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文档简介

养生方法的丰富充汉唐乃至以后，中医生理论与养生方法仍在不断丰富和充实，但其基本框架是始终以《黄帝内经》为准绳。1、生药物的丰富东汉《神农本草经》载了120种具有延年或轻身益气作用的药物，如人参白术、黄民、二冬、枸杞等，大大丰富了养生药物。2、赋论东汉王充在《论衡》，论及生死寿夭、延年之道者近二十篇，明确指出寿命人的禀赋相关《论衡寿指出“夫禀气渥则体强，强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短3、引水发展在先秦及汉代，导引也得到了进一步的发展，汉代医家张仲景将吐纳导引列治病之法他金既要略中指出：“四肢才觉重滞，即引吐纳„转闭塞到汉末，华伦继承前人的理论和实创编“五禽戏，使导引术得到新的发展。另外，达摩《筋经》原为佛门养生健身功法，后传于世，成为中医养生的健身术之一。

4、、道养生盛行西汉初期，统治阶级重视清静无为的黄老哲学，即指托名黄帝，渊源于老子新道家学派，这时的道家思想，已经将阴阳和儒、墨、法各家思想批判地吸收进来。道教所行养生之术很多，如外、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、蹻、动功等，这是将古代所流行的养生之术，皆吸取进来加以发挥。此期道家养生名作有魏伯阳的《周易参同契葛洪的《抱朴子》以及陶弘景的《养性延命录》现存最早的养生专著）。5、仙之说及其批判佛、道二教盛行，人崇信神仙，崇尚金石丹药之术，养生著作中存在较多神迷信之说，而以中医理论为指导的辩证养生方法则明确反这种说法。如描康在《养生论》中指出，神仙不可学，主从日常生活人手进行养生，诸如弃厚味、饮清泉、浴阳光节色欲、进补药等；他还注意到环境和饮食习惯对寿命的响关中土地，俗好俭音，厨膳肴益盖不过殖酱而已，人少病；江南岭表，其处绕足，海陆鲑肴无所不备，土俗疾而人早夭有《颜氏家训?养生篇》训诫后人不要学仙，而需“爱养神明，调护气息，使节起卧，均适寒温，忌食饮，将饵药物，便可遂其所禀，

不为夭折6、生大家孙思邈唐代医家孙思邈中医养生做出了巨大的贡献千金要方第二十六卷治第十七卷养性以《千金翼方》第十二卷、十三卷、四卷、十五卷

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