广西专版新教材高中语文第二单元过关检测A卷部编版选择性必修上册

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者,同出而异名。同,谓之玄,玄之又玄,众妙之门……”大家显出苦脸来了,有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠,书记先生竟打起瞌睡来,哗啷一声,刀、笔、木札,都从手里落在席子上面了。老子仿佛并没有觉得,但仿佛又有些觉得似的,因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿,发音不清,打着陕西腔,夹上湖南音,“哩”“呢”不分,又爱说什么“”:大家还是听不懂。可是时间加长了,来听他讲学的人,倒格外地受苦。为面子起见,人们只好熬着,但后来总不免七倒八歪斜,各人想着自己的事,待到讲到“圣人之道,为而不争”,住了口了,还是谁也不动弹。老子等了一会,就加上一句道:“,完了!”大家这才如大梦初醒,虽然因为坐得太久,两腿都麻木了,一时站不起身,但心里又惊又喜,恰如遇到大赦的一样。于是老子也被送到厢房里,请他去休息。他喝过几口白开水,就毫无动静地坐着,好像一段呆木头。人们却还在外面纷纷议论。过不多久,就有四个代表进来见老子,大意是说他的话讲得太快了,加上国语不大纯粹,所以谁也不能笔记。没有记录,可惜非常,所以要请他补发些讲义。“来笃话啥西,俺实直头听弗懂!”账房说。“还是耐自家写子出来末哉。写子出来末,总算弗白嚼蛆一场哉啘。阿是?”书记先生道。老子也不十分听得懂,但看见别的两个把笔、刀、木札,都摆在自己的面前了,就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的,于是满口答应;不过今天太晚了,要明天才开手。老子写了整整一天半,也不过五千个大字。“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”他想。于是取了绳子,穿起木札来,计两串,扶着拄杖,到关尹喜的公事房里去交稿,并且声明他立刻要走的意思。关尹喜非常高兴,非常感谢,又非常惋惜,坚留他多住一些时,但看见留不住,便换了一副悲哀的脸相,答应了,命令巡警给青牛加鞍。作过别,拨转牛头,便向峻坂的大路上慢慢地走去。不多久,牛就放开了脚步。大家在关口目送着,去了两三丈远,还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋,接着就尘土逐步而起,罩着人和牛,一律变成灰色,再一会,已只有黄尘滚滚,什么也看不见了。一九三五年十二月作(节选自鲁迅《故事新编》,有删改)6.下列对小说有关内容的分析概括,不正确的一项是()(3分)A.西出函谷的老子,在荒诞无理而又关系错综复杂的世界里浸润了无尽的孤独感。B.老子花了整整一天半时间,写了五千个大字的讲义,用绳子穿起木札,计两串,来敷衍他们。C.青牛摇步、黄袍浮落、白口袋摆荡、白发飘零,老子形单影只离去的背影,给读者留下了深刻印象。D.小说借古讽今,讽刺了当时已病入膏肓的中国社会中人们不切实际、空谈道德的做法。答案:D解析:对小说主旨概括不够全面,小说还讽刺人们对名人的盲目崇拜。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.签子手“翻”“刺”“掏”“噘着嘴”等一连串动作描写,细节传神,表现了关口官吏的贪婪。B.全文有三处用“一段呆木头”来比喻老子。作者把老子“画”成呆头呆脑的老头子,也“画”出了他的思想过时、呆板、毫无生气。C.小说细腻地描绘了听讲人们的神态,大家听完老子的课后“恰如遇到大赦的一样”,侧面写老子讲得太多,时间太长。D.老子“打着陕西腔”“夹上湖南音”“没有牙齿”,这些合理想象出来的细节,将人物进一步漫画化。答案:C解析:写“大家听完老子的课后‘恰如遇到大赦的一样’”侧面表现了老子讲得太深奥,大家听不懂。8.关尹喜等人对老子持有怎样的态度?这个态度说明了什么?(4分)参考答案:关尹喜等关官对老子及其学说十分崇拜。这种崇拜的态度说明了当时不论懂与不懂老子学说的人,都十分喜欢空洞的说教。9.这篇小说作者说是“故事新编”,作者在编故事时为了增加生动性,采用了哪些描写方法?请举出两种,加以分析。(6分)参考答案:①语言描写,作者在小说中为了表现老子学说的深奥、玄虚,故意引用了老子的言论,还想象了老子在讲学时“打着陕西腔,夹上湖南音”的样子,增加了故事的生动性。②细节描写,如写众人听老子讲学时的疲倦相,“一个签子手打了一个大呵欠,书记先生竟打起瞌睡来,哗啷一声,刀、笔、木札,都从手里落在席子上面了”,逼真形象。③环境描写,小说最后一段,写了老子离去时的场景,给人以缥缈、玄虚之感。(写两种即可)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。法行荀子公输不能加于绳墨,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不知,圣人法而知之。曾子曰:“无内人之疏而外人之亲,无身不善而怨人,无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲,不亦反乎!身不善而怨人,不亦远乎!刑已至而呼天,不亦晚乎!诗曰:‘涓涓源水,不雝①不塞。毂已破碎,乃大其辐。事已败矣,乃重大息。’其云益乎!”曾子病,曾元持足,曾子曰:“元!志之!吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中,鹰鸢犹以山为卑而增巢其上,及其得也,必以饵。故君子苟能无以利害义,则耻辱亦无由至矣。”子贡问于孔子曰:“君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰:“恶!赐!是何言也!夫君子岂多而贱之,少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡②,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然,辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。诗曰:‘言念君子,温其如玉。’此之谓也。”曾子曰:“同游而不见爱者,吾必不仁也;交而不见敬者,吾必不长也;临财而不见信者,吾必不信也。三者在身,曷怨人!怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不亦迂哉!”南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人栝③之侧多枉木是以杂也。孔子曰:“君子有三恕:有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能报,有子而求其孝,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其听令,非恕也。士明于此三恕,则可以端身矣。”孔子曰:“君子有三思而不可不思也:少而不学,长无能也;老而不教,死无思也;有而不施,穷无与也。是故君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。”注①雝:同“壅”,阻塞。②桡:同“挠”。③栝(yǐnkuò):矫正竹木弯曲的工具。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人栝之侧多/枉木是以杂也B.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多病人/栝之侧多枉木/是以杂也C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人栝之侧多/枉木是以杂也D.子贡曰/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/栝之侧多枉木/是以杂也答案:B解析:本题中,从句式上来看,“欲来者不距”“欲去者不止”句式一样,是说君子对于这两种人的态度,所以要在“欲”前面分别断开,排除A、D两项;“良医之门多病人”“栝之侧多枉木”句式一致,排除C项。可确定答案为B项。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.公输,在文中指公输盘。复姓公输,名盘,鲁国人,能造奇巧器械,民间称鲁班。B.诗,指《诗经》,中国古代最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。C.南郭惠子,在文中指住在南郭地方的一个名叫惠子的先生。南郭,即南边的外城。D.夫子,古时对男子的尊称;孔门尊称孔子为夫子,后因以特指孔子。在文中指孔子。答案:C解析:C项,对“南郭”理解有误,南郭为中国的一个复姓。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A.荀子认为,“法行”就是值得效法的行为准则,遵循“礼制”,不超越“礼制”,全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合乎常理,务求根本,早作准备;不贪财害义;要加强主观修养,不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正,就不怕求学的人身份多么混杂。D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养,明白恕道,并提出三种思考:要早学习,早育人,早施舍。答案:D解析:D项,“三种思考:要早学习,早育人,早施舍”理解有误,应为“少年时努力学习,老年时教育人,富足时施舍人”。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)怨人者穷,怨天者无识。失之己而反诸人,岂不亦迂哉!(2)是故君子少思长,则学;老思死,则教;有思穷,则施也。参考答案:(1)怪怨别人,就会陷入困厄;怪怨上天,说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人,这不是太迂腐了吗?(2)因此君子年少时考虑到长大后的事,就会努力学习;老年时考虑到死后的事,就会教育后人;富有的时候考虑到贫穷,就会施舍。解析:(1)“穷”,陷入困厄;“反”,责备;“迂”,迂腐。(2)“是故”,因此;“教”,教育后人;“施”,施舍。14.请简要概括孔子提出的三种恕道及意义。(3分)参考答案:恕道:①侍奉君主;②报答父母;③尊重兄长。意义:明白和掌握了三种恕道的做法,身心就可以端正了。参考译文公输盘不能超越墨线的规则,圣人不能超越礼制。礼制,众人遵循它,却不明白它,圣人遵循它,而且能理解它。曾子说:“不要疏远家人而亲近外人,不要自己不好而怨恨别人,不要遭受刑罚才呼喊上天。不亲近家人而亲近外人,这不是违背常理吗?自己不好而怨恨别人,不是舍近求远了吗?遭受到刑罚时才呼喊上天,不是已经晚了吗?《诗经》上说:‘细流的水源,不加堵塞就不断绝。车毂已经破碎,才把车辐增大。事情已经失败了,这才深深长叹。’这样做有什么用呢?”曾子病得很严重,他的儿子曾元抱着他的脚,曾子说:“元,你记住!我告诉你。鱼鳖鼋鼍以为深潭还太浅,就在那下面打洞安身;鹰鸢以为山岭还太低,就在那上面筑巢栖息;但是,它们还是被人捕获,这一定是为诱饵所诱。所以,如果君子能不贪财害义,那么就不会有什么耻辱了。”子贡问孔子:“为什么君子珍视宝玉而轻视珉石呢?因为宝玉少而珉石多吗?”孔子说:“唉!赐啊!这是什么话啊!君子怎么会因为多了就轻视它,少了就重视它呢?宝玉,君子用来比拟人的德操。玉温润而有光泽,好比君子的仁;它坚硬而有条纹,好比君子的智慧;它刚强而不屈,好比君子的义;它有棱角而不伤人,好比君子的行为;它即使被折断也不弯曲,好比君子的勇;它的美丽与瑕疵表露在外面,好比君子的诚实;敲击它,声音清越远扬,最后戛然而止,好比君子的言辞。所以,即使珉石带着彩色花纹,也比不上宝玉那样洁白明亮。《诗经》上说:‘我真想念君子,性情温和得就像宝玉。’说的就是这道理。”曾子说:“与人交游,却不被对方喜爱,这必定是由于自己缺乏仁爱;与人交往而不被对方尊敬,这必定是由于自己不忠厚;接近财物,而不被对方信任,这必定是由于自己没有信用。这三者的原因都在自己身上,怎么能怪怨别人?怪怨别人,就会陷入困厄;怪怨上天,说明自己没有见识。过失在于自己却去责备别人,这不是太迂腐了吗?”南郭惠子问子贡说:“先生的弟子,人员怎么那样混杂呢?”子贡说:“君子端正自身来对待别人,来求学的人都不拒绝,想离去的也不阻止。况且,就像良医的门前多病人,矫木工具的旁边多弯曲的木头一样,所以夫子的弟子才这么混杂啊。”孔子说:“君子要有三种恕道:有了君主不能去侍奉,有了臣子却要他们听使唤,这不是恕道;有了父母不能好好报答,有了子女却要求他们孝顺,这不是恕道;有了哥哥不能尊重,有了弟弟却要求他们听话,这不是恕道。读书人明白了这三种恕道,身心就可以端正了。”孔子说:“君子有三种需要思考的事:少年时候不学习,长大了就没有才能;老年时候不能教育人,死后就没人思念;富足的时候不施舍,贫穷了就没有人帮助。因此君子年少时考虑到长大后的事,就会努力学习;老年时考虑到死后的事,就会教育后人;富有的时候考虑到贫穷,就会施舍。”(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。夜坐池上用简斋韵朱槔①落日解衣无一事,移床临水已三回。斗沈北岭鱼方乐,月过秋河雁未来。疏翠庭前供答话,浅红木末劝持杯。明明独对苍华影,莫上睢阳②万死台。注①朱槔:南宋诗人,长年隐居,历经金兵南袭、靖康之乱。②睢阳:唐代安史之乱时,张巡、许远坚守睢阳,巡每誓师,嚼齿穿龈。15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分)A.首联点明诗人来到池塘乘凉的时间,不知不觉间床的位置已换了三回,可见诗人追凉心切。B.颔联中“鱼方乐”“雁未来”借用典故,表面写诗人的闲居之乐,实则暗含着雁书未达的惆怅。C.颈联想象新奇,翠树答话,红花劝酒,以拟人手法生动写出池边枝繁叶茂、红花掩映的热闹景象。D.全诗无一“夜”字,却通过“落日”“斗沈”“月过”等意象,体现夜色渐深,从而照应题目。答案:C解析:C项,曲解文意,错在“枝繁叶茂”和“热闹景象”。原句“疏翠庭前供答话”中“疏翠”说明枝条稀疏了,并不繁密;既然是“疏翠”“浅红”,说明并无“热闹”的氛围。16.有人认为,尾联用典看似突兀,实则合乎情理、意味深长。请结合全诗简要分析。(6分)参考答案:诗人在描绘闲居生活后突然提到“睢阳万死台”,看似突兀,实则体现他“闲而不静”的心理状态。“莫上”为反语,写自己并非不想“上”,只因统治者偏安一隅,自己虽有心效力却报国无门,表达诗人年华老去无所事事的寂寥。此意在颔联也有暗示。“雁未来”,表明期盼的音信并未传来,暗示诗人虽超然尘世却仍期盼国土收复的复杂心境,为尾联的情感抒发作了铺垫,故而合乎情理。解析:尾联用唐代安史之乱时,张巡、许远坚守睢阳,张巡嚼齿穿龈的典故,表达了诗人对南宋统治者偏安江南一隅,过着苟安生活的现状的愤慨。颈联表面上是写诗人在庭院的闲居生活,但其实是反衬了当朝统治者的昏聩无能,真正有志之士和力主抗金的官员,得不到重用,表达了他们报国无门、壮志难酬的郁闷之情。所以尾联用此典故并不突兀,而且别有深意。同时,“莫上”二字其实是反语,诗人内心还是渴望杀敌立功的,怎奈“雁未来”,所以诗人借此典故委婉、巧妙地抒发了内心愤懑不平的情愫。(三)名篇名句默写(6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<论语>十二章》中谈论“文”和“质”关系的句子是“,”。

(2)郦道元《三峡》中,“,”两句从色彩方面对三峡春冬景物进行了描写。

(3)《<老子>四章》中老子首先指出“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散”四种现象,是为了提出“,”的方法。

答案:(1)质胜文则野文胜质则史(2)(则)素湍绿潭回清倒影(3)为之于未有治之于未乱三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(9分)阅读下面的文字,完成18~20题。第一回进山东,春正发生,出潼关沿着黄河古道走,恍惚里,春秋战国的风云依然,我这是去了鲁国之境了。鲁国的土地果然肥沃,人物果然礼仪,狼虎的秦人能被接纳吗?深沉的胡琴声从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来,音韵绵长,和那一条并不知名的河,在暮色苍茫里蜿蜒而去,着,如麦田上浓得化不开的雾气。我听见了在泗水岸上,有了“逝者如斯夫”的声音,从孔子一直说到现在。

那个嬴政,在他的生前是曾经焚书坑儒过的,但居山高为秦城,秦城已坏,凿池深为秦坑,自坑其国。江海可以涸竭,乾坤可以倾侧,唯斯文用之不息。如今,他的后人如我者,却来拜孔子了。其实,嬴政在统一天下后也来过鲁国旧地,他在泰山上祀天。封禅是帝王们的举动,我来山东,除了拜孔,当然也得去登泰山,只是上天给我以艺术上的想象和力量。孔门弟子三千,我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉,当年的苏轼可以唱“执瓢从之,忽焉在后”,我带来的唯是一颗头颅,在孔子的墓前叩一个重响。

18.下列各句中的引号和文中“逝者如斯夫”的引号作用相同的一项是()(3分)A.詹天佑顺着山势,设计了一种“人”字形线路。B.但我们没有人根据“礼尚往来”的仪节,说道:拿来!C.今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了。D.经过“三个代表”教育,村委会的面貌大大改观。答案:C解析:文中“逝者如斯夫”引号表示引用。A项,表示特殊含义;B项,表示强调;C项,表示引用;D项,表示特定称谓。19.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()(3分)A.演绎弥散日行千里祈求B.演义弥漫千里迢迢祈求C.演绎弥散千里迢迢期求D.演义弥漫日行千里期求答案:B解析:演义:敷陈义理而加以引申;以一定的历史事迹为背景,以史书及传说的材料为基础,增添一些细节,用章回体写成的小说。演绎:一种推理方法,由一般原理推出关于特殊情况下的结论;铺陈,发挥;展现,表现。语境中说“春秋战国的风云”,包含历史的因素,因此用“演义”恰当。弥漫:(烟尘、雾气、水等)充满,布满。弥散:(光线、气体、声音等)向四外扩散。语境中说“如麦田上浓得化不开的雾气”,用“弥漫”恰当。千里迢迢:形容路途遥远。日行千里:形容速度惊人,现多形容做事或学习效率高,速度快,让人惊叹。结合语境,此处应用“千里迢迢”。祈求:恳切地