《资治通鉴》简介课件

《资治通鉴》简介课件1第二章编年体类史书第二章编年体类史书2第一节概述编年体是古代编撰史籍的最早体例。所谓编年体，就是按年月顺序编写的一种史书体裁。即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别异同也”(杜预《春秋经传集解序》)。第一节概述编年体是古代编撰史籍的最早体例。3编年体史书的优缺点编年体史书，以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系。使读者对史事发生经过的时间十分清晰。其缺点是记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委。

编年体史书的优缺点编年体史书，以年月为经，以事实为纬，将同时4编年体史书的发展唐代刘知几在《史通》中对编年体作了详细的评述。他把唐代以前的史著归为编年体与纪传体二类，并将此看作我国古代史学的正宗。我国古代编年体史籍的真正发展与完善是宋代司马光的《资治通鉴》。编年体史书的发展唐代刘知几在《史通》中对编年体作了详细的评述5编年体史书的发展《资治通鉴》的产生，打破了汉唐以来编年体史籍相对沉寂的局面，此后，在史学界又掀起了一股“编年热”，产生了大批仿通鉴的编年体史著，如南宋李焘的《续资治通鉴长编》、李心传的《建炎以来系年要录》、徐梦莘的《三朝北盟会编》、清代毕沅的《续资治通鉴》及夏燮的《明通鉴》。编年体史书的发展《资治通鉴》的产生，打破了汉唐以来编年体史籍6第二节重要史籍介绍一、编年体史籍的鼻祖——《春秋》中国现存的第一部编年体史书。《春秋》记事断限，起自鲁隐公元年(公元前722)，止于鲁哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。该书略有残缺，尚保留1.6万多字。第二节重要史籍介绍一、编年体史籍的鼻祖——《春秋》7《春秋》东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》（这是因为商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”）。春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，这是孔子的一大功劳。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作。孔子在68岁返鲁后，以“国老”身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”。《春秋》东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不8《春秋》《春秋》的纪事方法是以“时”为中心，按年时月日的顺序记载春秋各国大事。纪年以鲁国国君在位的年次为序，记月多以周历（即以夏历十一月为岁首)。汉以后，《春秋》被尊为孔子编撰的经典，在政治上、学术上处于至高无上的尊位。《春秋》《春秋》的纪事方法是以“时”为中心，按年时月日的顺序9《春秋》解鲁隐公元年周王室历法的正月鲁哀公《春秋》解鲁隐公元年周王室历法的正月鲁哀公10《春秋》的编撰意图关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎’”（《孟子·滕文公下》）《春秋》的编撰意图关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚11“春秋笔法”孔子修撰《春秋》的原则是：据鲁，即记事以鲁国为主；亲周，即尊周，维护周礼；故殷，即以商朝的灭亡为借鉴；以推广夏、商、周三代一贯的王道。据此，孔子在编撰《春秋》时，提出了“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，并运用“寓褒贬、别善恶，以定名分”的笔法，后世称之为“春秋笔法”。如，晋文公在践土会盟诸侯，召来周天子参加，孔子在《春秋》中却记曰“天王狩于河阳”，为周天子讳。“春秋笔法”孔子修撰《春秋》的原则是：12《春秋》的微言大义所谓“微言大义”，诸如当时吴国、楚国的国君，都已自称为王，这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指导下，在《春秋》中却把他们贬称为“子”，以示对这些诸侯竟敢僭拟天子专用王号的谴责。对于这种“春秋”笔法，司马迁得出这样的结论：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《史记·孔子世家》）《春秋》的微言大义所谓“微言大义”，诸如当时吴国、楚国的国君13二、《春秋》三传由于《春秋》是孔子编订的“六经”之一，它被儒家各派尊为“经”，对它的解释称为“传”。到汉代时，这种传已有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《夹氏传》和《邹氏传》5种之多，后来，《夹氏传》和《邹氏传》亡佚了，流传下来的只有《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》，被称为“春秋三传”，是我们读《春秋》时可对照参考的。二、《春秋》三传由于《春秋》是孔子编订的“六经”之一，它被儒14《左传》《左传》是记载春秋（公元前770年～公元前476年）历史的史学名著，属于编年体史书，和《公羊传》、《谷梁传》一样，是解释《春秋》的三传之一，又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》或《春秋内传》。《左传》《左传》是记载春秋（公元前770年～公元前476年）15《左传》《左传》相传作者是春秋末期的鲁国人左丘明，但《左传》的实际成书时间是在战国中期。通过《左传》介绍的历史史实，我们可以更加详细地理解《春秋》中简便纲目所记载的历史原貌。如《春秋》只记鲁隐公元年夏五月“郑伯克段于鄢”六个字，而《左传》写了六百多字。《春秋》虽为编年，但仅记事目，无内容，最少的事只记一个字。而《左传》则有言有行，有故事内容，有直叙有概述，也有追叙，并有分析评论，可称为我国第一部叙事详赡有体的编年体史书。《左传》《左传》相传作者是春秋末期的鲁国人左丘明，但《左传》16《左传》《左传》除了记载春秋时期许多重要史事外，还包括许多古史传说。反映了一些进步思想，如轻视鬼神，注重人事，不主张臣民绝对效忠君主等。《左传》在西汉的时候属于“古文经”，因为和“今文经”的矛盾，长期受到官方压制，没有得到设置博士的合法地位。但由于其较高的学术价值，所以一直被保存下来，西晋时的杜预写成《春秋经传集解》一书，把《春秋》和《左传》合二为一，加以解释，自成一派。以后，《左传》的地位逐渐超过了《公羊传》和《谷梁传》。《左传》《左传》除了记载春秋时期许多重要史事外，还包括许多古17《公羊传》中国古代与《左传》、《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。又称《春秋公羊传》。旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，西汉景帝时得立于官学。其大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。该书援引前人解“经”成说颇多。由于它写成于汉初，用的是汉代通行文字今文，故属今文经，并为今文经学的主要经典。《公羊传》中国古代与《左传》、《谷梁传》同为解说《春秋》的三18《公羊传》《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治而非历史学的角度阐述这些记载的是非观，并把它看成孔子政治理想的体现，作为指导后世帝王行事的准则。由于其借对史事的议论发挥自己的政治主张，所以常有一些非常异义可怪之论。该书本文2.7万多字，其中有37年无传，可能已有残缺。东汉何休依据胡毋生条例所作《春秋公羊解诂》，集两汉公羊学之大成。北宋著录有徐彦所作《公羊传疏》。清人陈立著《春秋公羊义疏》，广搜诸家解说，可供参考。《公羊传》《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治19《谷梁传》与《左传》、《公羊传》并为解说《春秋》的三传。又称《春秋谷梁传》。旧说中国鲁人谷梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。宣帝时，为之立博士。《谷梁传》与《左传》、《公羊传》并为解说《春秋》的三传。又称20《谷梁传》一般认为《谷梁传》属于“今文经”。全书正文2.3万多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。东晋范宁搜辑诸家训释著《春秋谷梁传集解》，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋谷梁传注疏》。清人钟文烝有《谷梁补注》，网罗前人遗说，可供参考。《谷梁传》一般认为《谷梁传》属于“今文经”。全书正文2.3万21【案：春秋三传】【案：春秋三传】22【案：春秋三传——《左傳》】

初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。」對曰：「姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」……【案：春秋三传——《左傳》】23【案：春秋三传——《公羊傳》】傳：夏五月，鄭伯克段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。【案：春秋三传——《公羊傳》】傳：24【案：春秋三传——《穀梁傳》】傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。【案：春秋三传——《穀梁傳》】傳：25第三节司马光与资治通鉴司马光（1019－1086）北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进土。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进。英宗命设局续修。第三节司马光与资治通鉴司马光（1019－1086）北宋大臣26司马光神宗即位，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是重改书名为《资治通鉴》，并为之作序，同时将府中藏书全部交司马光参阅。。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书，前后共用19年功夫。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。司马光神宗即位，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是重改书27《资治通鉴》简介《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。《资治通鉴》简介《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又28《资治通鉴》帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。《资治通鉴》帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段29《资治通鉴》简介课件30在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈠《续资治通鉴长编》在《资治通鉴》的影响下，后代编写的编年体史书，不仅仿《通鉴》体例，而且往往也以“编通鉴”为其书名。其中最主要的是南宋李焘的《续资治通鉴长编》。该书原一千多卷，今本五百二十卷，是清人从《永乐大典》中辑出的。该书评纪了北宋从太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓九朝168年事迹(960～1127年)。在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈠《续资治通鉴长编》31《续资治通鉴长编》李焘(1115～1184)，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川丹棱县)人，绍兴进士，累官至礼部侍郎。他精于治史，尤熟悉当代史。他仿司马光《资治通鉴》体例，编成是书，自认为不敢与《资治通鉴》相比，故称《长编》，分四次进呈皇帝。前后四十年，为编此书，李焘费尽了一生心血。目前最好的版本是中华书局的标点本。《续资治通鉴长编》李焘(1115～1184)，字仁甫，一字子32在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈡《建炎以来系年要录》《建炎以来系年要录》是南宋初年著名史学家李心传所撰。李心传(1166～1243年)，字微之，隆州井研(今四川井研)人，曾任著作佐郎，晚年被荐为史馆校勘，赐进士出身，官至工部侍郎，著作甚多，史学代表作为《建炎以来系年要录》。在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈡《建炎以来系年要录》33《建炎以来系年要录》该书共二百卷，记载南宋高宗一朝从建炎元年到绍兴三十二年(1127～1162)36年的历史。李心传仿《资治通鉴》体例，按年、月、日记事，上接李焘《续资治通鉴长编》。此书所引史料丰富，以国史、档案为主，叙事翔实，考异甚详。本书书名，《宋史》本传作《高宗系年要录》。原本散佚，今本是从(永乐大典》辑出的，中华书局重印本是比较好的版本。《建炎以来系年要录》该书共二百卷，记载南宋高宗一朝从建炎元年34在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈢《三朝北盟会编》《三朝北盟会编》是南宋徐梦莘编撰。徐梦莘(1126～1207)，字商老，清江(今江西樟树)人。宋高宗绍兴二十四年进士，历官至知宾州，罢归。他一生嗜书博闻，著述甚丰。《三朝北盟会编》是其代表作之一。该书仿《资治通鉴》体例，专纪北宋徽宗、钦宗和南宋高宗三朝宋金交涉大事。徐梦莘将45年中有关宋金交往的敕、制、诏、诰、国书、书疏、奏议、碑志等通统记录下来。全录原文，不加更改，故名曰“会编”。在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈢《三朝北盟会编》35三朝北盟会编全书分上、中、下三帙，上为政和、宣和年间事，中为靖康年间事，下为建炎、绍兴年间事，全书以对金用兵与通和之事为主。三朝北盟会编全书分上、中、下三帙，上为政和、宣和年间事，36起居注、日历与实录体我国上古时代的史书有所谓记言、记事之分，后来合二为一，起居注就是其中一种，大约起于汉代，当时称注记。据《隋书·经籍志》载：“汉时起居注似在宫中，为女史之职。”宫中女史官专门负责记录皇帝每天的言行，随时记录，称为起居注。起居注、日历与实录体37起居注据载汉武帝时有《禁中起居注》，东汉时有《明帝起居注》、《汉献帝起居注》，但均已失传。流传于后世的，只有唐初温大雅的《大唐创业起居注》三卷。从北魏起，始设起居令史，专掌记录皇帝言行。直到清代，历代都设有起居官。起居注据载汉武帝时有《禁中起居注》，东汉时有《明帝起居注》、38实录到唐宪宗时，又有所谓日历，是史官据起居注进行初步整理而成的。从南朝梁开始，在起居注、日历的基础上产生了实录。当先皇帝死后，新即位的君主便命史官根据去世皇帝生前的起居注、日历，按编年体例，整理编纂成前朝皇帝的大事记，即为实录，它是一朝史料的总汇。这一制度，一直沿袭至清亡，成为定制，并成为一种固定的编年体例实录体。古代实录留传下来的不多，《梁武帝实录》及辽、金、元实录等均不传，只有韩愈所修的《唐顺宗实录》五卷流传了下来，这是我国现存的一部最早的古代实录。但将整个朝代的实录完整保存至今的只有《明实录》和《清实录》。实录到唐宪宗时，又有所谓日历，是史官据起居注进行初步整理而成39本章结束

本章结束40《资治通鉴》简介课件41第二章编年体类史书第二章编年体类史书42第一节概述编年体是古代编撰史籍的最早体例。所谓编年体，就是按年月顺序编写的一种史书体裁。即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近、别异同也”(杜预《春秋经传集解序》)。第一节概述编年体是古代编撰史籍的最早体例。43编年体史书的优缺点编年体史书，以年月为经，以事实为纬，将同时发生的历史事件备载一处，便于比较、了解各史事之间的关系。使读者对史事发生经过的时间十分清晰。其缺点是记事前后割裂，“一事而隔越数卷，首尾难稽”同时，对历史人物的生平和典章制度等史事，也无从详其原委。

编年体史书的优缺点编年体史书，以年月为经，以事实为纬，将同时44编年体史书的发展唐代刘知几在《史通》中对编年体作了详细的评述。他把唐代以前的史著归为编年体与纪传体二类，并将此看作我国古代史学的正宗。我国古代编年体史籍的真正发展与完善是宋代司马光的《资治通鉴》。编年体史书的发展唐代刘知几在《史通》中对编年体作了详细的评述45编年体史书的发展《资治通鉴》的产生，打破了汉唐以来编年体史籍相对沉寂的局面，此后，在史学界又掀起了一股“编年热”，产生了大批仿通鉴的编年体史著，如南宋李焘的《续资治通鉴长编》、李心传的《建炎以来系年要录》、徐梦莘的《三朝北盟会编》、清代毕沅的《续资治通鉴》及夏燮的《明通鉴》。编年体史书的发展《资治通鉴》的产生，打破了汉唐以来编年体史籍46第二节重要史籍介绍一、编年体史籍的鼻祖——《春秋》中国现存的第一部编年体史书。《春秋》记事断限，起自鲁隐公元年(公元前722)，止于鲁哀公十四年(公元前481)，共242年的大事。该书略有残缺，尚保留1.6万多字。第二节重要史籍介绍一、编年体史籍的鼻祖——《春秋》47《春秋》东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》（这是因为商代和西周时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”）。春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，这是孔子的一大功劳。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作。孔子在68岁返鲁后，以“国老”身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”。《春秋》东周时，各诸侯国都设置史官撰写本国的编年史，但名称不48《春秋》《春秋》的纪事方法是以“时”为中心，按年时月日的顺序记载春秋各国大事。纪年以鲁国国君在位的年次为序，记月多以周历（即以夏历十一月为岁首)。汉以后，《春秋》被尊为孔子编撰的经典，在政治上、学术上处于至高无上的尊位。《春秋》《春秋》的纪事方法是以“时”为中心，按年时月日的顺序49《春秋》解鲁隐公元年周王室历法的正月鲁哀公《春秋》解鲁隐公元年周王室历法的正月鲁哀公50《春秋》的编撰意图关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎’”（《孟子·滕文公下》）《春秋》的编撰意图关于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚51“春秋笔法”孔子修撰《春秋》的原则是：据鲁，即记事以鲁国为主；亲周，即尊周，维护周礼；故殷，即以商朝的灭亡为借鉴；以推广夏、商、周三代一贯的王道。据此，孔子在编撰《春秋》时，提出了“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，并运用“寓褒贬、别善恶，以定名分”的笔法，后世称之为“春秋笔法”。如，晋文公在践土会盟诸侯，召来周天子参加，孔子在《春秋》中却记曰“天王狩于河阳”，为周天子讳。“春秋笔法”孔子修撰《春秋》的原则是：52《春秋》的微言大义所谓“微言大义”，诸如当时吴国、楚国的国君，都已自称为王，这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指导下，在《春秋》中却把他们贬称为“子”，以示对这些诸侯竟敢僭拟天子专用王号的谴责。对于这种“春秋”笔法，司马迁得出这样的结论：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”（《史记·孔子世家》）《春秋》的微言大义所谓“微言大义”，诸如当时吴国、楚国的国君53二、《春秋》三传由于《春秋》是孔子编订的“六经”之一，它被儒家各派尊为“经”，对它的解释称为“传”。到汉代时，这种传已有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《夹氏传》和《邹氏传》5种之多，后来，《夹氏传》和《邹氏传》亡佚了，流传下来的只有《左氏传》、《公羊传》和《谷梁传》，被称为“春秋三传”，是我们读《春秋》时可对照参考的。二、《春秋》三传由于《春秋》是孔子编订的“六经”之一，它被儒54《左传》《左传》是记载春秋（公元前770年～公元前476年）历史的史学名著，属于编年体史书，和《公羊传》、《谷梁传》一样，是解释《春秋》的三传之一，又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》或《春秋内传》。《左传》《左传》是记载春秋（公元前770年～公元前476年）55《左传》《左传》相传作者是春秋末期的鲁国人左丘明，但《左传》的实际成书时间是在战国中期。通过《左传》介绍的历史史实，我们可以更加详细地理解《春秋》中简便纲目所记载的历史原貌。如《春秋》只记鲁隐公元年夏五月“郑伯克段于鄢”六个字，而《左传》写了六百多字。《春秋》虽为编年，但仅记事目，无内容，最少的事只记一个字。而《左传》则有言有行，有故事内容，有直叙有概述，也有追叙，并有分析评论，可称为我国第一部叙事详赡有体的编年体史书。《左传》《左传》相传作者是春秋末期的鲁国人左丘明，但《左传》56《左传》《左传》除了记载春秋时期许多重要史事外，还包括许多古史传说。反映了一些进步思想，如轻视鬼神，注重人事，不主张臣民绝对效忠君主等。《左传》在西汉的时候属于“古文经”，因为和“今文经”的矛盾，长期受到官方压制，没有得到设置博士的合法地位。但由于其较高的学术价值，所以一直被保存下来，西晋时的杜预写成《春秋经传集解》一书，把《春秋》和《左传》合二为一，加以解释，自成一派。以后，《左传》的地位逐渐超过了《公羊传》和《谷梁传》。《左传》《左传》除了记载春秋时期许多重要史事外，还包括许多古57《公羊传》中国古代与《左传》、《谷梁传》同为解说《春秋》的三传之一。又称《春秋公羊传》。旧说创始于子夏弟子齐人公羊高，西汉景帝时得立于官学。其大师胡毋生、董仲舒等任博士，专门从事研习、讲授之业。武帝时贫苦儒生公孙弘因通晓该书竟得官至丞相，其后学者益众，遂为汉代显学。该书援引前人解“经”成说颇多。由于它写成于汉初，用的是汉代通行文字今文，故属今文经，并为今文经学的主要经典。《公羊传》中国古代与《左传》、《谷梁传》同为解说《春秋》的三58《公羊传》《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治而非历史学的角度阐述这些记载的是非观，并把它看成孔子政治理想的体现，作为指导后世帝王行事的准则。由于其借对史事的议论发挥自己的政治主张，所以常有一些非常异义可怪之论。该书本文2.7万多字，其中有37年无传，可能已有残缺。东汉何休依据胡毋生条例所作《春秋公羊解诂》，集两汉公羊学之大成。北宋著录有徐彦所作《公羊传疏》。清人陈立著《春秋公羊义疏》，广搜诸家解说，可供参考。《公羊传》《公羊传》用问答体解说《春秋》所记史事，着重从政治59《谷梁传》与《左传》、《公羊传》并为解说《春秋》的三传。又称《春秋谷梁传》。旧说中国鲁人谷梁赤“受经于子夏，为经作传”。实际应是孔门讲习《春秋》的若干代学者集体的论议，整理编著成书的年代不晚于汉初。宣帝时，为之立博士。《谷梁传》与《左传》、《公羊传》并为解说《春秋》的三传。又称60《谷梁传》一般认为《谷梁传》属于“今文经”。全书正文2.3万多字，采用问答体解说《春秋》，重点在阐述经义即《春秋》的政治意义，与《公羊传》大抵同调，但在个别具体问题上也有歧异。东晋范宁搜辑诸家训释著《春秋谷梁传集解》，标榜兼采众说、择善而从，唐人杨士勋又为之作疏，成《春秋谷梁传注疏》。清人钟文烝有《谷梁补注》，网罗前人遗说，可供参考。《谷梁传》一般认为《谷梁传》属于“今文经”。全书正文2.3万61【案：春秋三传】【案：春秋三传】62【案：春秋三传——《左傳》】

初，鄭武公娶于申，曰申姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：「制巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。」對曰：「姜氏何厭之有，不如早為之所，無使滋蔓；蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」……【案：春秋三传——《左傳》】63【案：春秋三传——《公羊傳》】傳：夏五月，鄭伯克段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知何以不地？在內也。在內雖當國不地也，不當國雖在外亦不地也。【案：春秋三传——《公羊傳》】傳：64【案：春秋三传——《穀梁傳》】傳：克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟；公子也，而弗謂公子。貶之也。段失弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。【案：春秋三传——《穀梁傳》】傳：65第三节司马光与资治通鉴司马光（1019－1086）北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进土。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进。英宗命设局续修。第三节司马光与资治通鉴司马光（1019－1086）北宋大臣66司马光神宗即位，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是重改书名为《资治通鉴》，并为之作序，同时将府中藏书全部交司马光参阅。。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书，前后共用19年功夫。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。司马光神宗即位，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是重改书67《资治通鉴》简介《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（前403），下讫后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等二百二十二种。《资治通鉴》简介《资治通鉴》，北宋司马光撰。二百九十四卷，又68《资治通鉴》帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯串一千三百六十二年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。注释主要有宋末元初人胡三省的《资治通鉴音注》。清初严衍著《资治通鉴补正》，为《通鉴》拾遗补缺，刊正错误，也做了一些工作。《资治通鉴》帮助编撰者有刘攽、刘恕、范祖禹等，各就所长，分段69《资治通鉴》简介课件70在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈠《续资治通鉴长编》在《资治通鉴》的影响下，后代编写的编年体史书，不仅仿《通鉴》体例，而且往往也以“编通鉴”为其书名。其中最主要的是南宋李焘的《续资治通鉴长编》。该书原一千多卷，今本五百二十卷，是清人从《永乐大典》中辑出的。该书评纪了北宋从太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓九朝168年事迹(960～1127年)。在《资治通鉴》影响下的编年体史籍㈠《续资治通鉴长编》71《续资治通鉴长编》李焘(1115～1184)，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川丹棱县)人，绍兴进士，累官至礼部侍郎。他精于治史，尤熟悉当代史。他仿司马光《资治通鉴》体例，编成是书，自认为不敢与《资治通鉴》相比，故称《长编》，分四次进呈皇帝。前后四十年，为编此书，李焘费尽了一生心血。目前最