2023届高三最新名校模考作文 论模仿与创新、品味成熟、​自由与收敛、有无相生人生精彩

2023届高三最新名校模考作文:论模仿与创新、品味成熟、​自由与收敛、有无相生，人生精彩...阅读下面的材料，根据要求写作。一个人并不是生来就要被打败的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。（海明威）辞让之心，礼之端也。（孟子）谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。（《弟子箴言·崇礼让》）在学习了选择性必修上册第二、三单元后，有的同学认为新时代的青年需要硬汉精神，不惧困难，不怕失败；有的同学则认为新时代青年应继承中国优秀传统文化的谦让精神。关于“硬汉精神”和“谦让精神”你有怎样的感触与思考？请综合理解上述三条名言，写一篇文章表达你对这一问题的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考立意：1.不惧风雨，铸造顶天立地的自己。2.谦逊礼让，保持纯正的中国风。3.硬汉亦有柔情。【优秀范文】硬汉亦有柔情《老人与海》中的桑地亚哥，凭其硬汉精神成为世界文学人物画廊中的一个经典形象。中国传统的谦恭礼让的谦让精神，历经几千年依然长盛不衰，鲜活如初。面对这两种来自不同民族的精神力量，我们新时代的青年应该如何选择呢？有人还在二选一中徘徊，我却不敢苟同。两种精神，各有侧重，并不矛盾，我们完全可以兼而有之，做到硬汉也有柔情。硬汉精神，倡导的是，遇到有形或无形的敌人或因难时，不屈不挠，坚持到底。这正是我们青年在成长的道路上必备的精神。孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”放眼滔滔历史长河，中华民族从来不缺铁骨铮铮的硬汉：苏武，被扣胡地，心存社稷，历经难中难，心如铁石坚；文天祥，毁家纾难，兵败被俘，面对威逼利诱，至死不屈；谭嗣同，锐意革新，一心图存，面对存亡抉择，慷慨赴死……他们，都是丹心照汗青的铁血硬汉，宁折不弯，迎难而上，为我们打造了一把战胜敌人、搬开障碍的开山之斧，是值得我们永远仰视、膜拜和效仿的楷模。我辈青年，生在盛世，肩负重托，在个人和民族前进的征途中，难免会遇到各种各样有形无形的对手和磨难，是半途而废、畏葸不前、佛系躺平、懦弱逃避，还是坚持到底、一往无前、抗争拼搏、顽强面对？其实，已经成为中流砥柱的80、90后，已经进入发展快车道的祖国母亲，早就给出了答案！而谦让精神，强调的是，行走世间，要以一颗谦逊礼让之心待人，以不矜不伐、沉稳低调之意待己。这也是我们青年为人处世必需的素养。孟子曰：“辞让之心，礼之端也。”老子亦云：“自伐者无功，自矜者不长。”纵目古今中外，四海八荒何处没有谦恭礼让：孔融，小小年纪，便懂得谦让兄长，让那一枚梨几千年来都闪着光；“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当时秦始皇”，张英一封家书，睦邻礼让，让六尺巷的故事传为佳话；牛顿，科学巨人，成就伟大，却在面对赞誉时说“那是因为我站在巨人们的肩膀上的缘故”；苏格拉底，才华横溢，著作等身，可当人们称赞他时却说“我唯一明白的就是我自己的无知”……他们，或心有他人，恭敬礼让；或身有才华，谦逊稳重，自成一股清流，暖人心，受人敬！我辈青年，生在礼仪之邦，承继中国文化，谦逊辞让之心早已融入骨髓。如今，在实现民族伟大复兴梦的道路上，在构建人类命运共同体的征程中，我们更应谦虚谦逊，低调礼让，用礼仪之邦的胸襟，用东方大国的气度，与芸芸众生和睦相处。世界是五彩的，人品是多面的，不必非此即彼。肩负使命的我们，完全可以集诸多精神于一身，如鲁迅先生般，或“横眉冷对千夫指”，或“俯首甘为孺子牛”，既有铁骨，又有柔肠，方是一个进退有度、有血有肉的人！【审题】这是一则任务驱动型材料作文题。材料由三则名言构成。第一则是《老人与海》中桑地亚哥的经典独白，是其硬汉精神的集中诠释。第二则是孟子的话，意思是谦逊推让之心是礼的发端。第三则是《弟子箴言》中的话，意思是（做人要）谦虚谨慎，自夸聪明有智慧的其实那不是真正的智慧，谦和忍让的智慧才是真正的大智慧；自我夸耀的勇敢，那不是真正的勇敢，谦和忍让的勇，那才是真正的大勇。可见，第一则材料体现的是硬汉精神：直面困难，坚韧不拔。第二三两则材料体现的是谦让精神：谦逊推让，不矜不伐，低调沉稳。对于新时代的青年到底需要哪种精神，同学们意见不一。其实这两种精神各有侧重，并不矛盾，如果处理妥当可以兼而有之。硬汉精神，更多的是用在面对敌人、对手、困难、失败、坎坷、挫折和磨难的时候，不惧怕，不气馁，不放弃，攻坚克难，勇往直前，即使屡败，亦要屡战，坚持到底，绝不退缩。而谦让精神，更多的是用在面对他人、面对功劳、面对名利、面对收获、面对自己的强项、面对自己的优势的时候，懂得谦逊忍让，礼让他人，不炫耀长处，不自夸功劳，低调谦和。而当我们与他人竞争的时候，既要有不服输、不避让的竞争意识，又要在公平竞争的基础上尊重对手，输了不气馁，赢了不自夸，将硬汉精神和谦让精神完美融合。从“看法”可知，文体是议论文。考生可以运用辩证思维，谈新时代的青年既需要硬汉精神，又需要谦让精神。也可以选择其中一个作为中心论点，应用层进式结构，谈新时代的青年为什么需要硬汉精神∕谦让精神，如何践行并发扬光大这种精神。阅读下面的材料，根据要求写作。有学者认为，《西游记》里孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无束的“自在”，但随着这种“自在”发展到极致，他被压在了五指山下。戴上金箍后的孙悟空，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然而却促使他收敛心性，走向“成人”、最终“成佛”的道路。“自在”和“收敛”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考立意：1.积极的规则适时的收敛需要我们遵守。2.要勇于打破消极的规则。3.收敛与创新同行，现实与梦想齐飞。4.坚守规则懂得收敛才能享有自在。【优秀范文】自由与收敛当下成长中的青年人一方面渴望个体拥有更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。因此如何正确地对待“自在”和“收敛”的话题尤为重要。只有自身收敛，严守规则，才能享有人生的自由和自在。收敛是前提，自由是需要。在遵守规则的基础上实现自己的自由，才是收敛和自由之间的最本质的关系和联系。“自由”是什么？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”“从心所欲”是自由，却仍有一个“不逾矩”的限制。所以，庄子眼中的“自由”意味着不依赖于任何内在或外在的条件、不受一切内在或外在因素的限制；而孔子的这种自由却是有“限制”、有“束缚”的，他眼中的“自由”是一种秩序伦理下的自由，即只有收敛自己的言行，符合“礼”的约束才是真正符合内心要求的，才是真正自由的。可是，很多人提起自由就喜不自胜，提起规则想到收敛、束缚便觉苦不堪言。其实不然，事实上，收敛即自由。自律，是我们个人意志上对规则的“成人”。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟，自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。一个有序的社会，始于规则，终于收敛。林肯说：“规则是显露的道德。”收敛本身，旨在引导美德回归。你看，红灯停、绿灯行，斑马线礼让、先来后到要排队……一切井然有序。在遵守规则懂得收敛的同时，在害怕处罚、曝光的戒惧心理下，人们知耻明理，学会谦让，尊重生命，敬畏公平与正义……公序的背后，其实是人民良俗、善念、美德的外化。而这，也让我们每一个公民由一个普通的人成长为一个高尚的人。人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”图片痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的时光，而是那些富有意义的瞬间。而遵守规则，收敛言行，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”当你真正做到言行上的收敛，遵守社会规则，甚至能因此形成无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中，你几乎能看清自己内心真正渴望什么，真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。【审题】这是一道任务驱动型作文题。材料中提到孙悟空西天取经的经历，这个过程是他从“自在”走向“成人”的过程，也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种种规则，磨练自身，不断获得人性的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料对“自在”与“成人”并不是一视同仁的。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。由此看来，针对“自在”和“收敛”这个话题，青年人的成长如果追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人都不上学，不工作，不为理想辛苦打拼，那么我们始终是无知的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，要注意“收敛”自己，服从社会必要的约束，生命才有努力的方向，才有了向阳的决心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。因此，适时收敛自己，遵守规则，才能获得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辩证统一的关系。所以，写作过程中，要针对自在和收敛分析根源，上升到个人的自由与社会规则行为收敛进行思辨性论证，同时要结合我们自身的成长历程来进行。开篇可提出观点，在遵守规则懂得收敛的基础上才可有享有充分的自由。然后可以明确提出，我们身为人类在社会公共生活中遵守规则行为收敛的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便时，人们如何遵守网络社交的规则收敛行为这一时代话题进行思考。然后可运用对比论证结构，适当引用相关事例论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。接着也可辩证分析论我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。最后重申论点，回归话题，强调个人的“自在”和“收敛”是辩证统一的关系，青年的成长要注意在严守规则懂得收敛的基础上才能尽享人生的自在。阅读下面的材料，根据要求写作。有物理常识和生活经验的小伙伴，都应该非常清楚地知道油和水虽然都是液体，但是它们是完全不可能相融的，无论如何油都会浮在水面上。然而，2022年在《筑梦空间站--天宫课堂第二课》节目中进行的水油分离实验却颠覆了许多人的这一常识。在地面上很难相融的水和油，在太空中，它们却很容易地相融。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得露个人信息；不少于800字。参考立意：1.常识坚持创新才能“常新”。2.勇于突破。不要囿于“常识”。3.解放思想，破除禁锢。【审题】这是一道引语类材料作文题。本题引导考生理性思辨“常识”与“改变常识”之间的关系。常识是社会对同一事物普遍存在的日常共识。常识是基础，是前提，不能丢，不可轻易违背。然而常识不可能一成不变，永远为“常”。有时，因为时代和社会的限制，一些常识是错误的，后来经过新的认知，得出了完全不同的反常识。当然，一些公认的符合科学的常识，也会随着时代发展和科技进步，在不断更新中，在旧常识基础上有新突破，形成“新常识”。材料中就凸显了环境的改变颠覆了水和油很难相融的常识，其实除了环境的改变外，科技的发展、思想的进步等等都有可能颠覆一些常识。写作时，首先可以指出“常识”定义，说明在大多数时候，我们都应该遵守常识，服从规律办事。这是因为常识的背后常常蕴含着不断总结归纳出的人生道理和科学规律。就比如，因为人们知道出行要遵循节气，所以才会说“朝霞不出门，晚霞行万里”，又比如人们知道建筑要遵循合理的布局，所以我们才会发现“中国古代宫殿建筑多采用对称布局”。同时，再依据材料，说明“常识”是根据人们对过去经验的总结，但时代在不断地变化，科技也在不断发展，或许是因为有一些我们过去不能发现的科学现象被发现，或许是因为我们有了一些新发现，或创造了某些新条件，由此得出结论：原有的常识也有可能被突破，从而让我们发现了“新常识”。对此，还可以用天宫课堂的其他一些现象作为论据帮助论证。最后，还可针对我们应当如何运用“新常识”来使论证更为合理：无论怎么反常和突破，首先必须尊重科学常识，不能脱离客观实际。阅读下面的材料，根据要求写作。①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子②文学和科学之比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。——莫言③有人把幸福解读为“有”，有车、有房、有钱、有权：有人把幸福解读为“无”，无忧、无虑、无病、无灾。以上材料引起你怎样的联想和感悟？请结合实际生活，写一篇不少于800字的作文，除诗歌处，文体不限，立意自定。立意：1.“无用”之用，也有大用。2.要学会欣赏和享用“无用”之用。3.要如何平衡“有用”和“无用”。【优秀范文】有无相生，人生精彩庄子云“无用之用，方为大用”。“有用”“无用”这一辩证话题被无限放大。有的人近乎功利地认为只有完全服务于眼下工作的才是有用的，如一些民众对于数学的质疑、对英语的否定；也有人认为凡是热爱便有价值，选择去做，就有用处。我认为所谓“有用”“无用”都是生活中必不可少的一部分，我们应正确看待并妥善协调它们，在“有用”中培养自我，游刃于眼下工作；在“无用”中充盈自我，享受富足的精神生活。“有用”之事主导生活必不可少。它是立身处世之基础，可定义为阶段性的主要任务。身为学生、老师、律师或医生等等，在社会中每个人都承担一份本职工作。只有认真做好本职工作，努力学习，提升专业素养，才能提升竞争力，更好地在残酷的社会中立足，生存下去。“有用”之用，是大国工匠、科研人员日复一日、一刻不歇地守在岗位上，精益求精地工作，从而支撑了社会发展；是平凡的人群中，正午烈日下，哨兵纹丝不动的坚毅与身前不远处卖瓜大爷眉目紧锁的辛酸；也是深夜一角，加班的人匆匆回家的憔悴，与家中妻子强忍睡意哄孩子的坚强……“有”支撑起个人的社会价值，把个人和社会联系起来，生生不息。当其“有用”，我们为之拼搏、煞费苦心，这是生活不可或缺的一部分。“无用”之事让生活充满色彩、丰富人生。对于学生来说，花费太多时间打篮球，读闲书会被视为做“无用”之事，但打篮球有强健体魄，扩大社交圈，培养自信等多种“用处”；读“闲书”能开眼界，培养思维习惯、开拓格局……不仅是学生，每一个社会人都有一些心爱的“无用”之事，我们大可不必为自己没有把更多时间花在“有用”而焦虑。因为我们都有血有肉地活着，只做“有用”之事是机器人的工作，而不是人的生活。正如周国平所说的无用之诗、无用之酒、无用之书与无用之情，吟诗、喝酒、读书、钟情都不能给我们带来物质利益，但却能慰藉心灵，给予我们宝贵的精神财富，因此我们能活得有滋有味。苏格拉底也说过，“你只注意尽力获取金钱，以及名声和荣誉，而不注意思考真理、理智和灵魂的完善，难道你不感到羞耻吗？”放下功利心，无用之用定有大用。有无相生，各应有限。对于我们青少年来说，适当的体育艺术等业余爱好有益身心，但若不节制，则耗尽精力，耽误学习；努力上进、刻苦读书，能提高成绩，使自己名列前茅，但死读书，两耳不闻窗外事，抛弃一切“无用”的事情，也绝不利于身心健康发展，反而容易事倍功半。有无相生，妥善平衡“有用”和“无用”，既能收获个人价值，也可洗涤心灵，漫步精彩人生。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。第一则材料是庄子的话，是说世界上的人都只能了解到“有用”的事物，而不了解“无用”的事物。第二则材料是莫言的话，是说文学和科学看上去没有什么具体的作用，但它这个“没有具体作用”的特质恰恰是它的作用所在。第三则材料，不同人对幸福的不同解读，也暗含了对于“有用”和“无用”，对于物质幸福和精神幸福的不同解读。“有车、有房、有钱、有权”在现实中意味着“有用”，因此他们的幸福就在于获取丰厚的物质利益而幸福。“无忧、无虑、无病、无灾”似乎与物质利益无关，而更关乎人们的精神幸福，在看重物质幸福的人眼中，似乎是无用的，殊不知，心中幸福才是最大的幸福。所以，这则材料其实也暗含了对于“有用”与“无用”的价值判断。由此可知，材料包含的就是一个“无用与有用”的话题，并且我们可以理解材料的观点集中表现为：看似无用，其实有用。写作时要分析什么是“有用”，可以列举现实当中“有用”的事情或工作，比如法律、医学、机械制造等，重点分析其现实意义和功利价值，也就是说，需要肯定其“有用”。“无用”之事也需要列举出来，比如对文学、艺术的爱好看似无用，但是实际上它们可以净化心灵，陶冶情操，在关键的时候起到精神支柱的作用。写“无用”后面的“有用”，注意分析要透彻而深刻，这也是写作的重点内容，因为论点主要集中在“无用之用”上。文章结构上可以是对照式，也可以是层进式，但列举一些现实例子应该更有说服力。写作时要注意，不能一味批判“有用”的功利性；当然也不能否定“无用”的无意义和无价值，应该辩证地看待这个问题。此外，也不要只说“有用”或“无用”，应该把这两个方面结合起来写作。（湖南省三湘名校教育联盟2022-2023学年高三上学期第一次大联考语文试题）阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，年轻人学会了闭嘴和说话，懂得了礼尚往来就是成熟；也有人说，年轻人能够冷静、忍让和低调，且不轻言放弃就是成熟；还有人说，年轻人只有懂得为他人着想、接受不公平，明白吃亏是福就是成熟……那么，你怎么看待成熟？请结合材料，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考立意：1.搏击人生，造就成熟人格。2.认识自我，走向成熟。3.学会与世界讲和也是成熟。【优秀范文】品味成熟时间的脚步永远是那样的轻快，转眼间它又引领着我，走向如花一般的青春时代。物有春华秋实，人也有花样年华，稳重老成。无忧无虑的童年，我们对任何事物都充满了幻想。一瞬间，我们告别了多姿多彩的童年时代，走进了朝气蓬勃的青春时代，这意味着什么？意味着我们应该学会成熟，学会品味成熟。成熟，那些流芳自世的历史人物亦能诠释。甘忍胯下之辱的韩信，试问，你能说他不成熟吗？正因为他的睿智，他的深知大夫，能屈能伸的道理，最后，凭借自己的刚毅果智铸就了辉煌的一世。当然成熟，并不是成人的专属，成熟也不是成人的专利。成熟是每个人内心世界强大的重要标志。自古以来，孔融让梨，司马光砸缸，这些人人皆晓得典故，不正是成熟的完美体现吗？粗略观尽史书事，浅言历史人物之非。未尝没有一些逞匹夫之勇的人物。周瑜，一代江南才俊，文武双全却心胸狭窄。他嫉妒诸葛贤才过人，抱着“既生亮，何生瑜”的满腔怨气而“英年早逝”。楚霸王项羽，因生咸阳城，自愧无颜面对江东乡老，而于乌江自刎。倘若他能三思而后行，再卷土重来，恐怕历史将会为他而改写。唉，敢问上之几人成熟否？成熟的感念有很多种。有甘愿牺牲自己，奉献他人，关爱他人，执着于理想的成熟；有理智慎重作出抉择，为他人着想的成熟；有醇厚朴实，稳重老成的成熟。生活中，成熟无处不在，成熟就在你身边。生活需要成熟，需要理智，需要稳重。当然，也需要个性张扬，敢打敢拼，需要梦想。学生时代的我们正品味着那苦涩的青果，我们渴望成熟。在人生最值得的青春时代，让我们品味成熟，并不断提升生命的价值。阅读下面的材料，根据要求写作。古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境雅致，将物质享用与精神追求统一起来。以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考立意：1.文质相济，内外相兼。2.实用之效成于外，尚美之用盈于中。3.物质与精神兼具【优秀范文】要面包，更要水仙花勒内•托姆曾与两位古人类学家讨论古人为何要保存火种。两位古人类学家说是为了取暖御寒，获得鲜美的肉食。勒内却给出了另外一种答案：为了欣赏灿烂的火光。同一个问题却有两种不同境界的回答。古人类学家研究古人类多年，脑中充斥着理想主义和现实主义。他们严谨科学，得到了有助于更好地研究人类的答案；而勒内却与这两位常年浸泡在理想主义和实用主义，忘记了“美”的古人类学家不同，他身为著名数学家，拥有一颗理性之心的同时，却同时拥有一颗诗意的灵魂，拥有发现美的眼睛。两种回答两种心态，背后折射出的却是实用主义与浪漫主义的差别。实用主义注重人的物质生活，注重使生活要素有机组合以便利人民生活；浪漫主义注重人的精神生活，注重以美的要素充实人们的心灵。实用与浪漫，物质与精神，两对矛盾，鲜明对立。究竟哪一种更好更优呢？实用主义可以改变人们的物质生活。没有实用主义，哪有生产工具的进步，新航路的开辟，工业革命的开展？哪有如今便利的交通，发达的互联网，先进的航空航天？人类哪能从原始状态发展成为今天这般模样？而浪漫主义可以充实丰富人们的精神生活。没有浪漫主义，我们哪能阅读那么多精奇梦幻的故事，哪能看见那么多神奇美妙的绘画，听见那么多震人魂魄的音乐？由此可见，二者虽是对立，但我们不能缺失其中任何一方。二者在这方面是统一的，共同改变了人类，发展的人类。然而现实往往是，人们更多注重物质富足，却轻视了精神陶冶。有些家长认为厚重的文学书籍无用浪漫，浪费时间，不如买教辅；有些房主在布置房间时以为花草盆栽、绘画摆设无用，不如多买几张桌椅，几个电器；有些城市认为绿地森林无用，不如多建几栋工厂，发展经济、从个人生活到社会生态，实用主义似乎独占鳌头。非也，我们不能这样生活。我们要财富，要便利，要富足，我们也应该要鲜花，要鸟鸣，要美好心灵。我们也许能够这般生活：放下课本习题，走进经典名著中人物的悲欢生活；停下忙碌脚步，去浏览世界各地，探访江河湖海。我们的城市可以有高楼大厦，也要有鸟语鸣唱，绿意葱茏。我们要有创造富足生活的理想，更要记得诗和远方。有哲人曾言：“我宁愿不要赖以生存的面包，也要一株芳香馥郁的水仙。”我认为，面包是生活所需，当然要；而那娇丽的水仙，我更当要。要面包，更应要水仙。唯有如此，我们才能迈开脚步，头顶星光，永恒美好前程和未来。要面包，也要水仙花高级中学王佳雯面包，代表着生活资料，意味着努力与奋斗，意味着为自己而活；水仙花，代表着追求生活的美，意味着忙里偷闲的洒脱。我们要面包，也要水仙花，要积极也要洒脱。康德曾说：“人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。”古往今来，那些能够成绩大事，获得精彩人生的人，无一不是积极进取的人。肯德基的创始人哈伦德，一辈子活在碌碌无为中。但他不放弃，为了生活的面包而不断奋斗着，最终在八十八岁的高龄获得了成功——创办肯德基。虽然说未来有诗有远方，可若我们不努力为积极克服眼前的苟且，又谈何未来呢？穆罕默德也曾说：“如果你有两块面包，要用一块去换水仙花。”水仙花便意味着人生中的片刻洒脱。人不是工作的机器，是有血有肉有情感的生物。人需要发现美丽的眼睛，更需要发现美的机会。李子柒的短视频在网络上爆火，我想不仅是因为她视频的唯美与视频内容所折射出的岁月静好，或许更多是因为快节奏生活下人们对美好的追求与向往。生活的面包不必可少，水仙花也不可或缺。过得洒脱一些，让自己的身心获得片刻的休息，让这个世界变得平和安宁。积极与洒脱都是我们应当具备的生活态度，积极地进取从而获得生活的面包，洒脱地闲适才能发现美的水仙花。要做在路上奔跑的人，但累时坐在路边，为还在路上奔跑的人也未尝不可。生活在时代快速更迭的当下，我们要积极奔跑，站在时代浪潮的前关，也要洒脱一些，才不会在这之中迷失了自我。站在人生转折点的我们，需要以百分之八十的积极冲向梦想的彼端，也要学会用百分之二十的洒脱去欣赏路上的美。父母与师长要求我们的积极进攻一定要做到，但适当的劳逸结合也是提高效率不可缺少的条件。因为在疲劳之前，适当休息效果最佳。我们要活得积极些，不仅是行为，更是心态；我们要活得洒脱些，以小的自我观察、欣赏大的世界。要积极地去获得面包，也要以洒脱的心态去换一些水仙花。【评语】文章思路清晰，以面包和水仙花作为物质和精神的代表意象，贯穿全文，使文章整体性更强，态度更为平和，呈现出积极又富有情怀的诗意人生观。但思考上的亮点较少，若有些对只要面包和只要水仙的人生误入解析，相信会更为刚柔并济。【审题】这是一道引语式的材料作文题。材料以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示考生探讨“实用与审美”“物质与精神”的多元关系。“实用与审美”“物质与精神”就像是“面包与水仙花”的关系，人既需要面包填饱肚子，也需要水仙花愉悦心情，也就是说，对于人来讲物质与精神都是不能缺少的，少了物质人不能生存，少了精神人不能脱离低级趣味。海德格尔曾说，“人，诗意地栖居”，“栖居”是物质，而“诗意”是精神。“实用与审美”也是相同的道理，人需要追求实用，但是人不能只是追求实用，也需要有审美追求，这样的生活才更有滋味。考生可以从题目出发，向个人修养、文化建设、时代发展、社会进步等层面拓展。文题也在引导学生思考文化特点与文化建设、文化风格与文化自信等之间的关系。文章重点应在辨析实用与审美的辩证关系，展现思维水平。在写作时，不能一味否定“物质”或“实用”，因为这是基础，应该在肯定这个基础之后，再进一步阐述，指出“精神”或“审美”的重要性，从辩证的角度对这个话题进行论述，这样更严密。阅读下面的材料，根据要求写作。书法是指文字符号的书写法则，按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书写，也是高三老师跟学生谈论比较多的话题之一。入帖、出帖是学习书法的两个专用词。入帖，主要指通过对以某一家、某一帖为范本的临摹学习，从生硬到熟练，再逐步掌握范本的笔法、字法、章法、墨法以及神采。出帖，则是在入帖基础上，将所学之物消化吸收、融汇贯通、不拘泥于范本技法，书写出自己的风格面貌。入帖和出帖是学好书法的重要阶段，明末清初大书画家王铎说：“书法之始也，难以入帖，继也，难以出帖。”以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系生活实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。参考立意：1.有效模仿，高效创新。2.在模仿中创新。3.在创新中模仿。【优秀范文】论模仿与创新一说起模仿，有人就会援引“东施效颦”、“邯郸学步”的例子，把模仿贬得一无是处。但这些人恰好忘记了“胡服骑射”的故事。通过模仿完成积累，实现自我成长，进而提升创新的有效性，所以，从某种意义上说，模仿也是一种进步。模仿这种技巧常见又有效，但能正确使用者并不多。模仿的目的不是为了形而同，貌相似，而是挖掘模仿对象的优势要素，学习运用自如，并在此基础上实现突破，创造与之不同，达到更优。简单来说，个人理解的模仿目的，不是为了求同，而是为了更好的创新。模仿为创新奠定基础。创新的辉煌常使人赞叹不已，而模仿和借鉴却为一些人所不齿，殊不知，如果没有“东施效颦”的勇气，没有“邯郸学步”的追求，连模仿也没有，更谈不上借鉴，而离开了模仿和借鉴，又何来创新?新中国成立初期，我们从苏联引进技术设备，没过多久，仿制出的喷气式战鹰就巡航在祖国蓝天。新中国的航空工业从无到有，短短几年就走完了其它航空大国几十年的发展路程，与当时世界先进水平已相差无几。改革开放以后的大量事例也证明了这一点，在高起点上引进关键技术设备，是发展我国工业和经济的快而省的捷径，为赶超世界先进水平奠定了基础。擅于模仿是走向创新的桥梁。把别人的产品、技术拿来，结合自己的实情做一番比较，以便取人之长，补己之短，或从中吸取教训，这就比单纯模仿要高明一步了。当改进后的产品、技术问世的时候，已不是先前的翻板，而是一副可以抢占市场的全新面孔了。翻翻日本人的发家史就可以知道，日本人就是从模仿开始，不断吸收借鉴，才最终走上创新之路的。当然，只知道一味地模仿是不行的。齐白石老先生那句名言是很发人深省的——“学我者，似我者死”。没有自己的东西，你将永远跟在别人后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更不用说超越了。一个民族，如果只满足于模仿、借鉴，而不思创新，将永远落在时代的后面。我们今天的模仿和借鉴，正是为了明天的创新。首钢人在改革开放以后，不惜下大本钱引进先进技术设备，并不断加以改进、创新，终于有了自己的一套达到世界先进水平的技术工艺。今天，连美国人也来购买首钢人的技术专利，如果人们都能像首钢人那样处理好模仿、借鉴和创新的关系，并把注意力集中到如何借鉴、创新上来，那么不愁没有发展。总之，不要再一味地贬低模仿了，擅于模仿也是一种创新。模仿与创新有中国人的地方就有人知道他的名字：他，用十七年的时光，写下十二部长篇、三篇中短篇小说，从而创造了一个武林神话。他，就是金庸。他的创作达到了武侠小说的巅峰。1955年，他在梁羽生的劝说下从事武侠写作，从第一部《书剑恩仇录》到封笔之作《鹿鼎记》，缔造了一个个武林神话。虽然每一部小说都有模仿的痕迹，但每一部都有创新和作者自身的影子。他常常对人说：“我比较喜欢后期的作品。”他知道已无法逾越自己创下的顶峰，如果再继续创作下去，只有落入模仿的窠臼，不如就此收笔，给自己留下美好的回忆。在丰厚的文学环境下，模仿固然难免，因为只有吸取文学精华，才能让自己获得提高。但作为小说家，金庸更懂得创新的重要。他的作品中虽然有许多相似的地方，写人，有英雄侠客、登徒浪子、市井流氓；写景，有大漠的无垠、江南的清幽、孤岛的苍凉。但每一部作品都塑造了一个个个性十足的人物，以至于人们把他们作为某一类人的代表。出身高贵却贫民化的陈家洛，出身农家的朴实少年郭靖等等，都深深印入了人们的记忆中。在故事情节方面，金庸力求于平庸中写出新意。他的小说中有关围棋的场景很多，但用得多了难免会落入俗套，于是便有了《天龙八部》的“珍珑”棋局。奕者看重一子得失，讲究寸土必争，而“珍珑”棋局却要以退为进，于败中求胜，置之死地而后生。不难看出，这是他在前人的基础之上稍加改动写成的，但其中的创新堪称一流。在小说中，他通过人物之间的对话表达了对模仿和创新的态度。《笑傲江湖》中有一段对话：“‘熟读唐诗三百首，不会做诗也能吟’，如果不能自出机杼，做几首打油诗还可以，做大诗人那是妄想。”无疑说明了创新的重要性没有创新的模仿终将失败。从他的早期作品《碧血剑》、《雪山飞狐》、《书剑恩仇录》到中期的“射雕三部曲”，再到巅峰力作《天龙八部》，它们都有相同的魂，都继承了武侠小说的侠与义。然而他们却有不同的形，或柔情似水，或刚勇有力……金庸，正是靠着手中的一支笔，打下了一座不朽的江山。正是他丰厚的文学功底，不断地开拓创新，才有了充满恩恩怨怨的江湖豪侠，才有了不灭的神话。【点评】文章的题目“神话”简洁而形象，展示了金庸高超的艺术成就。全文紧紧围绕材料中的“模仿与创新”题旨和文章题目“神话”旁征博引，论据有力。从金庸的第一部作品《书剑恩仇录》到封笔之作《鹿鼎记》，从《笑傲江湖》的一段对话到《天龙八