高考作文模拟写作：“舍得”导写及范文

高考作文模拟写作：“舍得”导写及范文5篇阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一人向插花师学习插花。她刚将花枝插入篮中一二，插花师就告诉她，哪些枝叶需要剪去。对着插花师手中的枝剪，她本能地用手护住：“不要！”那些枝叶在她的眼中，都是如此美丽，一枝一叶，都舍不得放弃。“要学会舍得！”插花师说。一篮花，在插花师的指导下，在纠结和不舍中插就，在惊喜和自得的目光中摇曳生姿。换了你会怎样？对着枯枝败叶，你自然毫不手软；可面对同样青翠的枝叶，依然明艳的花朵，你怎么舍得？何况，生活远比插花复杂。一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未来；你该如何“舍得”？读了以上材料，你有何感触和思考？请以“舍得”为话题，自拟标题，自选角度，写作成文，字数800以上。要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于800字。

审题：

本作文题包括情境材料、提示语和写作要求三个部分。

情境材料是一则关于插花的故事，作文入题的引子，提供给考生生活体验、个体认知与出题方向相融合的重要信息，由“一人”转换到“你”，将考生带入沉浸式体验，置于具体的情境中，进行选择和舍得；

提示语用以引导学生明确思考的方向、范畴、倾向等“读了以上材料”提醒考生立意、行文时要关注情境材料，“你有何感触和思考”提醒考生对情境材料要有自己的想法，在文章中写出具体的感触和思考的结果;

写作要求中明确了话题、拟题、角度、篇幅字数等方面的具体要求。立意：“要学会舍得”显然是这则插花故事的精髓。

如何理解它呢？至少有两种解读:

“舍”才有“得”,“舍”是“得”的手段;

②要有所“舍",要有所“得"，一方面的舍弃，另一方面的得到，舍、得并存。

至于插花经过，插花人的不忍剪除，插花人与插花师的分歧,完成美丽作品的结果，都可以视作一种情境化的演绎，对应到生活的方方面面,引发考生的联想和思考。

插花时残枝败叶之“舍得”易明，而翠叶鲜花之“舍得”难为，移之于生活的种种情境:一些选择，利弊未明；一些选择，指向遥远的未来。这里的“选择”应是取舍的决断。利弊未明、前途未卜，则人们的“舍得”之判断不可以轻下。

最终文章的高下，有关文辞,更取决于考生关注视角、生活领悟、眼界认知的差异。无论选择哪一角度写作，都要落实到具体的人和事上，否则文章会流于空泛。素材：

1.舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。舍得，即愿意付出，不吝惜。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”。舍得，顾名思义，有舍才有得，要想得，必须舍弃。2.会活的人，或者是取得成功的人，其实都懂得两个字，那就是'舍得'。不舍不得，小舍小得，大舍大得。——贾平凹曾《自在独行》3.“当你握紧拳头，手中什么也没有，你松开十指，却能拥有整个世界。”——《卧虎藏龙》经典台词4.不舍，终须舍蒋勋有两方印章，一方刻着“舍得”，另一方刻着“舍不得”。有一次，朋友问他：“为什么你只用‘舍得’这一方印，‘舍不得’却一次也没用过？”蒋勋才发觉，原来自己真的没有用过“舍不得”这方印，是不是冥冥之中暗示自己：再舍不得其实也没有用？他说：“人生中有太多舍不得，许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。过了中年，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”范文：01.舍得更是一种态度

有舍有得我们早己耳熟能详，一篮花的摇曳生姿离不开插花师在众多枝叶中的精挑细选，舍得次要的，得到花的精华部分,才有如此美丽。这种舍得”不仅是对花的选择,更是一种对花的态度。

不仅插花如此，生活中的种种都离不开取舍，但秉持一种舍得的态度，就拨云见日，易得出自己的选择。

舍得是对眼前美好的清晰认识。其美好的形式、时效、内涵决定了“舍得“是否需要进行。橘树的种植,起初只向上生长，但在去顶后，其才会侧向生长,最终硕果累累;秋蝉生机既尽，若不赶紧振翅求偶,则将永远沉寂；豆芽茁壮生长，可以窥见日后枝叶的繁茂，但人们需要的仅是可口的“豆芽菜”，对于现状有了充分的认识了解，到底需要什么,更有利于作出选择,这种态度是“舍得的基础。

舍得是对未来趋势的坚定信念，为了未来的某种可能，某种机遇,毅然改变当下，只有怀揣“舍得”之态度，才能坚定迈出第一步，探索未知之路。辛该革命如一道闪电,刺破旧中国的黑暗,却转瞬即逝。中国命运存亡的关键时刻,毛泽东、周恩来看见了共产主义、马克思思想的光辉，毅然放弃富农生活，校身于解放事业；近日重庆大火,消防官兵舍己为人的奔赴火场,是对中国人民团结必胜的坚定信心......对未来有了希望,坚定未来的发展,使之有更果断、自信的理由。这种态度是“舍得”的动力.

舍得是对过去选择的始终认同。之前做出的选择，现在或多或少已经有了结果，常闻道:“要是当初.如果....多亏了”等话语，曾经或许一时糊涂，追悔莫及，又或许放手一搏不负努力,过去的选择或多或少又影响了你的心态，对的继续坚持,不对的改变选择。在一次次的改变中,最后造就了舍得的心态，它不是凭空产生的，也不是别人说教能获取的，它来源于对过去选择的认同感，这种态度是舍得的源泉。

生活变幻莫测。青年学生未来的道路很长,生活中的种种选择都与“舍得”紧密相关,但只要我们将“舍得”的行为内化为“舍得”的心态，那就能以一种“以不变应万变的气度来做出选择。

“树叶的一生只是为了归根吗?”凛冬将至，树木选择落叶,舍弃掉无用的枝叶以求度过冬天。而树叶何尝没有做出“舍得”——生于斯，死于斯。为了与树木永世共存，它放弃生命用自己滋养树木，不为别的，只为心中“舍得”的态度。“舍得”不仅是一种选择，更是一种坚定无悔的态度。02.有舍有得，方见其明

“鱼与熊掌不可兼得”早在千年前，古人早已思索舍得之辨。在选择中明确方向，在矛盾中寻求统一。正如插花一样，在纠结和不舍中插就。而远比插花复杂的生活，更需要我们有舍有得。

枯枝败叶需毫不手软，文化糟粕需干净去除。面对无价值无意义的糟粕，不仅要舍，还要舍得彻底。鲁迅曾批判某些洋文化如鱼翅般毫无作用。毛泽东也在《反对党八股》中表明要根除不良作风的决心。《金瓶梅》虽有较高的文学价值，但其中许多不良内容不能不去除。《增广贤文》中宣扬道德观和人生哲理，可供引用借鉴的同时对于其中部分腐朽落后的迷信思想也应引以为戒。同样，生活中存在的许多问题也应指出并改正，韩愈面对中晚唐士大夫耻学于师的风气挥笔写下《师说》，批判的同时提出正确的做法；享乐主义、奢靡之风陋习的盛行也通过廉政建设一并去除面对落后，破败的糟粕，我们应毫不犹豫地反对与去除。

青翠的枝叶与明艳的花朵美丽而富有价值，此时的取舍就不是单纯凭个人意志而臆断，而应立足整体，以全局观念去思考舍与得。面对“生我所欲也，义亦我所欲也”之时，有人仅从自身考虑，有人则以家国民族为权衡。取生舍义，也许能被人所理解；舍生取义，必会被人们所铭记，被时代所镌刻。“戊戌六君子”为救亡图存努力奋斗，为国家不被侵略死不足惜；“黄花岗七十二烈士”或许明知未来黑暗不定，却愿以己死化作照耀神州大地上的一束光，唤醒民众，为后世前途出一份力。抗美援朝的志愿军们，抱着“我们这一代把仗打完，下一代就不用打了”的崇高信念，前赴后继，选择了英勇奋战。身处和平盛世的我们，没有战火与硝烟在身旁弥漫，享受了丰盈的物质生活，但舍得的选择仍存。

网络游戏和小说诱惑着众多青少年；外国高薪待遇吸引着优秀人才；热门专业与捷径的成功学吸引着人们生活中摆在眼前的众多选择，有的看似易于取舍，有的则让人犹豫不决。一些选择，利弊未明，在选择中尝试；一些选择，指向遥远的未来，明确了选择意义。不可全盘肯定或否定的取舍，更不可消极盲目地折中。

唯有有舍有得，细致思辨，方能见其明，走明确之路，赴光明未来。03.以“舍得”作舟，出挂碍之海插花之时，舍弃不必要的枝叶而后得惊艳杰作；历经红尘，舍弃诸多诱惑而后得自如人生；年少立志，舍弃好高骛远之思而后得切实目标……我以为，须以“舍得”作舟，方可出挂碍之海，收获人生硕果。从大局着眼，舍旁枝而得主体。譬如插花，有人纠结不舍，惜枝叶之美。殊不知个体之美各有特点，若不舍得作选，从全局来看则杂乱无章，丧失了和谐之美。插花如此，我们在作人生选择时亦如此。鱼与熊掌不可兼得，从大局着眼，舍掉虽看似光鲜亮丽却于整体发展不利的部分方能有所得。梭罗舍弃城市的繁华为人类自然发展的大局着思，终成《瓦尔登湖》；红军舍弃辛苦积累的大后方，为保存革命火种的大局着思，终取得胜利；余秋雨舍弃安逸舒适的生活，为研究中华文化大局着思，终著《文化苦旅》……着眼于大局，便不会被浮华表象所扰，敢舍终得长远发展。自本心立足，舍伪我而得真我。有人云，有时选择利弊未明，又该如何舍得？而我以为，立足本心，把握个人发展“基本盘”，方能拨云见日，舍弃该舍的部分收获自洽真我。的确，有时人生之路曲折陡峭，难辨真假也难分利弊。但若遵照本心，走你钟爱之路，弃违背自我、图一时之利的弯路，哪怕走得并不顺畅，也算不负一腔赤诚。陶渊明弃五斗米之官职，坚持自在本心，得田园悠然之生活；徐志摩舍弃政法之硕博学位，坚持热爱文学之本心，得新诗杰作；湖南高分考取北大的文科学子钟芳蓉，舍热门专业坚持好奇探索之本心，得考古大家青睐……不忘本心，才勇于舍弃；初心不改，人生之路便直达使命所在。由现实出发，舍务虚而得充实。面对一些通向遥远未来的选择时，如何才能于逆风中把握方向，如何才能学会舍得？倘若未来被迷雾笼罩，那么当下现实则是暗夜北斗、檐角风标，指引我们如何舍得。仔细考量现实情境，体察现实需求，则有利于我们审慎地舍弃好高骛远、若空中楼阁之想法，扎实走好脚下的路。且看“大跃进”时期，我国在前进时忽略了现实民生需求，不愿舍弃看似光荣实则虚假的数字而走了歪路；但后来我国吸取教训，基于现实国情不断摸索，敢于舍弃不切实际的想法与目标，走出了一条有中国特色的社会主义道路。同理，我们青少年在树立理想时也是如此。我们应把握时代脉搏，体察当今祖国人才需求，将小我融入大我，舍弃个人浮躁务虚之杂念才能立时代潮头，为祖国发展作贡以“舍得”作舟，出“挂碍”之海。愿我们都能敢于舍得、善于舍得、长于舍得，向光明的未来一路高歌。04.东隅之舍，桑榆之得有成语：失之东隅，收之桑榆，其本义是此有失，彼有偿。今日我化用此语，乃谓：舍之东隅，得之桑榆。下象棋时，棋手急欲吃对方一子；写数学遇到难题时，学生情不自禁拿出答案；一坐到工位上，便想要“摆烂”“摸鱼”……执棋者图一时之快慰，求学者求一霎之“顺遂”，工作者想一刻“轻松”。这些“不舍”，皆为人之常情。然若为此，则执棋者掉入对手的陷阱、求学者在考试时原形毕露、工作者在汇报工作时支支吾吾。故一时不舍，将致长远之失；而舍一时之利，则有长远之得。可是，要如何“舍”，才能有“得”呢？首先，我们需确定舍与留的标准。曰：为长远舍一时，为主要舍次要。如宋高宗当年，因图一己逸乐，本当为天下表率，还于旧都，却引兵不战，退守江南，将膏腴之壤直接暴露在铁骑蹄下。虽得南宋偏安，但却致万千百姓曝骨荒野，国势一蹶不振。这是被一时一己之得迷惑，最终愧对百姓，失于长远。反观今日，在重庆山火肆虐时，无数市民挺身而出。有骑摩托运送物资的背影，有忙着制造隔离带的坚强臂膀，有救助伤员们的白衣……他们或许蒙受了一时的体力、精力上的损失，甚至还冒着极大的风险，但却最终助力了整座城市的稳定。他们认清了什么是一时之利，什么是长远之计，牺牲个人，成就大家；他们的精神，将被这片神州大地铭记。为了能进行理智的“舍”，我们需要“不畏浮云遮望眼”，不被眼前充满诱惑的小利迷惑。同时，“受光于天下而照四方”，要树立家国情怀，将集体利益置于个人利益之上。这样，方能有自我、大我、大家之得。其次，当舍之时，要坚决果敢。“当断不断，必受其乱”。舍，需要把握时机。时机稍纵即逝，若犹豫不定，首鼠两端，最终只会导致无谓的损失。最后，要意志坚定，百折不挠。在“舍”的过程中，我们往往会因为种种欲念难以割舍，遭遇失败，心生沮丧。这时，我们便需要坚定的意志，通过对远景以及全局美好未来的眺望和规划，提升“舍得”的能力，养成强大的内心。一时之舍或许纠结、痛苦，但也正因如此，当我们战胜自我、超越自我，最后所“得”才会那么令人欣慰、满足；最终，我们才能有机会遇见更美好更强大的自己。05.智者远行，行囊半满插花师教给女孩何处应折、何处应舍。而我们的人生中更多情况下，取舍将由自己做出决定，于是打理自己人生旅途的行囊，是每一个人的必修课。而鄙人不才，执意坚信：智者远行，行囊必定半满。学校，是每个人的一次远行。到了中学，随着课本知识的增多，课本教辅数量也益愈丰富。于是，在面积有限的书桌上，堆积如山者有之、环绕四方者有之、空空如也者也有之。但真正在学习上有余力、有成就的，桌面上清爽至极，往往是一支笔、一张卷子，如同执笔遨游书海的侠客。对于自己学习的书籍，何尝不是我们当下所面对的最大一场舍与得？不遗余力者，万卷书揽于胸中，只恨生来只有一对眼，这也