新疆哈萨克族传统婚礼仪式文化研究-以昌吉地区为例

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新疆哈萨克族传统婚礼仪式文化研究——以昌吉地区为例

摘要

二十个世纪充满机遇与竞争，新的技术革命，知识经济，文化的融合，都给中国经济的发展带来了巨大的影响。新疆民族文化传统作为传统文化的一种，传统的文化形态不仅是中华民族的文化资源，更是新疆历史的发展史。如何保护新疆非物质文化遗产不仅是民族与世界对话的必然要求，也是新疆民族文化基因乃至中华民族文化基因的要求。但随着非物质文化遗产保护的兴起，许多理论问题也逐渐显现出来。这也是我国非物质文化遗产保护亟待解决的问题。

基于此背景，本文首先全面介绍了哈萨克族非物质文化遗产的概念、特点、然后深入探析了新疆非物质文化遗产与知识产权的相关性，接着以昌吉地区婚礼为例炸开分析，同时对昌吉地区婚礼文化的细节及保护非物质文化遗产的现状进行了解，最后提出了昌吉地区婚礼的传承与保护的对策从而促进新疆非物质文化遗产的保护。

关键词：新疆哈萨克族，非物质文化遗产，昌吉地区婚礼

Abstract

Thetwentycenturiesarefullofopportunitiesandcompetition,thenewtechnologicalrevolution,theknowledgeeconomyandtheintegrationofculturehaveallbroughtgreatinfluencetothedevelopmentofChina'seconomy.Asoneofthetraditionalculture,thetraditionalculturalformofXinjiangisnotonlytheculturalresourcesoftheChinesenation,butalsothehistoryofthedevelopmentofXinjiang.HowtoprotectXinjiang'sintangibleculturalheritageisnotonlyaninevitablerequirementfordialoguebetweennationsandtheworld,butalsoarequirementofXinjiang'sethnicculturalgenesandeventheChinesenation'sculturalgenes.However,withtheriseoftheprotectionofintangibleculturalheritage,manytheoreticalproblemshavegraduallyemerged.ThisisalsoanurgentproblemtobesolvedintheprotectionofintangibleculturalheritageinChina.

Basedonthisbackground,thisthesisintroducestheconcept,theKazakhintangibleculturalheritagefeatures,andthenanalyzesthecorrelationofXinjiangintangibleculturalheritageandintellectualpropertyrights,andthentotheChangjiareaopenedupweddingasanexampleoftheanalysis,atthesametimetheweddinginChangjidetailsandpresentsituationofintangibleculturalheritageprotectionofunderstandingfinally,andputsforwardsomecountermeasuresfortheinheritanceandprotectionofChangjiareaoftheweddingsoastopromotetheprotectionofintangibleculturalheritageinXinjiang.

Keywords:XinjiangKazakh,intangibleculturalheritage,ChangjiDistrictwedding

目录

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摘要

一、绪论

（一）研究背景

而“非物质文化遗产”，可以理解在过去的进十年的文化。作为历史文化的正名，非物质文化是非常值得我们保护。非物质文化遗产概念是由联合国教育、科学及文化组织进行共同协议，1998年11月的巴黎第十五届会议上通过，内容以主要保护民间创作。1998颁布了《人与太阳与非物质文化遗产代表作条例》，并开始申报人与太阳及非物质遗产名录的工程。2001年5月18日，联合国教育组织，对科学及文化组织公布的“人类和太阳和非物质文化遗产代表作”的第一批，至此，非物质文化遗产从一个陌生的名词逐渐成为社会关注的焦点。[

]。

昌吉地区是新疆哈萨克族的一个代表性地区，在漫长的发展过程中，创造了世界文明发展史，在一一大草原文明中占有极其重要的地位，留下了辉煌的，各种文化遗产。作为中国的文化遗产，最具活力的非物质文化遗产，是中华民族的智慧结晶，亦是中华民族的文化多样性的生动展示，揭示了中国人的想象力、创造力和活力的象征。更重要的是，非物质文化遗产有其独特的内涵和价值，在艺术价值、文化价值、科学价值、教育价值、经济价值等方面具有越来越重要的作用。正如德国哲学家李凯尔特说：我们思考这个世界的价值，因为价值是人们的圣体的体现，如果没有价值的意义是不值得的，我们会活不下去；如果没有价值感，我们将不再为欲望和行动奋力前进，因为这将为我们的意志和行动指明方向。非物质文化遗产已成为世界上的“活宝藏”的名誉之称号。

（二）研究意义

1.理论意义

非物质文化遗产的知识产权保护理论，学术界存在诸多争议。首先看“知识产权”这一方面，由十个知识产权本身是一种外来的、属性的知识产权本身的公共或私人权利，至今仍是国内外学者争论的话题。这无疑增加了理论探讨的难度。其次，由于它是非物质文化遗产的知识产权保护，它必须与主体的权力的具体内容等相关。非物质文化遗产，特别是少数民族非物质文化遗产，是很难被权力主体认定的，它由十个独特的人物组成。例如，一些非物质文化遗产是由集体乃至国家创造出来的，它是国家、集体、个人作为权力主体的主体，是权力的主体，也关系到后来的利益和产权等问题。直接影响蒙古民族文化遗产的有效性。最后，我们认为理论研究的一个重要作用是建立一个持不同意见的学者之间的桥梁。

2.现实意义

非物质文化的保护除了具有重要的理论意义，而我国新疆哈萨克族文化遗产保护的知识产权也非常重要，在现实生活中。非物质文化一方面，有利于深化对非物质文化遗产的认识和广大人民群众的知识产权保护，因此，加强人们保护非物质遗产，也是为后代了解遗留历史文化的一个重要途径，更利于促进蒙古人民对文化知识的认识。美国哲学家，约翰罗尔斯，增说：要实现真正的幸福和美丽的古代人是最合理的方式，也是人们对道德和文化精神的体现，更能体现新疆哈萨克族人们作为勇气和节制美德的性格，智慧和正义精神的表达。对于不尊正名族知识产权的国家，这意味着他们不能保护自己的知识产权免受其他侵犯。而新疆的非物质文化遗产的保护，对促进新疆经济的发展，也具有一定的指导意义。

二、哈萨克族非物质文化遗产概述

（一）哈萨克族非物质文化遗产及相关概念界定

从我国的历史的积淀、艺术或科学的角度探寻价值，文化遗产是指那些具有优秀普遍价值的建筑物、文物和遗址等方面。它体现在以下几个方面：文化遗产是一种独特的艺术成就，是一种创造性的天才杰作。例如我国北京在明清时期北京市的建筑，代表作紫禁城，它代表了当时中国最高的艺术成就，反映了中国人民的创造力，展示他们高超的智慧。同时，明清故宫也是世界上最大、最完整的木结构古建筑。文化遗产是人类历史上的一个重要阶段。这是一个典型的建筑代表，它可以反映时代，是一个建筑或景观的一个很好的例子。例如，哈萨克族婚礼，漫瀚调，石古茹歌曲作品被列入国家非物质文化遗产，有56个项目被列入非物质文化遗产的自治区。国家级非物质文化遗产项目，这一项，并简要介绍了56个自治区非物质文化遗产。是我国历史曾经存在的证明。它是中国石窟艺术的杰出代表和宗教艺术。其次，从分类的角度，可以分为：历史古迹（广岛和平纪念公园）、考古遗址（周口店北京人）、建筑群（武当山古建筑群）。最后，从文化遗产概念的角度，包括：非物质文化遗产、非物质文化遗产。

（二）非物质文化遗产

我国非物质文化遗产申请已明确的非物资格质文化遗产保护规则。非物质文化遗产是一个名族的文化的体现，名族的传统文化表现与当地的地域想有所联系，非物质文化具体可以分为六种，第一类，传统艺术类，包括也学，天文日历研究；第二类是美术艺术，包括：书法，绘画、手工剪纸等；第三类，包括：舞蹈艺术，包括：音乐、舞蹈、第四类杂技类：戏曲、杂技；第五类，传统礼仪，包括：民族性礼仪、节庆礼仪等，以上非物质文化艺术也是非物质无话遗产的内容，与联合国教育和文化组织通过保护非物质文化遗产的非物质文化遗产被定义为：“非物质文化遗产”是指各群体，群体，有时作为他们的文化遗产的各种做法，性能，性能，知识和技能和相关工具，物理，技术等。社区和团体在环境，以及关系的性质和历史条件下，继续使这一代的非物质文化遗产的创新。同时，他们具有身份认同感和历史感，从而促进文化多样性和激发人的创造力。世界知识产权组织对非物质文化遗产的定义。遗传资源、传统知识与传统文化在世界知识产权组织中的研究。传统知识是基于传统的文学、科学、表演艺术、发明、科学发现、名称、符号、符号、公共信息，以及所有基于传统的文学、艺术、工业和科学领域的创新与创造。传统文化是大量的文化表演，包括艺术、设计、名称、符号、音乐、建筑设计、工艺制品、叙事诗等。在这里，我们可以把传统的知识和传统文化视为无形的资源，作为非物质文化遗产，而且是当地特有的文化资源。

（三）哈萨克族非物质文化遗产的基本特点

1.民族性

与联合国教育和文化组织通过保护非物质文化遗产的非物质文化遗产被定义为：“非物质文化遗产”是指各群体，群体，有时作为他们的文化遗产的各种做法，性能，性能，知识和技能和相关工具，物理，技术等。社区和团体在环境，以及关系的性质和历史条件下，继续使这一代的非物质文化遗产的创新。同时，他们具有身份认同感和历史感，从而促进文化多样性和激发人的创造力。世界知识产权组织对非物质文化遗产的定义。遗传资源、传统知识与传统文化在世界知识产权组织中的研究。传统知识是基于传统的文学、科学、表演艺术、发明、科学发现、名称、符号、符号、公共信息，以及所有基于传统的文学、艺术、工业和科学领域的创新与创造。传统文化是大量的文化表演，包括艺术、设计、名称、符号、音乐、建筑设计、工艺制品、叙事诗等。本文的非物质文化的理解是把传统的知识和传统文化视为无形的资源，作为非物质文化遗产，而且是当地特有的文化资源的独特特点和独特的文化习俗，文化习俗、道德、哲学和艺术的传承和保护，所谓称为“活化石”。

2.活态性

我国的非物质文化遗产的价值，不仅要注重生活的因素，生活动态，还要注重技术，技能的长城和发挥，注重人的创造力、创新力。真阳才能更好的国家通过非物质文化遗产的情感表达名族的魅力和寓意。具体的价值观、存在形式和人性的演变，造就了哈萨克族非物质文化遗产的生存状态，并且哈萨克族的人民服装的颜色非常多的彩色交织，象征着人们对生活的草原的美丽景色的热爱。

3.流变性

非物质文化的传播有的不需要材料的文化宣扬，更多的是动作和精神的传承，比如通过几个建筑施工图和施工图可以复制。而物质文化遗产的传播是一种辩证统一。例如，自2005以来，全市已申报非物质文化遗产项目代表的人和国家，自治区，鉴定，宣布了二批市级非物质文化遗产项目代表的人。非物质文化是需要传播时间的力量，得到了人们的认可，才能有长期的发扬。

4.独特性

新疆的哈萨克族非物质文化遗产是作为艺术或者文化的表现形式而存在的，体现了特定的国家中展现出民族、和地域的人民的独特的创造力。任何国家的文化和文明都是传统的元素，这是一个民族生存与发展的根本。哈萨克族的民歌的独特魅力和地理环境是人文环境是是相联系的的，从历史的角度分析，哈萨克族他们的生活离不开音乐的印记；

哈萨克族当地的中民间中人们最热爱的音乐的调式，主要是以哈萨克族族音乐所特有的羽调式为主及其副调式。其他的宫、商、角、微调式也不少(其中尤以宫、微调式居多)。宫调式的歌曲如《金色的百灵鸟》、《嫦娥》商调式的歌曲如《嚓望》、《鸟达高勒》；角调式的歌曲如《藉骇滩》、《哈地温都尔》；微调式的歌曲如《巴音杭盖》、《我有钱的弟弟呀》等。就其调式意义来讲，鄂尔多斯蒙古族知调民歌比较丰富，表现手法多样正是表现鄂尔多斯的民歌的独特。

5.象征性

符号不仅体现在外部感性认识上，而且还意味着一个普遍性的意义。新疆非物质文化遗产的象征也是新疆民族的象征。一个符号可以表示为一个符号，或一个概念，或一个图像。原始的历史，文化，信仰，价值观，风俗习惯等多个方面，语言和文字和法律，是新疆民族和人类的宝贵的无形资产文化遗产。

6.综合性

非物质文化遗产是物质、精神、环境的综合产物。物质文化遗产与非物质文化遗产密切相关。如敖包节，在艺术表现形式，包括天文，音乐，舞蹈，艺术和其他形式；从功能上看。它由一个多功能的意识，教育，和牧师，娱乐。而敖包本身可以被看作是一个建筑，是一种无形的文化遗产。艺术形式多种多样，哈萨克族人在敖包唱歌和跳舞，音乐和舞蹈在一起，民族认同的精神形成，敖包节是一个非常全面的文化。是融合了各种艺术形式的表达，是一种物质与非物质文化遗产的交融。

三、哈萨克族非物质文化遗产保护的现状

（一）哈萨克族非物质文化遗产发展现状

随着哈萨克族所处地区经济的兴起，当下更多的人们越来越喜欢草原的风景，所以哈萨克族正变得越来越受到重视。对于一些国家和地区的民族民间文化和艺术的一些特点，积极抢救，挖掘，整理，对一些人的资金支持，以保护生命。要建立必要的民族文化生态保护区，积极营造一个国家、区域、城市民间美术活动，营造浓厚的人文氛围和地域特色。同时，建立“非物质文化遗产保护领导小组”，建立非物质文化遗产保护专家委员会，负责本市非物质文化遗产保护工作，提供专业咨询和经营指导，对各类非物质文化遗产项目进行评估和论证。建立了城市，其二级非物质文化遗产保护中心。建立专门机构，扩大非物质文化遗产保护。

这个阶段，哈萨克族人们将网络的运用也融入了婚礼阶段。沉陷出电子婚礼仪式，她的基础设施和服务资源完美的景点的结合，为婚礼现场带来了精彩。这一自然风景区的旅游和民族文化体验之旅以组合的形式，多数游客认可，并逐渐形成到哈萨克族婚庆是哈萨克族草原旅游产品的代表。哈萨克族传统文化被誉国家的现在历史资产，人类文明的结晶，同样也展现出哈萨克族非物质文化多样性与生动性，更为哈萨克族的旅游文化的知识文化增加面内涵和精彩的篇章。哈萨克族非物质文化是哈萨克族人民生活过的精神象征，它知道着人们独特的思维方式、创建完美善良的心理结构和审美观念。非物质文化遗产本身是一个民族的真实记录，它深刻的反映出我们的前代人们的智慧，反映出当下人们的创新，所以，具有重要的历史价值、文化价值和精神价值，为民族精神的滋养，提高文化素质十分重要。

（二）案例分析-昌吉地区婚礼

在昌吉地区民间传播独特的哈萨克族婚礼仪式程序。昌吉地区仍保留着哈萨克族婚礼的仪式，使其发展成为一种文化现象，是一种礼仪、规范、习俗、歌舞。

婚礼有踏水礼、佩弓娶亲、拦门迎婿、献羊祝酒、分发出嫁、母亲祝福、抢帽子、圣火洗礼、跪拜公婆、掀开面纱、新娘敬茶、还要与同辈们等一系列特定的仪式程序和活动内容。昌吉地区婚礼的这些仪式程序和活动内容既小同于其它民族的婚礼，也有别于其它地区的哈萨克族婚礼。昌吉地区婚礼蕴含着传统的宗教文化、祭祀文化、宫廷文化、饮食文化、服饰文化以及礼仪习俗、民族歌舞之人成，具有丰富而深刻的哈萨克族传统文化内涵，是十分宝贵的非物质文化遗产。

（三）昌吉地区婚礼背景

在昌吉地区参加婚礼可以感受到纯粹的哈萨克族文化，传统礼仪文化和民俗文化，在举行婚礼中，十分多的民族特色，例如：关起门来欢迎的女婿，抢“新娘”仪式，耿问名字链接是各种文化整合的体现，而完整的延续到现在。

在社会发展的基础上仍然延续了哈萨克族的文化，昌吉地区的婚礼至今仍保留着浓郁的游牧文化特征--散发着游牧民族的气息，丰富多彩的舞蹈和复杂的礼仪节目特征，是哈萨克族文化的精华，体现了哈萨克族人民的热情、大胆、讲究礼仪和敬畏之心。

（四）昌吉地区婚礼内容

现在居住在昌吉地区的哈萨克族仍然延续着这一古老的婚礼过程和婚礼的内容是完整的，在婚礼上能明显感受到少数民族舞蹈、游牧民族的饮食文化、地方风俗习惯。在时代的不断发展，人们将在舞台上展示婚礼仪式到全世界，昌吉地区的婚礼本质与现代艺术的结合，不仅保留了原有的婚礼风味，同时在舞台表演上又开创了新的哈萨克族婚纱艺术风格，使传统文化与现代文化得到了良好的结合。传统的昌吉地区婚礼一般举行两到三天时间，整个婚礼的过程家散发着一种独特的哈萨克族风情。

1.新婚庆典

喜宴摆开，新婚典礼就此开始，第一个招待贵宾的降重礼仪是献羊背子，等愉悦的吟诵声落地，宾客就可以尽情品尝，开怀畅饮了婚礼上茶酒奶制品羊等食品，展示了独具特色的游牧饮食文明。女方到男方家后，男方家中，桌上放羊肉，或桌旁置一羊，新郎新娘向之跪拜可以看出，羊在哈萨克族婚礼中，早已不只是美味佳肴，更是婚礼的吉祥象征以及新人的婚姻凭证，显示了游牧文化的特征。

2.拜火仪式

举行结婚典礼时，新娘由伴娘陪同进入父母毡房，举行“拜火”仪式，即由两个妇女将新娘搀扶在火堆前，一个妇女伸出双手在火焰上烤烤，在自己脸上虚擦几下，再伸进新娘的面纱里，在新娘的脸上擦几下。这时。来参加婚礼的女人们都祝颂“新婚幸福”、“让祖先的灵魂保佑新娘”等吉利的贺词。中华人民共和国成立后，甘肃哈萨克族的婚姻风俗和习惯均有所改进。解放前，妇女受各种旧思想和封建论理道德的束缚，社会上没有地位，家庭中没有自由。解放以后，哈萨克家庭里男女平等，妇女享受着平等自由的权利，社会地位也日益提高，自己决定自己的婚姻大事，自己掌握自己的命运，同时一些带有封建色彩的习俗在逐步克服。

3.送亲上路

女人最盛大的婚礼即将开始。宴会结束后，新娘将要结婚。因此也被称为“离开母亲时候”。会有在此举办一场当地人们称作为“离娘宴”。而且新郎的要进过女方的娘家人重重的考验，才能被女方家人认可。新郎先轮流给宾客叩头敬酒，接受女力一家亲戚赠送的衣服佩饰，最后新娘穿上出嫁象征着被保护和寓意。酒席进行中后，新娘在快要启程的时候，伴娘们把新娘团团围住，进行“阻嫁”，男方的伴郎则会拼尽全力开始抢亲。在此，外面锣鼓和乐队欢快奏乐，新娘家便开始装扮头饰和衣着打扮。头上戴着美丽冠，在加工新娘的头发盘起，用一碗清水蘸着梳头，显得头发油光净亮，再将额头前点缀精致的发卡，长长的披肩发的盘起意味着将要冲女孩变为承受文中的女性，在女方一送亲的人准备好骑乘，在悠扬的礼赞声中，蒙着红纱的新娘由俩位胞兄牵着，缓缓穿过人群上了红马，向婆家走去。这时，女方一边的宾客唱起了惜别的歌为她送行，直到唱得新娘泪如雨下，亦是心中的不舍之情，这时路上的新娘也不时地停马回望自己的家和亲人。

4.拦门迎婿

按照古老的风俗习惯，迎娶新娘的队伍是非常隆盛的，迎亲的队伍中的服装和道具都是非常西墙的和戴有美好祝福的，在当迎亲队已经快到新娘前一个分组，首先在骑马方面的展现，伴娘的团队会骑马在新娘的闺房前围成全跑一圈，然后在新娘的毡房前下马。当新郎前抵达前下马，身着盛装的妇女的亲属迅速迎了上来，在与人交谈后，新郎到女方亲戚给哈达以示尊重，女方亲戚的火钳拿过去。女方的亲友团会在新娘的新房外站成一排，用一条红毯堵住新郎进入新房的门，做出一副拒绝新郎进门的样子，这叫“红毯隔门”。于是善于辞令的男方亲友团开始与女方亲友团进哈萨克族民歌的舌战问答。在这个过程中无不体现出草原民族的热情、开朗情怀，更是将哈萨克族能歌善舞的特性展现得淋漓尽致。直到女方的亲友团已经满意，才收起红毯让迎亲者进新房。在新房里，等候已久的老少亲友围坐一堂，男方亲友团来了以后开始杯盏交错，歌声不绝，直到夜深。当长辈们都走了以后，女方家的亲戚会端上一个盘子，盘子里所盛的是煮熟的羊颈骨，要求新郎从中间掰断，与新娘一起吃。为了加大掰断羊颈骨的难度，女方亲友会在羊颈骨的中间插一根筷子。这个环节体现了新郎力大无穷，更象征着新娘新郎今后的生活像羊颈骨那般紧紧相扣，具有美好的寓意。

5.“抢亲”仪式

在女方家里进行了一夜之后，第二天一大早，新娘就要随迎亲队伍离开娘家，这时候新娘往往哭的梨花带雨。在后来的蒙古族婚礼中，新娘因为要离开娘家而哭泣也已经逐渐成为了一种习俗。在新娘和送亲的队伍的女人骑一匹好马做准备的时候，男方的亲好友为新郎新娘准备好一匹较好的马，新娘的伴娘会保身后后新娘，男方和亲戚将所有的计策和话语与的保证都保证完还是没有通过的话，只能说服他们进而找机会，直接挤到送亲的队伍中直接抢“新娘”，场面很是热闹。直到男人的“新娘”抢娶成功，离别的新娘和亲戚，从亲戚朋友送的歌，唱这首歌，女方父母和新娘面具头顶上一个红色的面纱，然后一个星期左右的蒙古包，骑在他到新郎家智。

6.迎新拜灶

娶亲对与送亲对会比赛谁先到男方一家，抢先到男方一家说明男女方的日后发展较好，这时上方在路上都会权利加速中，互相追逐戏抢先走在前头，男方已经派出的体力较好的人等候很久，就地上摆开酒宴为送亲者接风洗尘。娶亲到家，双双通过两堆旺火，表示爱情的纯洁、忠贞不渝，象征着婚后生活过的兴旺和幸福。新郎新娘先拜佛爷、灶神，男方同祝颂人同时为她吟诵《祭灶词》。拜灶时，先在灶里燃起红彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部还要压着新娘的袍子边，以表示男贵女贤；同时新郎伸右手插入白布口袋的月形处，新娘伸左手插入白布口袋的月形处，手携手，表不同心同德，永不分离。再拜父母、拜亲友，和小姑小叔等。新郎也向新娘的亲友礼拜，跪拜完毕，揭去喜帕，新娘方可在众人面前亮相(即圣火洗礼、跪拜公婆、掀开面纱）

（五）婚礼特点

不同地方的哈萨克族其婚礼形式也截然不同，昌吉地区婚礼仪式具有一定的独特性。哈萨克族族十分注重礼节，接人待物彬彬有礼，对待生活积极向上，认为“没有羽毛，有多大的翅膀也不能飞翔；没有礼貌，再好看的容貌也被耻笑”。从婚礼当中随处可见的哈达、对火神的敬仰、给新娘取名字都体现出昌吉地区婚礼与其他婚礼的不同之处，昌吉地区婚礼中最为突出的特点就是重礼不重财，礼是礼数、礼节。

昌吉地区婚礼中另外一个特点就是精神生活大于物质生活。在婚礼过程中以男方迎娶新娘为主线，在迎亲过程中以诙谐幽默的语言进行游戏问答，寓情于歌舞，将蒙古族平常的生活艺术化，这也是昌吉地区的哈萨克族到现在依旧能够完整的保留先人留下的这笔精神财富的动力。

1.仪式隆重，步骤分明

吉昌地区婚礼有哈达订亲，佩弓结婚，阻断攻击的上门女婿，给羊敬酒，名声问耿，分发结婚了，母亲的心愿，火焰的洗礼，跪拜公婆和一系列特定的仪式程序和内容。这些仪式的程序和内容不仅与其他民族的婚礼程序不同，而且与其他地区的哈萨克族婚礼。例如：新郎一行人穿弓结婚来接近新娘家，跳下马休息一些，离开前挖了一个坑，埋在一桶酒（说埋盛宴）；新娘出嫁时返回，以独特的方式将挖掘出的酒，都世界各地的崇拜和朋友。这个特殊的过程在其他国家的婚礼中没有被使用，而且很少被其他部落的。女的另一个例子：女人对男人的家后第二天的到来举行了白色的盛宴。男子在新的前，在蒙古的包装，“前店白毡，表，放在整个羊，砖茶，香烟，白”，然后在这些项目的发言和仪式后，这些项目的共同举杯庆祝。普通人无法得到这些东西，很多家族乐队中唯一的一个新的包螺栓两洁白的哈达简，太极鄂尔多斯（贵族），人们将宫廷贵族的风俗坚持了下来。

2.游牧文化特征显著

吉昌地区的婚礼也有一个特殊的习俗，叫做“抢帽子”。婚礼一方冲到了家里，比赛中，一个年轻人带着一把鞭子，一把抓住了这顶帽子。从游戏中拿一顶帽子就代表了“取羊”的婚礼习俗。仪式结束后，客人和朋友会取笑的新人，以双手折叠加入巩留贴吧羊颈骨，以检验该男子的力量和智慧为仪式反映了哈萨克族人民的幽默，同时，也反映了蒙古族在草原和沙漠的生存和遵循自然选择的客观规律。另外婚宴茶酒、乳制品、羊肉等食品，展示了新疆游牧文明的独特特性，鄂尔多斯婚礼在男人和女人的方向上提供了羊背（是羔羊节的礼仪是蒙古的最高礼节。从游戏中拿一顶帽子就代表了“取羊”的婚礼习俗。

3.与宗教和祭祀文化相融合

藏传佛教对哈萨克族人影响极大《“牧人们认为，火能避邪攘祸，火能祛病消灾”，所以婚礼中又有隆重的拜火拜灶的习俗新娘到达男方家后，要和陪嫁一起从火堆穿过，进门之后要对着火神(灶火)三拜九叩，才算是“入籍”。不

总体而言，吉昌地区婚礼融礼仪风俗、歌舞服饰、饮食文化、宫廷文化于一体，仪式充满吉祥、喜庆、热烈的气氛.展现了吉昌地区人民追求幸福生活的美好愿望。

四、哈萨克族婚礼保护现状及面临问题

吉昌地区婚礼是哈萨克族世代延续下来的习俗，作为中华民族优秀文化遗产的一部分，保护和传承是我们义不容辞的义务与责任。

（一）保护现状

哈萨克族婚礼表演的成功预示着其旅游开发的潜力巨大，各地区纷纷打造各具特色的哈萨克族婚礼，于是不同版本的哈萨克族婚礼表演在各自的旅游景区开始上演。以哈萨克族地区少数民族文化为特色，用严谨的态度、科学的理念，将哈萨克族打造成为中国西部文化强市。哈萨克族是新疆统文化延续汇集之地，承载着深厚的文化底蕴。哈萨克族丰富的民族特色资源为哈萨克族经济发展提供了有利的条件，哈萨克族婚礼也是发展当地文化产业的优势所在。为了有效保护当地民族的风俗习惯，保护非物质文化遗产。

（二）面临的问题

1.传统习俗慢慢失传

随着时代不断的变化，当代多元化的猛力冲击下，哈萨克族原有的风俗习惯，如衣着、建筑及生活方式到语言等都与外来文化趋同，民族固有的传统文化逐渐被淡化甚至同化。大趋势势不可挡，哈萨克族现在举行的婚礼与传统的比较，很多环节都被简化或省略了，如传统中的骑马迎亲场景很难再现，大型的祭祀也有缩水。除此之外，西方和汉族婚庆文化的盛行，使得选择传统哈萨克族婚礼的年轻人日益减少，哈萨克族传统婚礼命运堪忧。

2.传承人认定困难

传承人对哈萨克族婚礼的传承发展起到至关重要的作用，是哈萨克族婚礼核心载体。所以，对传承人的保护是对哈萨克族婚礼这一非物质文化遗产保护和传承的重要前提和关键所在。在现代文化强势冲击下，哈萨克族文化都在身不由己或无意识中遗失了本民族特质，保护少数民族文化迫在眉睫。所以说，在以后发展中，越来越少的传承人将成为民族文化遗产中珍贵的救命稻草。但是，目前对传承人的认定存在以下的问题：

哈萨克族婚礼的代表性传承人数太少。认定的传承人数量越多，就越有利于哈萨克族婚礼的推广。一项非物质文化遗产被认定和支持的传承人数目直接影响该非物质文化最终生存

，哈萨克族婚礼以后的延续令人担心。

《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》45号条令中规定，成为传承人的方式有自己申请和别人推荐，以申请为主。新疆地域广阔，每个旗县的距离远，在蒙古族居住较多的几个地区，都处于交通不发达、信息不通畅的草原牧区，而且传统的哈萨克族牧民多数对汉语都不是很精通，法律知识更是匮乏，关于非物质文化遗产保护的意识也相对薄弱，所以自行申请便很难实现。

3.“重开发，轻保护”现象普遍

哈萨克族婚礼是珍贵的旅游资源，具有重要的经济价值。哈萨克族婚礼中浓厚的地域特色和民族特色，以强烈的魅力不断吸引外来旅游者，他们从婚礼过程中感受草原民族文化的精髓与奥妙。因此，很多商家根据传统哈萨克族婚礼原有的艺术特色进行提炼，包装后搬上各个旅游景区的舞台，然而旅游开发在带来经济利益的同时，不当的开发也会对传统文化的传承起消极作用。有些商家为了片面追逐经济利益，盲目迎合旅游者喜好而不惜扭曲非物质文化遗产的原本面目，保护非物质文化遗产的法律意识淡薄，导致很多文化遗产变味、衰落和断裂。

五、哈萨克族婚礼传承与保护的对策

（一）与现代文化相结合

哈萨克族婚礼体现了草原游牧民族独特的表现力、创造力和感染力，传承着哈萨克族特殊的生活方式，抒发了人们对生活的美好祝福与憧憬，这也使得越来越多的人想要通过舞台、屏幕将蒙古族的民族艺术传递给更多的人。可是在将哈萨克族文化艺术推向更大舞台的时候，究竟是完全保留传统文化呢，还是顺应当代潮流进行加工呢，这都是必须进行仔细研究与探讨的。哈萨克族婚礼之所以受欢迎，很重要的一个原因就是它是迄今为止保留最完整的蒙古族婚礼，但是想要让更多的人知道哈萨克族婚礼就要取其精华去其糟粕。现代民族艺术不是完全否定传统，而是以传统为灵感与基础，结合当代的艺术形式，以“文化传承”为目的将优秀的民族文化艺术继承和发扬出去。所以说在对哈萨克族婚礼文化传播上，必须将传统与现代相结合，采取系统、科学、有效的搭配。

（二）加强对传承人的支持，培养后继人才

哈萨克族婚礼是一种无形资产，从性质上来讲是哈萨克族整个民族的艺术成果，是草原游牧民族的生活方式。因此对哈萨克族婚礼的传承要加强政府引导，通过采取法律、政策、物质等方面建立传承人保障制度,促进民族文化的传承。

面对现在哈萨克族婚礼代表传承人数少，认定困难的局面，政府应加大对偏远地区传统哈萨克族族法律知识的普及，根据哈萨克族婚礼的文化艺术的稀缺性，鼓励年轻一代多学习传统文化，在物质上，最大限度的扶持非物质文化遗产的传承人，同时对推荐哈萨克族婚礼文化传承人的个人和组织进行奖励，从而激发社会上发现和保护非物质文化传承人的意识。在精神上，给予传承人身份的认可，根据当地牧民的实际情况来制定更为详尽的评估体系，当地进行宣传传承人，让他们作为哈萨克族传承人而感到骄傲。在政策上，将哈萨克族婚礼列入当地的中小学课堂，不仅在哈萨克族中小学开展，也要在汉族学校开展，做到从小树立热爱中国传统文化的习惯，并做到深入了解、发扬传统文化。

（三）兴建代表性婚礼民俗主题公园

新疆的风景是非常魅力的，人们对哈萨克族的婚礼文化都非常信仰，哈萨克族的婚礼具有别致的幸福和特殊的美好的寓意，因此，可以大力发展和哈萨克族的婚礼，例如可以建筑具有吗，诶好寓意的婚礼主题公园，设当增加一些名族特色的文化在公园中，设于一些娱乐设施，打造出一个特色的主题公园，将公园的风格多想自然的哈萨克族特色展现，整体文化可以偏向婚礼的情景设置和构造，公园区里，包括哈萨克族婚礼大观区，可以按照游客的婚礼需要进行一次情定哈萨克族的婚礼，开展简单有意义的小婚礼仪式，让更多的人真正的了解哈萨克族婚礼的文化，推演到哈萨克族的人文风情。

哈萨克族婚礼作为典型的婚俗类非物质文化遗产，蕴含丰富的少数民族特色文化。通过科学合理的开发，将其与旅游业紧密结合，也有利于促进少数民族地区的婚俗类非物质文化遗产的保护和传承（四）制定法规保护

根据国务院办公厅“保护为主、拯救第一、合理利用、传承发展”的指导方针,以及“政府主导、社会参与、明确职责、形成合力、长远规划、逐步实施、点面结合、讲究实效”的工作原则

参考文献

,我们应该充分发挥政府的威信力和号召力,不遗余力地进行对少数民族文化、非物质文化遗产的保护,建立健全相关的行业条例条规范旅游市场行为,避免造成“一流资源、二流开发、三流产品”的情形［7］。像对鄂尔多斯乌审旗巴图湾曾发生的游客不尊重当地风俗习惯，商家扭曲民族艺术行为，制定相应严惩的法律依据，让执法人员有法可依，积极学习国外一些国家对非物质文化遗产的保护而出台政策措施与法律法规。

结语

非物质文化遗产，作为一种重要的文化资源，许多资源是不可再生的。非物质文化遗产，它保留了民族文化的精华，这是非