浅谈民俗风情在课堂教学中的运用原则

浅谈民俗风情在课堂教学中的运用原那么[摘要]把民俗风情融入课堂教学,是新课程改革背景下研发校本教材的一项重要内容。要到达互相交融,互为补充的效果,本文提出必需遵循三个运用原那么:坚持外乡性原那么,把握兴趣性原那么,强调思想性原那么。[关键词]交融原那么外乡性兴趣性思想性如何在有限的时间内让教学效果到达最优化,是课堂教学一直为之探究的过程。近年来,随着新课程改革的启动,特别是教育部在?根底教育课程改革纲要(试行)?中指出:“改变课程管理过于集中的状况,实行国家、地方、学校三级课程管理,增强课程对地方、学校以及学生的适应性。〞各地大力开发校本课程,把乡土文化、民俗风情引入课堂,促进教学,在新课程改革中是一个新的举措。为了到达预期目的,各地进展了积极的探究理论并且获得了明显的成效。怎样在民俗风情与课堂教学互相交融的过程中,有效的对课堂教学作出补充,让学生在学习过程中既能增加学习积极性,掌握课堂知识、形成相关技能,又理解外乡民俗风情,让民俗风情与课堂教学的交融真正到达相得益彰、互为表里的目的,笔者认为,应该遵循以下三个原那么。一、坚持外乡性原那么民俗风情是长期、固定的依附于人们生活习惯、情感信仰之中而产生的一种文化。这种文化因为其形成和稳固过程的特殊性,一直就具有集体认知性和自觉遵从性的特征,而且已走向自然化、生活化。根据这种特性,课堂教学中我们要找准民俗风情与教学内容的切入点,在有机交融二者的过程中,一定要坚持外乡化的原那么。换言之,所融入的民俗风情必定是为外乡人群所熟知的。这样学生有自然的亲近感,易于承受。“防止这种文化又成为一种新的阻碍。〞只有适当的引入教育对象所趋向的外乡文化,才能对抽象生涩的书本知识起到映衬补充、注讲解明的作用。比方在教学美术赏析时,引入大湘西所特有的吊脚楼建筑、对襟儿服饰、土家银缀、窗花剪纸等进展美学教育,也会到达同样的审美目的。学生再次以美学的目光审视这些间隔他们很近的美学对象,所受到启发不亚于理解西方油画雕塑,中国工笔山水。同样,在体育课中把“走高翘〞、“秋千〞、“扭扁担〞等活动融入课堂之中,不仅有场地器材的便利,还可以引发学生参与的积极性。中国全国各地民俗风情众多,“百里不同风,千里不同俗〞。我们在把民俗风情与课堂教育互相交融的时候,要在课前做足功课,不标新,不立异,不赶时,扎扎实实的立足于外乡特色,以到达我们所预期的目的。二、把握兴趣性原那么爱因斯坦说过,“兴趣是最好的老师。〞兴趣是一种带有情感色彩的认识倾向,它以认识和探究某种事物的需要为根底,是推动人去认识事物,探求真理的一种重要动机,是学生学习中最活泼的因素。新课改要请教学双边“亲密联络生活〞,以引发参与的兴趣。对民俗风情与课堂教学的整合过程,就要求适度把握好兴趣性原那么。以笔者所在学校的老师教学为例,语文老师教学如何写调查报告,把调查的对象由学生不熟悉的“社区情况〞改为调查家乡的“特色小吃〞,把书本中“写一个熟悉的场景〞,选定为参观一个“蒸喜酒〞的场景,这样的安排极大的调动了学生的参与热情;思想品德老师在课堂中教学“文明交往〞时,让学生实景表演土家族的“待客礼仪〞,从中体会交往待客的要求,把抽象的道理寄寓在生动形象的表演过程之中;音乐课堂中老师带着学生走出去欣赏本地山歌、“打围鼓〞,让学生感到新颖而好奇,这些课堂实例,无一不极大的激发了学生的兴趣,教学自然也获得了事半功倍的效果。把握兴趣性原那么,还要注意防止“唯兴趣〞观,防止老师一味的追求乐趣而无视民俗风情独特的内容。“趣〞的把握有一个前提:所渗入的民俗风情必需与教学内容有情感价值相通处、内容关联接近点、体验结合互补面。三、强调思想性原那么鉴于“民俗风情作为一种文化合力进入校园的理论还处于探究阶段〞,而且民俗风情起源的自发性、宗教性、原始性等特点,让民俗风情的教育功能有一定的制约。当老师在引入并使用到其中的一个知识节时,首先充分认识到民俗风情作为一种民间文化的价值取向挖掘点。要结合教育的对象的生理、心理特点,采取辩证唯物的态度,“扬弃〞的方法,发挥这种特色文化的教育功能。这就是把民俗风情与课堂教学二者整合的时候所要强调的思想性原那么。比方在理解“丧葬风俗〞时,就要引导学生正确理解那些复杂繁琐的动作、神秘难懂的语言,这只是一种文化展示过程,重要的是要挖掘其中的“扬善积德〞内涵,对于很多封建迷信素材,更是要立场坚决的予以批判,不能一并吸纳。对于随着时代的变化而改变的民俗,也要有正确的评价。如过年时候小孩子在大年初一去别家“拜年〞的风俗,近年来随着人们生活程度的不断进步,已渐渐的消失。对于这种即将逝去的民俗风情,我们要指导学生从中看出社会主义新农村建立的宏大成就,给这种风俗的变化赋予积极的时代意义。只有强调了思想性原那么,我们的教育才会成为“有源之流〞,才会始终与我们的教育目的保持一致而不偏离教育的主航道。民俗风情文化作为一种开发很广泛的校本教材,在各级各类教育中被充分运用。只有坚持了民俗风情的外乡化原那么、把握了兴趣性原那么、强调了思想性原那么,对于把民俗风情引入课堂教学才有了根底性的指南。同时我们还要清醒的认识到:怎样把民俗风情与课堂教学有机的整合起来,是一个内涵很广泛的命题,有待于我们每一位教育工作者在理论之中进一步探究研究。参考文献:[1]覃正云,覃自云.新课改108问[].北京:中国和平出版社,2022.[2]白月桥.课程目的建构与历史教材编写[J].历史教学问题,2022,(4).[3]刘芝凤.中国土家族民俗与稻作文化[].北京:人民出版社,2001.转贴于论文联盟.ll.三、强调思想性原那么鉴于“民俗风情作为一种文化合力进入校园的理论还处于探究阶段〞,而且民俗风情起源的自发性、宗教性、原始性等特点,让民俗风情的教育功能有一定的制约。当老师在引入并使用到其中的一个知识节时,首先充分认识到民俗风情作为一种民间文化的价值取向挖掘点。要结合教育的对象的生理、心理特点,采取辩证唯物的态度,“扬弃〞的方法,发挥这种特色文化的教育功能。这就是把民俗风情与课堂教学二者整合的时候所要强调的思想性原那么。比方在理解“丧葬风俗〞时,就要引导学生正确理解那些复杂繁琐的动作、神秘难懂的语言,这只是一种文化展示过程,重要的是要挖掘其中的“扬善积德〞内涵,对于很多封建迷信素材,更是要立场坚决的予以批判,不能一并吸纳。对于随着时代的变化而改变的民俗,也要有正确的评价。如过年时候小孩子在大年初一去别家“拜年〞的风俗,近年来随着人们生活程度的不断进步,已渐渐的消失。对于这种即将逝去的民俗风情,我们要指导学生从中看出社会主义新农村建立的宏大成就,给这种风俗的变化赋予积极的时代意义。只有强调了思想性原那么,我们的教育才会成为“有源之流〞,才会始终与我们的教育目的保持一致而不偏离教育的主航道。民俗风情文化作为一种开发很广泛的校本教材,在各级各类教育中被充分运用。只有坚持了民俗风情的外乡化原那么、把握了兴趣性原那么、强调了思想性原那么,对于把民俗风情引入课堂教学才有了根底性的指南。同时我们还要清醒的认识到:怎样把民俗风情与课堂教学有机的整合起来,是一个内涵很广泛的命题,