常用中医术语释义

五心烦热：指两手两足心发热，并自觉心胸烦热。流注：是毒邪流走不定，注无定处而发生于较深部组织的一类化脓性病症。多发于肌肉*漫肿，单发或多发，日久成脓。多患于气血虚弱者。肺金：传统中医学中的五行学说，用五行的属性分别脏腑器官的特性，称肺属金。中风：指脑血管意外等疾患。病可因阴精亏损，或暴怒伤肝，使肝阳偏亢，肝风内动；“类类似于中风的症状。痰火：指无形之火与有形之痰煎熬胶结贮积于肺的病症。君主之官：君主，指心在脏腑中居首要地位的意思。虚喘：是肺肾之虚，尤以肾不纳气为主。厥：即厥症。泛指突然晕倒。荣、已：营气、卫气。肝痿：又称筋痿。气逆：指气上逆而不顺。三焦：分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在内，中焦指膈下，部位，包括脾，胃等脏腑；下焦指脐以下的部位，包括肾膀胱，小肠，大肠，从生理角度上讲，还包括肝，肝肾并提。真火：指肾阳。血为营，气为已：营指营气，是血中之气，卫指卫气，起卫外作用，固表作用。龙雷之火：指肾火，肝火。心肾之火。龙火，指肾火；雷火，指心火。相火：和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。神：神气，传统中医有心藏神的说法。肝气：指肝脏的精气。肝血：指肝脏所藏的血。肝血与肝阴不能截然分开。肾火：肾是阴脏，内藏水火（即真阴，真阳），水火必须保持相对平衡。心火：广义泛指心的功能活动，狭义指心脏推动血液循环的功能。肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。肾水：指肾脏的阴液也称肾阴。先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。后天；指脾胃。人体的出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之'精微以滋养供给。肝为肾之子：按五行学说，肝属木，肾属水，水生木，所以肝为肾之子，而肾为肝之母。骨蒸：“骨”表示深层的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容阴虚潮热的热气自里透发而出，故心肾不交：心在上焦，属火；肾在下焦，属水。心中之阳下降至肾，能温养肾阳；肾中二心，则能涵养心阴。在正常情况下，心火和肾水就是互相升降，协调，彼此交通，保持动态平衡。肾不交是阴的生理关系失常的病态。心居上焦，肾居下焦。正常情况下，心与肾相互协调，相互制约，彼此交通，保如肾阴不足或心火扰动，两者失去协调关系，称为心肾不交。主要症状：心烦，失眠，多梦，怔忡，心悸，见于神经官能症及慢性虚弱病人。任脉：起于小腹内（胞中）沿着脊椎骨内部上行。同时又出于会阴部，上至前阴，沿着通地脐部，上至胸部，颈部，是阴部经脉的总纲。君：即君药，指这个处方中的主药。真水：指的是肾阴，是与肾阳相对而言，肾阳指本脏的阴液（包括肾脏所藏的精）是肾I的基础。肝木，脾土：中医五行学说：把肝归属于“木”，因为肝主疏泄条达：把脾归属于“土”，I饮食，把饮食的精华运输到全身，故同土的生化万物的特化相联系。媵理：指人体皮肤，肌肉和脏腑的纹理，是气血流通灌注之处。媵理外连皮肤，为卫气散布和汗液等*往来寒热：恶寒和发热交替出现，定时或不定时发体的情况。君相二火：即君火和相火。君火，指心火。因心是所谓“君主之官”，故名。相火，与君火二火相互配合，以温养脏腑，推动功能活动。一般认为命门，肝胆，三焦均内有相火，而相火的根源主要发冲脉：奇经八脉之一。起于小腹内（胞中），沿着脊椎骨内部上行。同时由阴部的两侧，上，到胸部而止。恶血：即败血。败血：瘀血的一种，指溢于经脉外，积存于组织间隙的坏死血液。带脉：奇经八脉之一。起于季胁部，横行环腰部一周。脾气：指脾的运化功能。命门：有生命之门的含义，有生命的关键之意。它是人体生命的根本和维持生命的要素。为命门。潮热：发热如潮水一样有定时，每天到一定时候体温就升高（一般多在下午出现）。痈：病名，风疮面浅而大者为痈，因气血受毒邪所困而瘫塞不通所形成的。手汗：指手掌心潮湿多汗的症状，多为脾胃湿热引起。前阴：又称“下阴”指男，女外生殖器及尿道的总称。后阴：即肛门部。死血：指瘀血。湿痰：痰证的一种。多由脾关健运，湿蕴酿痰所致。症见痰多稀白，或黄滑而易出。木：即麻木。神明：即“神”的概念。“神”是神志，知觉，运动等生命活动现象的主宰，它有物质基础，生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它的功能。在人体它位居首要地位。前人把大脑、部分功能和心联系起来，故又有“心藏神”的说法。魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。肝藏魂：“魂”属精神活动，肝气疏泄条达而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”体现了精神活;器的联系。心惊：指心中恐惧。真气：即正气，《灵枢刺节真邪》篇“真气者，气受于天，与谷气并而充身者也。”内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动气的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐留心中火虚：指心阳虚弱。瞑；闭上眼睛。肝气燥：指肝阴不足，肝阳上亢的症候。主要症状有头晕目眩，耳鸣眼干，面红，烦躁，见于高血压症。肝为刚脏，喜柔润，忌刚烈。肝阴不足，每致肝燥而阳亢。热厥：厥证之一。指因邪热过盛，津液受伤，影响阳气的正常流通，不能透达四肢而见I病症。多伴有口喝，烦燥，胸腹灼热，便秘等症状。心包络：简称“心包”，它为心脏的外膜附有络脉，主要起保护心脏的作用。气化：气的运行变化。膀胱气化，即膀胱的排泄功能。膀胱之开合，肾司其权：膀胱的开合排尿功能，主要依赖于肾气的作用。亡阴：阴液大量耗伤所出现的一种病理状态，可见皮肤干燥，身体枯槁，眼窝深陷，精彳则昏迷，谵妄等症。清肃之气：指肺气。肺气宜清净肃杀，如秋令之气，否则将上逆为患。脾不摄血：脾气虚弱，失去统摄血液的功能。脾土：脾的代称。脾在五行属土，故称。心火：心的代称，心在五行属火，故称。下元：指肾脏。假热：指上部出现假热的现象。颧红如妆或口鼻出血，或口燥齿浮等症状。这是因为真F肺热不能克肝：肺受热邪而不能制约肝气。按五行学说，肝木受克于肺金。气逆：脏腑之气上逆。指气上逆而不顺的病理。既济，意指水火相互制约，相互依存，以维持人体生理功能的动态平衡的规律。肾火沸腾：指肾阳偏亢，火盛煎熬津液，迫津上腾。亡阳：由于大汗不止，或吐泻过剧，或其他原因耗伤阳气，以致阳气突然衰竭，出现大*状，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色苍白，甚则口唇青紫，脉微欲绝或浮数而空等。类似脾气：主要指脾的动化功能，也包括脾的升清和统摄。固身血液的功能。中满：指胱腹胀满。水火相济：心属火，肾属水，水火两者相互制约，相互作用，以维持生理的动态平衡，彳济”。相克：即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。命门之火：即肾阳。是生命本元之火。寓于肾阴之中，是性功能和生殖能力的根本。还¥六腑，对人身的生长，发育，衰老有密切关系。脏腑有命门之火的温养，尤其是脾胃需要有命门火的温煦，常的运化功能。肾为肝之母：按照五行学说，肾属水，肝属木，水生木，故肾为肝之母。胃为肾之关：”关”可以理解为水液出入的关口。《素问，水热穴论》说：“肾者，胃之关也气虚弱，胃口不开将引起二便失调，水液代谢障碍诸症。羸：瘦，弱。枯槁；消瘦比较严重，并且干枯无光泽。真阴：即肾阴。又有“肾水”，“元阴”真水等名称。是与肾阳相对而言。肾阴指本脏的阴液动的物质基础。阴虚阳亢：阴虚指精血或津液的亏虚。一般在正常状态下，阴和阳是相对平衡的，相互2阴气亏损，阳气失去制约，就会产生亢盛的病理变化，生理病理性功能亢进，称为阳亢”。因此，阴虚会引走阳亢则能使阴液耗损，两者互为因果。临床表现：潮热，颧红盗汗，五心烦热，咳血，消瘦或失眠，烦躁易性欲亢进，舌红而干等。肝气：指肝本脏的精气。常贝症状为两胁气胀疼痛，胸闷不舒；兼症较多见的是一些消彳的症状。开郁：是治疗因情志抑郁而引起气滞的方法。肾气：肾精化生之气，指肾脏的功能活动，如生长，发育及性机能的活动。真火证：即实火证，指火邪极盛引起的实证，热证。火越：指火邪炽盛向外发泄的病症。相济：相互补益。肝气无依：肝气无处依附。肝气依附于肝血，现心不行血，肝补无血可藏，故肝气无依。元阳：即“肾阳”又有“真阳”广命门之火”等名称。肾阳寓于命门之中，为先天之真火。是肾J的动力。也是人体热能的源泉。心君不守：心火不能守位。心主火，心火离散，导致心阳衰竭，血脉不行，故称心君不守'肾火避出躯壳：指阴寒内盛，致阴阳分离，肾阳外脱。厥逆：四肢厥冷。伤寒：病名或证候名。广义的伤寒是外感发热病的总称：狭义的伤寒是属于太阳表症的-主要症状有发热，恶寒，无汗，头项强痛等。与现代医学所称的“伤寒”不同。病因，指伤于寒邪。

神农氏：传说的上古帝王，为农业与医药的创始人。《淮南子，修务训》载：神农“教民4尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《史记三皇本纪》载“神农氏以赭鞭鞭草，始尝百草，始有医药。”是本草之书，多托之于神农100、刀圭，旧时量药之器具，以借以指医术。101、青囊：药囊。后世常以青囊称医术。102、河车之路:谓肾气运行之路。103、泥丸:道家谓脑为泥丸。104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，极言其痛之甚。105、大道如环:指阴阳消长运行的道路如园环一样,周而复始，循环无穷。106、玄关:佛教谓出入玄旨之关门,即入道之门为玄关。107、仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经.六^一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。108、五夺：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后是五夺也。109、亢龙有侮：指阳亢至极，物极必反之意。，110、四海：胃为水谷之海，冲脉为血海，膻中为气海，脑为髓海。111、尾闾：道家谓精门，命门为尾闾。112、玄理之法言：玄理，深奥精好的义理。113、四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。114、四厥：四肢厥逆。115、华扁：指华佗与扁鹊。116、圭臬：指事物的准则。117、四象：《易.系辞上》：“两仪生四象。”两仪，即指阴阳。四象为太阴，太阳，少阴，少阳。118、面王：鼻准。119、中恶：谓中邪恶鬼崇致病者。120、五常：指仁，义，礼，智，信。121、橐龠：古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。122、覆辙：犹言覆车。此喻失败的教训。123、郄：指皮肤纹理缝隙。124、箴言：古代的一种文体，以规劝告诫为主。125、私淑：凡不及受业而宗仰其人者，私以其人为师，以其书为治道修身之资者皆称私淑。126、岘觎：非分的希望或企图。127、憎寒：是一种外有寒战，内有烦热的症状。这是由于热邪内伏，阳气被阻，不能透达所致。128、痰嗽：又称痰饮咳嗽。指因痰饮血致咳，并以咳嗽为主证者。本征一般指寒痰饮邪，停于肺胃，证见咳嗽多痰，色白，或如泡沫。129、寒泻：由于内脏虚寒所致，临床表现有大便清冷而稀，有如鸭粪，腹中绵绵作痛，小便清白，或表现为肠鸣腹痛，完谷不化。130、阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。131、晕在心：按中医说法，“心藏神”，神经系统头晕等疾病与心脏胆负供血等功能正常与否有关。132、少火：是一种正常的具有生气的火，是维持人体正常生理活动所必须的。133、壮火：是一种亢奋的病理之火。能损耗正气。134、怔：是持续性心跳剧烈的一种症状。135、内热生风：指阴虚热炽，煎熬营阴，经脉失濡而动风的证候。可出现动摇，眩晕，抽搐等症。136、通人：学识渊博之人。137、私智：一己之管见，偏而自矜。138、子书：凡著书立说，自成一家言者，统称子书。139、大象：宇宙一切事物之本原。140、太极：指原始混沌之气。141、伐性之斧：指危害身心的事物。142、腐肠之药：指损伤肠胃之药物。143、桑榆：原指目落余辉在桑榆间。此引伸为晚年。144、委顿：极度疲困。145、理易：明白医理。146、阳燧：向日光取火之凹面铜镜。147、故宅：原来的居室。肾火之宅在于肾和命门。148、先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。149、后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。150、脱精：精关不固，精液渗入小便而下。151、左券：券，契约，分左右二联，主约双方各执其一，左券即左联。比喻有充分把握。152、金针度人：向嫡传学子传授深奥理论及绝技。153、两仪：天地154、飧泄；完全不化之泄泻。155、犀烛：传说犀牛角放入水中会发光。中医术语简化大白话胁肋胀痛：（胁肋即两侧腋下肋骨）一侧或两侧胀满疼痛少腹胀满窜痛：小腹感觉胀满，走窜式疼痛善太息：经常容易叹气胁肋灼痛：两侧腋下肋骨灼热疼痛胁肋隐痛：两侧腋下肋骨隐约疼痛潮热盗汗：潮热是指发病按时而至，如潮水按时来潮一样，故称为潮热。多为午后潮热（下午出现），系阴云湿热、胃肠实热而引起。将睡眠中出汗称之为“盗汗”盗汗是中医的一个病证名，是以入睡后汗出异常，后汗泄即止为特征的一种病征。口苦泛酸：嘴苦，感觉嘴里反酸味大便不调，小便短赤：大便不正常，便秘或者数日不便；小便频，但量少，且尿液颜色深甚则出现红色。心悸：心率高于90次/分，活动更甚气短：爬楼3层开始喘息失眠：睡眠深度较浅、易醒、多梦健忘：经常有忘记的事情自汗：白天不因疲劳，或无明显诱因而时时出汗，活动更甚体倦乏力：不活动也感觉身体困倦，没有力气形寒肢冷：身体受寒，感觉发冷心胸憋闷：心胸不感觉呼吸不畅，憋气，甚则胀闷疼颧红：面部，两颧骨部位微红脘腹胀满：胃部和腹部感觉发胀，胃满不舒便溏：大便稀四肢倦怠：乏力，感觉四肢没劲舌见齿痕：舌体胖嫩，舌头上能看见牙齿状痕迹食少纳呆：食欲不振，吃得少，没有胃口气少懒言：感觉呼吸不顺畅，不愿意说话面色萎黄：指面黄而颜色不润没有光泽，但两目并不发黄消瘦：突然变瘦，体重下降超过正常标准20%时，即称为消瘦（短期内呈进行性的）脘腹冷痛：胃部和腹部感觉疼痛，痛处有冷感喜温喜按：痛处喜热，按压会感觉舒服小便不利：排尿不畅纳少腹胀：食欲不振，吃得少，但还感觉腹部胀满精神疲之：没有精神，疲倦肠鸣：小腹部为肠子所在部位，肠鸣即肚子叫泄泻：大便稀，