就地取材 随感为文学习写随笔(教师中心稿)

就地取材随感为文学习写随笔（教师中心稿）就地取材随感为文--学习写随笔（教师中心稿）［误区ABC］随笔是一种短小活泼的文体。因具随意为文，不拘休例，在中学生写作中常常出现以下误区：第一，随意引发，文无主线。随笔之“随”指随于而已，不刻意为文，但并不是指信马山缰，想到什么写什么，见到什么圮什么。假设以“现在”为题作文，你可论述“过去”与“现在”、“现在”与“未来”的辩证关系，从而证明“现在”对于未来的意义和价值；你还可以“现在”为背景，写“现在时态”下的人物行为和故事情节。惶你不能由“现在”想到“过去”，再由“过去”想到“未来”，a每种时态卜的故事相互独立，没有内在联系，所论材料形散神亦散，令读者不知所云，难明中心。第二，内涵不定，主旨多元。标题是文章的眼睛，但表述际题的文字常常有多向理解，只有在详细文章中方可确定标题的详细内涵。但有些同学不明白这一点，在一篇文章中对文题的意义界定有两个或三个，形成主旨多元，含混不明。第三，叙议并重，文体不明。随笔，固然形式不拘，灵活多样，但大体说来，还是具有明显的文体特征的。或以叙为主，或以议为主，或以说明为主。固然不能以表达、议论或说明的文字多寡论文体，但不同的文体毕竟有其最主要的表达方式，如议论文写作，固然可以表达甚至描写，还可以说明，但毕竟以议论分析为主，其表达亦不同于记叙文中的记叙，其说明也不同于说明文中的说明。所以，文体不明的“四不像”作文是一个必须注意的误区。［专家巧点拨］随笔，在快节奏的现代生活中，因其短小，即兴，且能随意地表现自我，固此备受青睐，成为现代散文的一个特殊品种。如何走出误区，写出高水准的随笔呢?可以从以下几个方面努力。-、确定线索，形散神聚。线索是把文章的全部材料贯穿成一个有机整体的红线，没有这根红线，作者驰骋联想，所感所悟的人、事、理，就成了互不关联、散乱无序的一窝乱麻，所写文章也就成了条理不清、中心不明的文字垃圾。所以，选用恰当合理的线索非常重要。记叙文常用显性线索，如空间转换、时间推移、某一事物、某一事件等。随笔写作，也可以使用这些显性线索，但更恰当、更普遍的是使用隐性线索，如以某种哲理或思想感情贯穿材料。像鲁迅的《范爱农》，文章开头通过打电报、拟电文表现范爱农的不通人情、胆小如鼠的懦夫性格，对这种不革命的人，鲁迅甚至直，言痛斥道：“从此我总觉得这范爱农离奇，而且可恶……要革命，首先就必须将范爱农除去。”当作者在进一步交往中认识了范爱农愤怒反动派，具有正直、爱国、愤世嫉俗的品德以后，特别是得知他落水淹死的消息以后，便心情“十分悲凉，又疑心这消息并不确”，还写诗纪念他，对其亲爱、思念之情贯穿到厂义尾。全文以作者对范爱农的感情变化为线索，既写作者对笔下人物的认识过程，又突现人物不离奇的多面性格，极富真实感。二、突现独悟，高屋建瓴。缘事而发，要“发”个人独悟，不可拾人牙慧，人云亦云，那样的随笔是无人看的。但同一触发文思的景观风物、人情世故等，可能会引发出作者多种情思，多种感悟，但不可在一篇之中容纳互不相容，甚至矛盾的主旨思想。所以，在展开联想之时可以信马由缰，但在组构全文时那么要一旨摄文，防止意多孔文。例如以《善待自己》为题写一篇随笔，你不能前半截写“只有相信白己，努力进取，超越自己，就是善待自己”，而后十截又写“不要与自己过意不去，给自己确定人高的目标，与自己为难；应知足常乐，潇洒地享受人牛”。这两种人生感悟和人生观念，是从不同角度出发思考的相互对立：的思想观点，均可立意成文，但应放置于不同的文章之中，选取不同的写作素材予以提醒或阐述，假设置于一篇之中那么必成为败笔。三、由实到虚，附情于物。随笔因物兴感，借物寄意，就是要借助艺术知觉，将自己的主观情思移植，投射到所见之物之上，让主观意旨超越描写物象本身。例如，你假设见到一口井，你注意它的什么?你会联想到什么?新加坡作家尤今以“井”为载体，写出了这样一段意味深长的文字：有一类人像古井，外表看起来，是一圈死水，静静的，不管风来不来，它都不起波澜。路人走过，都不会多看它一眼。可是，有一天，你渴了，你站在那儿掬水来喝，这才惊异地发现，那口古井，竟是那么深，深不可测；掬上来的水，竟是那么清，清可见底；那井水的味道，甜美得让你魂儿出窍。这类人才关不外露，又大智假设愚……古井，可遇而不可求，-旦遇上，是你的造化。这种附情十物的手法，主观性较强，作者“登山那么情满于山，观海那么意溢于海”。但主观情思的投射，必须以把握事物的主要特征为前提，虽然能“超然物外”，却须切合物性特征。除此之外，由表及里、由此及彼，或言近及远、意在言外，或以小见大、见微知著，或反向思维、比照嫁接，或转换视角、发现新奇，都是走出误区的好方法。特别要注意随笔的文体特征，千万不可将“四不像”的文章当随笔来写。［成功启示录］启示一一经触发，驰骋联想一张普通的照片竟触发了小作者的泉涌文思，先摹蝶之逼似枯叶的外形，后探蝶之生伞形态的选择之因、然后巧设比喻，由蝶及人，以蝶喻人，用“恬淡隐忍的智者”和“深山闲居的隐者”，对其“走到了归隐极致”的生命选择作出高度概括。然后，笔锋一转，比照联想，由蝶及鸟，写荆棘鸟“消耗一生精力去寻找荆棘树”，为的是“唱出那销魂的歌曲”，使生命在轰轰烈烈中而死，完成“凄美豪壮的一生”。两相比照，突现大干世界截然相反的生伞特征。由物及人，促人深思，使人在“鱼与熊掌不可得兼”之时，在生与义，身与仁的选择之中做出明智的判断，生命的极致河南陆贺不经意间看到了一张枯叶蝶的照片--那纯粹就是一片枯叶，灰黄的翅翼状假设扼子叶，假设仔细看，甚至还会发现那翅上竟然生有细假设叶脉的纹路和虫斑一样的白点--伪装得如此惟妙惟肖细致人微!如果不是“叶子”的边缘生着几支细细的触须和一双昏灰的眼睛，我是无沦如何也不会相信它是一只蝶的。蝶。是的，蝶。枯叶蝶也是蝶，可它没有蝶娇艳如花的容颜，没有蝶轻盈柔曼的舞姿，也没有蝶轻纱般精巧华美的翅翼，更没有蝶临风微颤的金色触须……似乎一只蝶所应有的-切，它都没有，与生俱来的只是这么一身憔悴的装束。它是蝶，-只失去了美丽的蝶--似乎已不再是一只真正意义上的蝶，它只有一个听起来凄美而又形象的蝶的名字。为了生存，它放弃了所有的美丽，宁愿在同伴们五彩斑斓的翅影里飘逝成一道枯黄的弧线，宁愿在它们飞扬蹁跹的舞蹈中堕落成一片毫无美感可言的枯叶……它很明智，仿佛一个恬淡隐忍的智者，一个在天下大乱时在深山闲居的隐者，也诚如它所看到的，那些彩蝶的殒命，也往往因为美。所以，它果断地目美丽换取了生命--其果断干脆，可敬可叹。然而，不知当它栖息在枯枝上，悠然地呼吸着自由的空气时，是否会思念那缤纷的身影，摇曳的舞姿？它是否会从心底隐隐泛起一声怅然的叹息?……枯叶蝶，一种凄凉而义散淡的生命。它，走到了归隐的极致。与枯叶‘蝶恰恰相反，我想起了荆棘鸟。那是怎样的一种鸟啊。它的歌声摄人心魄，却极少鸣叫。它消耗-生的精力去寻找荆棘树，找到了地方唱出那销魂的歌，只一首，就长长的尖刺下……凄美豪壮的一生，它活得轰轰烈烈，它不畏死，不避死，短暂的生命洋溢着义无反顾的绝美。它，用生命蜿蜒成永久的绝唱。它渴望歌唱，它寻找歌唱，它歌尽而广。荆棘鸟不明智，不理性，它好似一位在逐鹿群雄中奔波呼告的士大夫，一位驰骋沙场纵横捭阖的诸侯。它可以死，它期盼死，只要死得其所……它，走到了豪壮的极致。然而，无论是枯叶蝶，还是荆棘鸟，它们的生命都是短暂的。“对酒当歌，人生几何”?须臾之间的生命，不允许迟疑。于是，有了枯叶蝶，有了荆棘鸟。-“个延续了生命，一个收获了绝唱；-个失去了美丽，一个放弃了飞翔。也许，宇宙间的法那么就蕴藏在自然之中。鱼与熊掌也许总是无法得兼，“生”与“义”也许永远无缘；“故舍鱼而取熊掌，舍生而取义，杀身以成仁”--想要得到，必须有所放弃；要想收获，必须有所付出。选择歌唱，还是选择飞翔?枯叶蝶与荆棘鸟，你愿意是哪一个?启示二化虐为实，聚散有致感慨，顾名思义，是有所感触而慨叹的一种复杂情绪。不同的人在不同甚至相同的境遇中会产生不同的感慨，原因何在呢丫心境相异也。这篇《感慨》“思接千载，神游万仞”，由“虚”落笔，化“虚”为实，将抽象无形的“感慨”转化为庞培、屈子的悲哀，转化为荆轲、孙文的悲壮，又转化为项羽的颓然和威灵顿的执著，又转化为一个封建王朝的终结和一个新世界诞生的信心。行丈如行云流水，古今中外尽收笔端，名人轶事构建成篇。有分有合，聚散有致，放得开，收得拢。既有名人感慨的有序组构，又有个人面对感慨的万千感慨，读罢怎能不令人感慨万千呢?感慨马威亮世间有一种复杂的感情，我们称之为感慨。当罗马名将庞培败于没落贵族凯撒，被追到埃及时，他叹道：“崇拜旭日的人总是比崇拜落日的人多!”这是世界西方的感慨。当战国乐师高渐离日送朋友荆轲离开易水，奔赴刺杀秦王的不归路时，他放声高歌：“风萧萧兮易水寒，壮十-去兮不复返厂这是世界东方的感慨。感慨是种悲哀，感慨是一种悲壮。屈大夫为着楚王昏庸，山河破碎，形容憔悴，披发行吟：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”他怀着万千感慨，带着高洁灵魂，投身洪流，多么悲哀!孙中山面对民生凋敝、满口疮痍的泱泱大国，立志“驱逐鞑虏，恢复中华”，感慨“革命尚未成功，同志仍须努力”，多么悲壮!感慨表现为颓然，感慨表现为执著。西楚霸王项羽，在四面楚歌声小感慨着：“力拔山兮气盖吐，时不利兮骓不逝。骓不逝兮町奈何，虞兮虞兮奈假设何!”他白刎乌江边。英国名将威灵顿，被拿破仑打败，逃入农舍。面对七结七破蜘蛛网顿生感慨：虫犹如此，人何以堪?他没有倒下，终于战胜雄狮拿破仑。感慨意味着终结，感慨预示新生。明末崇祯皇帝率领百万大军讨伐农民起义，可是将土逃向逃，降的降，他站在景山一棵对卜，准备上吊，感慨着众叛亲离，世上无人可信，却不知时代无法逆转，人心向背。世纪伟人毛泽东站在橘于洲头，感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”?他带着中华民族，走过茫茫黑夜，把红旗插-卜天女门。从此，世界东方，雄狮睡醒，令世人震惊。而对感慨，我们感慨万千：感慨沧海桑田，感慨天长地久，感慨宇宙恢宏，感慨生命渺小，感慨青春易逝，感慨年少无知……我们终究应该怎样，才不至于空有感慨？启示三借物抒怀，另有寄托有一种随笔，或模山范水，或谈花说鸟，或记楼台之胜，或写器物之状，不一而足。但它丈不是纯粹的说明文，而是由物性出发，借物抒怀，另有寄托。这篇《读｛斑羚飞渡）》，似为读后感，却不以议为主证明“感”之正确，而是以全文三分之二的篇幅表达所读的有关“斑羚飞渡”的感人故事。洋洋洒洒，细腻逼真，既有飞渡的背景，又有飞渡的试验，且有飞渡的“决良”，还有飞渡的示范，最后写飞渡的成功与惨烈……在冷静的叙描中已让人有所顿悟、有所启发，使人明白另有寄托的深意--面对群体的生存绝境，聪明的人类该作何种智慧的选择?面对生活中、学习-上的-道道“伤心崖”，万物之炙该乍怎样的取舍?读罢此文，你定会心肠荡涤，茅塞顿开，读《斑羚飞渡》四川蒋瑜面对这页绿色的稿纸，我突然有了一种慌惶的感觉，刚刚心中嘴里那么多那么多汹涌彭湃的话，在这一瞬间，竟不知人何说起了。我有些犹豫，担忧下而自己写下的话不能表达出心中的那份感动和谢意；担忧，戈的话，我的不完美的话，会玷亏了那篇文章，那群神圣的令人仰慕的动物……一个盛夏的黄昏，狩猎队将一群大约七八十只斑羚逼上了阿尔卑斯山脉一处名曰“伤心崖”的绝壁。猎人们都笑了，他们认定，他们即将有很丰富内收获了。落日的余辉洒满了天空，斑羚们似乎有些绝望了。这两堵陡崖间隔至少6米，已超越了斑羚4全5米的超强跳跃能力，生的希望，就在前方，但却是那般遥不可及。天幕愈发的鲜红起来，夕阳在顽强地燃烧着自己最后的光和热。有一只老斑羚，不知是由于老眼昏花还是由于绝望而出现的判断错误，竟然在“伤心崖”上后退了十几步，然后急速地助跑奋力起跳，想跃过6米宽的山涧，结果还是在离对面山峰还有1米多的空巾衷咩一声，像颗流星似的笔直坠落卜去，好一会儿，才听到“扑通”的落水声。斑羚群渐渐安静下来，所有的眼光集中在一只身材特别高大，毛色深棕油滑的公斑羚身上，毫无疑问，它们是在等候这只头羊能拿出使整个种群免遭灭绝的好方法来。这只公斑羚头上的角像两把镰刀，姑且称它为镰刀头羊吧。它神态庄重地沿着悬崖巡视了一圈，抬头仰望雨后湛蓝的天空，被雨洗得一尘不染的天空中出现了一道彩虹，一头连着“伤心崖”，另一头飞越山涧，像架起了一座美丽的天桥，一座似乎可以通向牛的此岸的天桥。镰刀头羊突然“咩咩”发出一声吼叫，与平常的叫声迥然不同，它沉郁有力，透露出某种坚决不移的决心，随着这声吼声，整个斑羚群迅速分为两拨，老年斑羚一拨，年轻斑羚一拨，两拨斑羚分开后，老的数量比年轻的那拨少了10来只，镰刀头养本来站在年轻斑羚那拨里，眼光在两拨斑羚中转了几个来回，悲怆地轻咩几声，迈着沉重的步伐走向老年斑羚那拨去了。在它身后，跟了几只中年公斑羚，也归进了老年斑羚队伍中。这样一倒腾，两拨斑羚数量大致均衡了。就在这时，从那拨老斑羚里走出了一只公斑羚，它朝那拨年轻斑羚示意地咩了一声，-只半大斑羚应声走了出来。-老一少走到了“伤心崖”，后退了几步，突然，半大斑羚朝前飞奔起来，差不多同时，老斑羚也扬蹄快速助跑；半大斑羚跑到悬崖边缘，纵身一跃，朝山涧对面跳去，老斑羚紧跟其后，头一勾，也从悬崖上蹿跃出去。这一老一少跳跃的时间稍分先后，跳跃幅度也略有差异，半大斑羚角度稍高，老斑羚角度稍低，等于是‘个让人做梦也无法想像的镜头出现了：老斑羚凭着娴熟的跳跃技巧，在半大斑羚从最高点向下落的瞬间，身体出现在半大斑羚蹄下。像两艘宇宙飞船在空中完成对接一样，正好处于跳跃弧线最高点的半大斑羚用四只蹄子在老斑羚宽阔结实的背卜猛蹬一卜，就恰似享受一块跳板一般，它在空中再次起跳，下坠的身体奇迹般地升高，而老斑羚却像燃料已输送完的火箭残壳，在半大斑羚的猛力踢蹬下，像只突然断翅的鸟笔直坠落下去。半大斑羚轻巧地落在对山山崖上，兴奋地咩叫一声，钻到磐石后面不见了。试跳成功，一对对斑羚凌空而起，在山涧上空划出一道道令人眼花缭乱的弧线，每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着一只老斑羚的粉身碎骨……“伤心崖”上最后只剩下那只成功指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰是奇数，镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻斑羚需要它做空中垫脚石，也没有淮来飞渡它。但见它迈着坚决的步伐，走向那道绚丽的彩虹，消失在-片灿烂中。我没有想到，在面临种群灭绝的关键时刻，斑羚竟然能想出牺牲一半挽救一十的方法来赢得种群的生存时机；我更没有想到，老斑羚们会那么沉着地走向死亡，它们心甘情愿用生命为下寸《开通了一条生存的道路，从而铸就了生命的辉煌。感谢同桌，是他让我有时机读到这样一篇震人心魄的文章；感谢斑羚，是它们让我懂得了什么叫“飞渡”，什么叫“牺牲”，什么叫“伟大”；感谢我自己，让找明白了许多许多……老斑羚是伟大的，它们用自己的生命，换来了种群的新牛。当我初渎这篇文章时，我的汨，是为老斑羚的自我牺牲精神而流的；我的心灵，是由于老斑羚的伟大与崇高而震撼的。然而，老斑羚更是智慧的，这是我再读文章时所获的珍贵财富。它们清楚地意识到，要通往生命的此岸，跨越这道不可逾越的天堑，必须要做出宏大的牺牲。当然，做出了这种牺牲，也必会得到比这牺牲更宏大更辉煌的收获--年轻斑羚义跃到了生命的此岸，斑羚群免遭灭绝了，这难道不正是那些牺牲的老斑羚的智慧之处吗?在我们的生活中，我们的学习上，也同样有-道道如“伤心崖”和两面陡崖之间天堑-般的困难和诱惑。那么，在面对这些阻碍时，我们应该采取什么样的正确态度呢?在面对诱惑时，我们是否也该像老斑羚一样，牺牲一些利益，一些不必要的乐趣和欢娱，去换取成功和希望呢？明智的抉择往往是痛苦的，就像老斑羚为了种族的新生而选择厂自己的死亡一样，但是，我想我们所做的选择和牺牲，一定不会有老斑羚做得更痛苦，更宏大吧!在通往成功的道路上，我们还有什么不能克服的呢?我们还有什么理由不去克服一切闲难，不去抵抗一切诱惑，不去做出一切必要的牺牲呢?为了青春的、人生的梦想啊!智慧而伟大的斑羚，尚且明山为飞渡天堑时需要的正确抉择而做出宏大的牺牲，而我，又何尝不能体会，不能学习它们呢？感谢斑羚，为我上了生动而深刻的一课，我要将“斑羚飞渡”这四个字上整地誊下来，贴在我的桌上；我要将这篇故事铭记在心，让它时刻鞭策我飞渡天堑，奋勇前进!启示四因事设喻，叙议结合有一种随笔叫“随感”或“杂感”，因事而感，以事设喻，寄意于事；，偶有所感，随手而汜。内容广泛，叙议结合，这篇随笔援事设喻，以“夸父逐日”、“精卫填海”的古代神话比喻中华儿女一脉相承的坚忍意志和不懈追求，以古喻今，言古论今再以古代圣贤名言“昭示”夸父逐日之“血统”，界定精卫车海之“心魂”。在讲述神话传说，引述圣人名言的同时，由事、议，边叙边议，叙议结合，论述了当代新时期的“夸父”和“精卫”们在奔向新的“太阳”，在充满危险、曲折的荆棘路上不畏难、不避险，自强不息的大无畏精神特征。夸父的血统，精卫的心金晨古代的传说总充满着神奇色彩，从古到今，无数神话传说，无数圣贤名言感染着一代又一代中华儿女、炎黄子孙，使之有着坚忍的意志、坚强的性格、勇往直前的信念和不懈的追求。我们同是夸父的血统，我们都有精卫的心。“夸父与日逐走”，终“化为邓林”，伟哉!壮哉!这就是的坚忍不拔。今天，我们仍然无比崇尚夸父追日的精神。我们仍然怀着和夸父当年一样的豪情和气魄，去追逐世界的先列，奔向中华崛起的宏伟目标。我们与时代、与极限逐走，我们向未来、向成功挑战。因为我们有夸父的血统!“衔西山之木，堙东海。”伟哉!壮哉!这就是的百折不挠!精卫是我们的代表。今天，当我们羽翼十满，我们也将衔着建立的材木，衔着青色橄榄叶，把它撒在华夏大地，填补所有的空白，弥补所有的缺乏；当我们能展翅高翔，我们也将衔来五色的鲜花，编出绚丽的花环，把它撒向五湖四海，让中国飘香溢彩。我们骄傲，因为我们有精卫的心!夸父追日，精卫填海，这些仅仅是神话。可那些古代仁人们铿锵的训言，义何尝不在向我们昭示着什么是“夸父的血统，精卫的.心”。看吧!“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”……是啊!夸父的血统意味着强大生命力的释放，将朝气和生命寓于自己的理想、追求的目标；意味着一种无畏的自信心的表达，无论眼前是一条怎样危险而曲折的荆棘路，无论这条荆棘路上有多少毒兽顽荆，都要奋力-搏，砍去荆棘，劈开道路，让不可能变成可能；意味着少年的豪气和无畏的志气，自强不息，奋斗不止!“精卫的心’”是一颗炽热无比、永远不止的心，是向着目标不言退、向着困难不言悔的心，是崇高的决心，不懈的信心!我们是夸父、精卫的后代，我们有夸父的血统、精卫的心。填补缺乏。，追求完美，看!太阳就在前方，那是属于我们的--轮永远不落的太阳!启示五记录所见所闻抒写所感所想这是一篇记游形式的随笔。开篇点明访日缘由，人员、时间、地点，“难忘”二宇点明访日印像，可谓文眼。接下来写机场印像，奈良风格、鹿群撒欢、建筑艺术、欢迎晚宴、文艺演出、挥泪辞别：、，幕幕所见情景，一幅幅所观景致的描写之中，无不交融着作者的主观感受和感想。特别是由眼前所见的奈良众多的古寺名阁所感受到的中日文化之源远流长，所联想到的“古代日本文化繁荣时期的一幕幕盛景”，与作者离别之际，依窗鸟难？？所引起的万千思绪，尤其是有关“二战”的联想和抚平创伤的美好愿望，将中国中学生热爱先进文化、崇尚艺术精神、盼望中日友好的博大胸襟和民族精神力透纸背地表现了出来。访日随笔陕西可婷婷我们西安市中小学生友好访日团一行25人，应日本奈良市政府的邀请，于1995年8月21日至27日，对日本奈良、大阪进展厂7天的友好访问，度过了我最难忘的一周。经过4个多小时的航行，飞机终于在名古屋机场着陆了。踏上日本的国土，吸着新的空气，我仿佛到了一个新的世界。停车场上那儿千辆各式各样的汽车，使人目不暇接，那与绿树相映的青草使人赏心悦目。奈良，这座我心目中美丽而繁华的都市，却以她宁静、古朴的风格再现在我的面前。清晨的奈良，沐浴在柔和的晨光中。干净的街道两旁．广阔的草地到处翠色欲滴，那一棵棵大榕树枝繁叶茂，就像一把把宏大的绿伞，、随着那悠长的圆号声，那些训练有素的梅花鹿就会从四面八方聚集而来，有的成群飞奔，有的悠然结队，场面壮观无比。原来，梅花鹿是奈良的象征，在街头、空地随处可见。在绿茵茵的草地上，鹿群和我们撒起欢来，有的和我们追逐打闹；有的依偎在我们脚下；有的还二五成群地和我们抢饼干，，此时此刻我们的心随着欢乐的鹿群融入这绿色的画卷中。奈良的春日大社，鹿招提寺、兴福寺和世界最大的木造建筑物--东大寺，更给人以艺术的享受。那精巧的建筑和精巧的艺术雕刻，酿出了一种风雅的气氛，使我们深深地感受到，奈良不愧是日本艺术、文化繁荣的古都。也就是这众多的古寺名阁，使我们感受到，中日文化源远流长。漫步回廊，仰望屋瓦，确实给人一种超越空间的感受，使我们仿佛看到了古代日本文化繁荣时期的一幕幕盛景。那是我们到达奈良的第二天的晚上，奈良市市长大川靖那么先生在巾政大厅为我们举行了丰富的欢迎晚宴。在几十米长的餐桌上，摆满了各种色、香、昧俱佳的餐点。在市长先牛的提议下，大家举杯同贺，谈笑风生。这时，市长先生来到我跟前，询问我的学习和生活情况，并和我一起合影留念，使我深切地感受到中国--日本虽远隔千里，但我同样被融入一个温暖的大家庭之十。为了感谢市长先生的热情款待，我们为日本朋友献上了一台丰富精彩的文艺演出。我这个整台节目的主持人，曾在中国的舞台上挥洒自如，然而在异国他乡主持这台晚会，不免有些紧张。但当我看到台下朋友们那真诚的笑脸，听到那一次次热烈的掌声时，我便再次充满自信，沉着地走上舞台，同学们精彩的表演一次又一次赢得全场的掌声。其中，富有特色的舞《龟兹》最受欢迎，我和另外7位同学身着鲜艳的民族服装，和着轻快的乐鼓翩翩起舞，为日本朋友展示了中国西北边疆少数民族的文化风情。最后，我们又身着和服，随着缓缓奏起的日本民歌起舞，手持“扶桑扇”．动作轻盈而不妩媚，细腻而不拘谨，含蓄的笑容、柔美的舞步、款款大方的气质，颇有几分“樱花小姐”的风范，使雷鸣般的掌声经久不息。短暂的旅行就要完毕，奈良市政府领导专程赶来为我们送行，大家只有用眼泪倾诉着彼此的真情。飞机在跑道上滑行，我依窗鸟瞰，不由得思绪万千。奈良那众多与占长安建筑相仿的古塔名寺，使我们看到了中日文化交流的源远流长。“二战”虽人民带来宏大的灾难，但中日两国人民感情的创伤会由我们共同抚平，两国人民的友谊也会在我们的共同努力下，得到稳固和开展。当然，留给我印