中国传统文化的管理之道(欧阳华林)课件

中国传统文化的管理之道欧阳华林中国传统文化的管理之道课程大纲第一讲:中国传统文化漫谈第二讲：中国传统文化概述第三讲：中国管理哲学的基本思想第四讲：中国传统文化的管理之道

第一讲：中国传统文化漫谈

案例：无耻贪官用MBA管理“情妇团队”1988年全世界荣获诺贝尔奖的75位科学家在巴黎聚会，探讨新世纪的发展前景时有这么一段宣言：

“二十一世纪的人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到二千五百年前的中国孔子那里去寻找智慧”。——墨西哥《永久》周刊2001年8月17日中国传统文化漫谈之中国文化与现代管理管理的最高境界源于中国文化！2022/11/217中国企业面对二十一世纪所要做的最重要的准备之一，就是文化心态上的准备。同样是搞市场经济，我们面对的是五千年的传统文化加上十年浩劫和三十年的改革开放，西方企业家面对的是两千年的《圣经》文化加上三十年的经济高速发展。两种不同的历史背景提示我们：必须在有中国特色的社会主义市场经济的弄潮中，建立我们的企业文化观。中国大企业的成长，必须依靠文化力的扩张。中华文化重直觉体悟，西方文化重逻辑实证；中华文化重义轻利，西方文化重利轻义；中华文化重道德教化，西方文化重宗教伦理；中华文化重礼治人治，西方文化重民主法治；中华文化重精神生活，西方文化重物质生活；中华文化重人文，西方文化重科学；中华文化重传统经验，西方文化重现实实践。中国传统文化漫谈之中西文化精神对比10一、中国文化的特点二、中国文化的优势第二节中国传统文化概述122、“先祖者，类之本也”为血缘纽带的伦理型特点，强烈的道德色彩。宗法血缘关系、三纲五常

“三纲”指君臣、父子、夫妇之义，是一种“身份取向”，“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调适在“身份取向”条件下各种人际关系的永恒道德规范。中国文化的特点知识延伸：社会学家费孝通的差序格局说

141、中和中庸

“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即世界上的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；“和实生物，同则不继”。传统文化认为必须坚持中庸之道才能达到和谐境界。中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”又说：“君子中庸，小人反中庸。”中国文化的优势152、天人合一人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分。所以人与自然相通相应，息息相关，是个统一体，人与自然必须和谐相处。中华传统文化不讲“征服自然”，相反地非常重视“顺应天时”。中国文化的优势163、修己安人中华传统文化非常强调修身，并强调“一是皆以修身为本”，修身思想在中国有深厚的传统。正心、修身、齐家、治国、平天下。修身离不开克己。儒家讲“日三省吾身”，老子说:“自胜者强”。“自胜”就是克己，克己方能不断地超越自己原有的水平。中国文化的优势

第三讲：中国管理哲学的基本思想2022/11/2118一、儒家管理思想二、道家管理思想三、法家管理思想四、兵家管理思想第二节中国管理哲学的基本思想2022/11/2120代表人物——孔子、孟子、荀子（先秦）程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁（宋明时期）主张——“学而优则仕”“治国平天下”。北宋张载这样概括作为一名中国知识分子的生命关怀——“为天地立心，为生民立命，为王圣继绝学，为万世开太平”。管理的基本精神——“以人为中心，以人的修养为起点，讲‘为政以德’和‘正己正人’”。即以道德教化为手段，由“修己安人”和“己所不欲，勿施于人”而至“己欲立而立人，己欲达而达人”，并最终实现“治国平天下”的目的。哲学基础——民心即天心，顺天者存，逆天者亡。主张“人治”，以人为本，心怀仁义，教化民心。儒家管理思想2022/11/2121具体的管理运做路线：格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——立业——治国——平天下管理过程：修己——自我管理安人——社会管理人的最高理想和追求就是所谓的“内圣外王”。孔子给人的自我管理设立了阶段性目标：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。管理手段：感应和教化。儒家管理思想2022/11/2123社会伦理、道德、秩序的建立仁爱、谦虚、节俭、尊卑、诚信、孝义等教育的影响最大教育思想、教育体系、教育、学习方法统治者与被统治者的行为规范亲民、勤政、行王道顺服、出仕、济世轻工商、轻法规，有严重的缺陷儒学对社会的影响2022/11/2124道教思想来源：黄老学术，老庄思想，隐士思想，方士学术黄老之术：《黄帝内经》、《易经》、《阴符经》，兵法、谋略术，中医老庄思想：《道德经》、《逍遥游》、道德修炼（天人合一、自然法则）隐士思想：大隐、小隐、中隐方士学术：墨家、阴阳家演变，原始自然科学（天文、历法、生理、物理、化学、医药、农学、数理）无为、无成势、无常形，大道无术无为而治，关注精神境界道教思想2022/11/2126阴阳互变（混沌论、微积分）、生生不息按照自然规律，进行进止（系统论、生态和谐）天行健，君子以自强不息功成、名遂、身退治大国如烹小鲜，小国寡民术与道的统一（企业管理与企业文化）道教对社会的影响2022/11/2127战国后期兴起。代表人物商鞅讲法（君主法令），申不害讲术（君主驭下的权术），慎到讲势（君主的权势地位）。韩非子集大成，主张法术势三者合为一体。法家思想2022/11/2128主张“法治”，反对“人治”，特别强调管理制度的建设。为了使“法”的贯彻更加有效，管理者还要考虑到“势”和“术”，运用组织及环境因素，以强化领导者的权威。法家管理思想修身管理前提管理境界管理谋略情：以情感人利：以利驱人法：以法齐人理：以理服人无为而治战略与策略安人管理过程管理原则贯穿中国传统文化的管理模式图

第四讲：中国传统文化的管理之道2022/11/2132修己：企业家的自我修养安人：队伍建设与管理谋攻：市场拓展与企业竞争定邦：企业社会责任管理之道一：传统文化在管理中的运用框架2022/11/2133谋攻修己定邦安人顾客与竞争对手自我企业社会责任员工企业传统文化在企业管理中的运用框架中和中庸

“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即世界上的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；“和实生物，同则不继”。传统文化认为必须坚持中庸之道才能达到和谐境界。中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”又说：“君子中庸，小人反中庸。”管理之道二：管理之道重在度《论语·宪问》：“子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎。”曰:“修已以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。尧舜其犹病诸?”大意：子路问怎样成为君子。孔子说：“修养自己来严肃认真地对待工作”。子路说：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使士大夫们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子道：“修养自己来使老百姓安乐。修养自己来使所有的老百姓安乐，尧舜也很难做到啊。”管理之道三：“修己安人”的领导方式忠恕之道：“己欲立而立人，己欲达而达人“己所不欲，勿施于人”克己复礼：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

诸葛亮：“一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞变而观其变；三曰咨之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信”。《将苑·知人性》管理之道四：用人的智慧经典名言

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，辱之。”经典释义

最高明的领导，是人民感觉不到他的存在；次一等的，是受到人民爱戴，人人亲近他，称赞他；再次一等的，是人民普遍对他感到畏惧；而最糟糕的领导，则是让人民反感、厌恶，乃至最后自取其辱。管理之道五：“无为而治”的领导境界1、尊重客观规律：一是要按游戏规则出牌，二是要按客观规律办事。2、“抽身谋大计”：即把自己从纷繁的琐事中解脱出来，从复杂的关系中解放出来，从眼前的诱惑中解救出来，专注于部门的改革战略、发展方向、工作规划等宏观层面，做组织的灵魂与旗帜。3、实行不争之争：即从白热化的、不公平的甚至恶性的竞争中退出来，争别人所不欲争，争行业之无人争，争对手之不敢争。4、因时顺势而为：即要了解时代的进化趋势，社会的变革趋势，市场的发展趋势，百姓的需求趋势。5、懂得“以退为进”：要懂得心理上的进退，利益上的进退，方法上的进退，机遇上的进退等。6、善用各种人才（略）7、知足者常乐（略）管理之道五：“无为而治”的领导境界仁：指仁爱、包容、责任，责任生发目标。“仁”是人性化管理与目标管理的完美统一。义：“义者，宜也”，“义”既指“合宜的领导与管理方法”，又指“团队的整体利益”，“义”是团队精神的本源。礼：指制度、规范，代表制度管理与制度文化，亦可契合于西方的科学管理与流程再造理论。智：指学习、进取、完善、提高，亦可指随机应变与敏锐的市场反应能力，学习型组织“只有更好，没有最好”。信：指诚实守信，