴歌时代、讴歌人民”创作初心的有力彰显。17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成19~21题。人体是一个有机整体，一个部位患病，①。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地吃掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。其实，②，比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症。这是为什么呢？因为肾内的结核分枝杆菌会顺尿路从上到下排入膀胱内，造成膀胱黏膜的炎症，从而导致尿频。无论在白天还是夜晚，③，可由正常的每天数次增加到数十次，严重的每小时都要排尿数次，甚至出现尿失禁现象。除了尿频，还会出现尿急、尿痛等症状。普通的泌尿系统感染也会有这些膀胱刺激症状，肾结核发病初期不太好区别是普通感染还是结核感染。所以，当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱。肾结核有发热、消瘦、乏力、盗汗等结核中毒全身症状．泌尿系统结核却并不明显。所以，肾结核是在静悄悄地“害命”。肾结核根本就没有所谓“肾痛”，只有尿频、尿急、尿痛、血尿等症状，如果按照“头痛医头，脚痛医脚’’的方法，很多的早期肾结核就会被误以为是普通的膀胱炎，从而贻误了宝贵的治疗时机。19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）20.请对上述材料中关于肾结核症状的内容进行概括，要求保留关键信息，运用一种修辞手法，句子简洁流畅，不超过10个字。（4分）21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）四、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文参考答案【答案】1．C2．A3．C【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“散文文体特征渐趋消弭”错误，依据原文第五段“即使是非虚构文学也申明散文具有某些不可逾越的文体特征”可知散文文体特征并没有渐趋消弭。故选C。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“论证了在散文创作中应强化生命意蕴和哲学内核”错误，文中列举余秋雨的《文化苦旅》《山居笔记》是为了论证文化散文将历史意识引入了散文，丰富了散文的文化内涵。故选A。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“情感性是散文首要的审美要素这一点还是受到了人们的质疑”错误，依据“其中关于散文创作如何走出过度抒情的困境，就是一个值得重视和探讨的话题”可知文中是指对过度抒情的质疑。B.“专注于大历史书写”错误，依据原文第四段“今天，文化散文已不囿于大历史书写，引申出众多向度，比如红色文化、女性文化、生态文化等……还采用调查采访、查阅文献材料等方式，或者用对话、场景呈现现场，或者融入合理想象进行艺术编织”可知文化散文并不是专注于大历史书写。D.“这样的作品才会是好作品”说法绝对，依据原文第二段“即散文世界欠缺进一步开掘，需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外，获得更开阔的空间”等内容可知，能很好地“表现情感、情趣、意境”等的作品也是好作品。故选C。【答案】4．D5．C6．①材料一主要是从优秀传统文化的传承成果和传承手段等角度来阐述优秀传统文化的传承发扬问题。②材料二侧重从中华传统文化蕴含的精神内涵角度来进行阐述。③材料三侧重写当下年轻人借助网络，通过短视频、直播等互联网传播形式对传统文化进行弘扬、传承。（意思对即可）【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“传统文化中蕴含的报国情怀、献身精神适应了时代发展的需要，成为社会主义核心价值观的重要源泉”错误，材料二是说“我们需要挖掘中华优秀传统文化中蕴含的时代价值，汲取其中适应时代发展的道德精髓，使之成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，选项变未然为已然。故选D。5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。A.“在沉寂了一段时间之后”近些年重新走进人们的生活”错误，材料一“近年来，中华优秀传统文化日益融入时代、走进生活，不断赋彩经济社会发展，持续增进人民家国情怀”是说“日益融入时代、走进生活”“不断赋彩经济社会发展”，说明是持续的，没有沉寂，也不是重新走进人们的生活。B.“国家级非遗代表性传承人达到3068名，古籍从业人员超过1万人次”错误，材料一是“认定”国家级非遗代表性传承人3068名，“培训”古籍从业人员1万余人次，选项表述不准确。D.“关键在于她能敏锐地发现商机，观察到很多同龄人都喜欢银饰”错误，材料三可知，潘雪能取得成功，关键在于“以‘短视频+直播’的形式介绍手工银饰打造技艺”。故选C。6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一共有四段，前两段“全国认定非遗代表性项目10万余项，其中国家级非遗代表性项目1557项……”“截至2021年底，全国累计完成古籍普查登记数据270余万部，累计修复古籍超过385万叶……”主要介绍优秀传统文化的传承成果；后两段“一批讲好中国故事的电视节目栏目推出，一批体现传统文化内涵的创意文化产品涌现，一批深入研究阐释传统文化精华、普及文化经典的图书佳作出版”主要介绍优秀传统文化的传承手段。材料二共有三段，“中华优秀传统文化是中国人的民族标识，体现着中华民族的气质与气节”“中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的价值观契合于时代的要求”侧重从中华传统文化蕴含的精神内涵角度来进行阐述。材料三共有两段，“近年来，越来越多的非遗传承人、传统手艺人通过短视领和直播等形式与公众‘云见面’”，90后苗族女银匠潘雪之所以能取得成功，键在于以“短视频+直播”的形式介绍手工银饰打造技艺”，侧重写当下年轻人借助网络，通过短视频、直播等互联网传播形式对传统文化进行弘扬、传承。【答案】7．D8．①第一次感叹是在“我”知道“爱心超市”没有把洗衣机给王大爷家，并且以为“爱心超市”中的捐赠物品都被拿来售卖之后，表达了“我”对叶书记的不满。②第二次感叹实在“我”得知真相后，明白叶书记让叶岭村村民攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品是为了鼓励村民们做好事回馈社会，表达了“我”对叶书记的赞赏。9．①人物形象上，“我”对叶书记的做法赞叹不已，侧面塑造了叶书记大胆创新、管理有方的形象。②小说结构上，结尾再次提到华龙电器的捐赠，与小说开头形成照应，使小说结构更加完整严谨。③小说主旨上，“我”打算建议公司消防叶岭村的做法，是对“爱心超市”赞积分换物品这一行为的认可，更是对爱心的延续，升华了小说的主旨。【解析】7．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“将‘我’和叶书记的形象做了对比”错误。叶书记的做法启发了我，二者都是在为百姓做好事。故选D。8．本题考查学生对人物情感的把握能力。①第一次是捐赠三个月之后，“我”又去了叶岭村，知道王大娘为了“爱心超市”里面那台洗衣机，王大爷去村里扫路，以为“爱心超市”中的捐赠物品不再像从前那样想要就要，而是被拿来售卖之后，“我”的感叹，表达了“我”对叶书记的不满。②第二次感叹是在“红袖章”给我进行了解释，“我”明白了做好事可以分到积分，然后用积分来换取自己需要的东西，并不是需要钱，当我得知这一真相后，我明白了叶书记的良苦用心，叶书记想让叶岭村村民通过攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品的方式鼓励村民们做好事回馈社会，所以我这一次的感叹表达了“我”对叶书记的赞赏。9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。小说的主人公是叶书记，文章结尾说到“我”的感受，“我”对于叶书记的做法感慨不已，并且叶书记的做法让我受到启发，说明“我”对叶书记做法的赞同，从而从侧面塑造了叶书记大胆创新、管理有方的形象。文章开篇说到在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我给叶岭村送一批捐赠物资，而在文章的结尾又说到我心里有了想法，打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一下叶岭村的作法？结尾和开头形成照应，使小说结构更加完整严谨。小说写到叶书记让叶岭村村民用攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品的方式鼓励村民们做好事回馈社会，结尾说到“我”打算建议公司消防叶岭村的做法，这既是对“爱心超市”赞积分换物品这一行为的认可，更是对爱心的延续，升华了小说的主旨。【答案】10．A11．C12．C13．（1）一个人能够不失却自己的真性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。（2）接受了别人好处的就会畏惧别人，给了别人好处的就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不畏惧吗？【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：莒穆公有位大臣叫朱厉附，侍奉莒穆公，并不被穆公赏识，冬天待在山林里吃栗树的果实，夏天待在沼泽里以菱藕为食，莒穆公因祸难而死，朱厉附将前往并为穆公而死。“朱厉附”作“曰”的宾语，不能断开，排除CD；“朱厉附”作“将往死之”的主语，不能断开，排除B。故选A。11．本题考查学生理解文言实词意思的能力。A.匪，都表示否定，前句句意：我的心不是圆圆的石头；后句句意：驻守的官员若不是自己的近亲。B.弊，破旧，句意：曾子穿着破衣裳耕作；弊，困乏，句意：率领着疲惫无力的士兵。两句中的“弊”字含义不同。C.异，看重，句意：违背我的命令，（轻视君王）而看重朋友；异，不同，句意：（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？大概会有所不同吧？两句中的“异”字含义不相同。D.是，代词，这，句意：这是他真的不了解我；是，判断动词，是，句意：怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。两句中的“是”字含义不同。故选C。12．本题考查学生理解和概括文本内容的能力。C.“固然是为‘明君之过’，更是看重友情”错误，文本中无依据，由“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”可知，是为了“明君之过”。故选C。13．本题考查学生翻译句子的能力。（1）“失”，失却；“济”，渡过；“所以”，……的原因；“众”，普通人。（2）“受”，接受；“骄”，骄横跋扈；“纵”，即使；“不我骄”，宾语前置，正常语序为“不骄我”。【参考译文】孔子说：“如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富贵不合乎道义就不必去追求，那就还是按我的爱好去做事。”这是至圣之人的操守，《诗经》上说：“我心并非卵石圆，不能随便来滚转，我心并非草席软，不能任意来翻卷。”说的是（做人）不能失却自己的真性；一个人能够不失却自己的真性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。楚国讨伐陈国，陈国都城的西城门被战火烧了，（楚人）就让投降百姓修补（烧毁的）城门，孔子经过这里，没有凭轼致敬，子路就说：“礼法说从三个人旁边经过就要下车，经过两个人就要凭轼致敬；现在陈国修城门的人这么多，老师怎么不凭轼致敬？”孔子说：“我听说，国家灭亡却不知道，这是没有智慧的；知道了却没有去争取，这是不忠诚；忠诚了却没有去殉国而死，这是没有节操；现在陈国修门的人没这么做到此种地步，所以我不凭轼致敬。”曾子穿着破衣裳耕作，鲁国君主派人要赏赐给他封地，说：“请用封地收来的赋税来修饰你的衣服。”曾子不接受，使者反复多次去劝说，还是不接受，使者说：“先生并不是要有求于人，人家就给你献地，为什么不接受？”曾子说：“臣听说，接受了别人好处的就会畏惧别人，给了别人好处的就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不畏惧吗？”最终没有接受。孔子听说了这事说：“曾参的话足够成就他的气节啊。”左儒和杜伯是朋友，两人都是周宣王的臣子，周宣王将要把杜伯杀掉但并不是因为他有罪，于是左儒就向周宣王进谏反对杀掉杜伯，多次进谏但周宣王都不同意。周宣王说：“违背我的命令，（轻视君王）而看重朋友，这就是你（的行为啊）。”左儒回答道：“如果君王（的言行）正确而我的朋友是错的，那么我就会反对我的朋友而听从君王你的命令；如果朋友（的言行）正确但是君王错了，那么我就应该不听从君王的命令而顺从朋友的意思。”周宣王恼怒地说：“如果你改变你的看法就不用死，不改的话就处死你。”左儒说：“臣听说古时候的君子不会歪曲正义因而求死来证明，不会轻易改变自己的说法来求生，所以臣子才能知道君王的过错，即使死了我也说杜伯是无罪的。”周宣王把杜伯杀掉后，左儒就为他而死。莒穆公有位大臣叫朱厉附，侍奉莒穆公，并不被穆公赏识，冬天待在山林里吃栗树的果实，夏天待在沼泽里以菱藕为食，莒穆公因祸难而死，朱厉附将前往并为穆公而死。他的朋友说：“你侍奉穆公却不被赏识，如今穆公死了，你却去为他而死，料想这件事的人大概认为不合适吧！”朱厉附说：“当初我认为国君不了解我，现在国君去世了，而我却不去殉死，这是他真的不了解我；我将为他去殉死，来激发天下不了解其臣子的国君。”最终，前往莒穆公遇难处为他殉死。【答案】14.D15.全诗以普通士卒自问自答的口吻，表现了士卒们豪爽、乐观、团结互助的精神以及同仇敌忾、勇敢无畏的爱国热情。14【解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。“全诗语言华美，委婉含蓄”错误。全诗的语言质朴无华，直接抒发了内心的情感，所以有震撼人心的力度。故选D。15【解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。每章开头都采用了问答式的句法，普通士卒自问自答的口吻。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情，而每章的末句那“同仇”“偕作”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲，它激昂高歌，表现出—种慷慨雄壮的爱国主义激情和一往无前的大无畏精神。【注释】⑴秦风：《诗经》十五国风之一，今存十篇。⑵袍：长袍，即今之斗篷。⑶王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。⑷修：整治。⑸同仇：同伴。仇，匹偶。一说共同对敌。⑹泽：通“襗”，贴身内衣，如今之汗衫。⑺偕作：一起行动。⑻裳：下衣，此指战裙。⑼甲兵：铠甲与兵器。⑽行：往。【译文】谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。16．（1）士不可不弘毅，任重而道远（2）先修其身，先正其心（3）知人者智，自知者明【解析】此题考查识记和默写名篇名句的能力。此题中需注意“弘毅、修、正、知、智”的书写。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。【答案】17．①芸芸众生②悲天悯人③小中见大18．他深情回忆自己的父母、兄长、友人，那份浓得化不开的亲情友情，弥漫在字里行间，格外令人动容。【解析】17.本题考查正确使用成语的能力。第一空，结合后文“这些不起眼的小人物”可知，这里应强调他们是普通人，可填“芸芸众生”。芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。第二空，修饰“情怀”，再结合上文“生活的磨难造就了他的悲悯情怀”可知，可填“悲天悯人”。悲天悯人：对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。第三空，结合“见微知著”可知这种写法是通过小人物、小事件反映大主题，可