思想道德修养与法律基础第四章1课件

第四章加强道德修养

锤炼道德品质主要内容第一节道德及其历史发展第二节继承和弘扬民族优良道德传统第三节弘扬社会主义道德第四节恪守公民基本道德规范第四章导入：名言赏析有两样东西，始终使我们的心灵保持清醒；越是经常、持久地加以思索，我们对它的景仰和敬畏就越是强烈：那就是我们头上的星空和我们心中的道德法则。

----康德《实践理性批判》一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所在。—马丁·路德

漫画：我们的道德现状道德意识丧失道德责任推诿道德的语义学解析“道”即道路，引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规范。“德”即“得”，是指人们将道“内得于己，外施于人”。第一节道德及其历史发展道德道德起源

道德内涵本质道德功能作用道德历史发展客观唯心主义或宗教神学的“神启论”主观唯心主义的天赋论旧唯物主义者的感觉与王伦一、道德起源

讨论二：智障人士有正确的道德意识与道德行为发生吗？

认识：当人们意识到自己与动物的根本区别，意识到自己与他人利益的不同，为调解利益冲突避免社会崩溃时，道德这种意识呼之欲出。结论：道德起源于人类自我意识的形成与发展。（主观）一、道德起源二、道德的内涵和本质

道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德是一种特殊的社会意识道德由谁决定道德由谁支撑道德由谁评价道德由谁表现上层建筑：建立在一定经济基础上的社会意识形态-艺术、道德、宗教、哲学，和相应的政治制度及其设施—政党、政权机关、军队、警察、监狱和法庭，构成了社会的上层建筑。社会意识形态：是指该社会中一定的阶级或社会集团基于自身根本利益，对现存的经济、政治等社会关系自觉的反应而形成的思想理论体系，包括一定的政治、法律、哲学、道德、文艺宗教等社会学说、观点。上层建筑与社会意识形态道德的本质马克思：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。-----《马克思恩格斯全集》第2卷，第103页。第一、利益决定道德的原则和规范。第二、道德的性质由经济关系决定。第三、道德的变化随经济关系变化而变化。第四、道德带有阶级性。“以公灭私”讨论情景一：广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。情景二：瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。问题可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？

道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界，引导和规范人们的社会实践活动。人们只有确立了自己的道德理想，才能自觉地扬善抑恶、明辨荣辱、选择高尚、弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。道德的认识功能

指道德反映社会现实，反映社会经济关系现状，反映人与人之间的利益关系。

事例：在德国逃票之后

在德国，一些城市的公共交通系统是自助售票，没有检票员，只是偶尔抽查。一位中国留学生发现了这个漏洞，于是，他暗自庆幸自己可以不用买票而乘车。在几年中，他一共因逃票被抓过三次。毕业后他以各科全A的成绩去德国各大公司求职均被拒绝。在一次求职失败后，他愤怒地质问拒聘自己的人事主管自己成绩优异而不被录用的原因，对方只好说出：非常遗憾，由于您的社会信用上记录着您有乘公车不买票的记录，因此我们不能聘用您。

问题：人事主管会怎么回答中国留学生的问题？命运无情人有情----爱心捐款倡议书

王田风，女，出生于1984.2.16，安徽省宿州人，现为于四川师范大学外国语学院2010级硕士研究生，不幸身患白血病M3型，需要大家伸出援助之手，来缓解这个家庭的沉重负担。

王田风家境贫寒，父母皆为农民，13岁不幸丧父，妈妈一手带大5个子女。如今年迈的妈妈靠子女养活为生，并无其他经济来源。两个姐姐和两个弟弟为普通打工者，现在各自成家并已有小孩，年收入为2至3万，负担较重。雪上加霜的是，王田风也突然患上白血病，生活负担相当的沉重，全家陷入了困境之中。

经医院诊断，王田风确诊为M3白血病，可治疗。主治医生指出王的治疗周期较长，治疗费用特别高。治疗主要分为2阶段；第一阶段需要4-6个周期，每个周期需要花费大约4万元左右；后一阶段需要2年，每3个月到医院来检查，每次平均花费4万元做左右。

总共预算需要花费50万左右。而具体的治疗情况主要看王田风病情的发展。

（二）道德的社会作用

道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，表现为：

一、道德影响经济基础的形成、巩固和发展。（意识对物质能动反作用）二、道德对其他社会意识形态（如文学艺术等）的存在与发展有重大影响。三、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。（劳动者是生产力的决定因素，道德对劳动者素质的提高有重要作用）四、道德提高人的精神境界、促进人的全面发展。

以人品创造产品“三纲”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲“五常”：“仁、义、礼、智、信”目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实现“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。阶级社会的人身道德观演变奴隶社会生产方式：奴隶主对奴隶的直接人身统治。封建社会生产方式：地主通过土地对农民的半依附性统治。资本主义社会生产方式：资本家通过工厂、机器等生产资料的占有对工人进行变相的统治。思维拓展：一个网友的疑问对于小悦悦不幸有三问：一，为什么会是五十年代出生的老阿婆出手相救，那十八位七十年代后出生的人却视而不见？二，救悦悦的阿婆不识几个大字，相对于阿婆来讲，那十八位后生当是文化人，为什么会是不识字的“低素质”的人执意救人，而那些有文化的“高素质”的人却是见死不救？三，深圳这位虐母，欺父，掌姐的公务员是北大研究生，上海机场弑母的青年是留学日本的留学生。思维拓展：启示一、道德现象是一种社会现象，是社会经济的一种反映，当前市场经济的发展与发展中存在的问题在道德领域已经拉开了人类对真善美的重新反思，其中道德体系可能要面临新考验。二、一个人的道德如何很大程度上与人的地位、财富、学识并不能完全等同，关键是看人类的真善美道德意识与规范是否能与行为真正结合起来，道德是意识、规范与行为的总和，少了一方都不是真正的至善至美。三、人类社会的发展告诉我们，一种可以一劳永逸的治疗社会顽疾的灵丹妙药是不存在，道德也是如此。在社会主义下，提倡符合当前时代的道德风尚固然不错，但还是要在法治建设方面也能够取得实际的效果，德治与法治缺一不可，两者要相互结合在一起。

第二节

继承和弘扬中华民族优良道德传统一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义

德国启蒙哲学家莱布尼茨在《中国新论》中写道：“我们以前谁也不曾想到：在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处事之道更为进步的民族存在。但事实上，我们却发现了中华民族了，它竟使我们觉醒了。”一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义所谓“传统”是指从历史上流传下来的社会习惯力量和行为方式，它存在于制度、思想、文化、道德各个领域，对人的行为有无形的控制作用。所谓中国传统伦理道德，一般指从先秦到辛亥革命时期，以儒、墨、道、法各家伦理道德传统为内容的伦理思想和道德实践的行为规范的总和。它是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神之所在。

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性。世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。

（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要现代化建设物质文明政治文明精神文明（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。

社会主义道德是继承了中华民族优良道德传统又结合了时代发展的要求而形成的。（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件二、中华民族优良道德传统的主要内容（一）天人合一的宇宙观——整体主义精神。“夙夜在公”国而忘家，公而忘私。

—贾谊《治安策》天：自然之天，义理之天，主宰之天等意义。合：通过人的主观自省，感知天的道理与规律，实现与天的和合统一，以此来作为人的安身立命之所。（二）道德至上的普世性“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》天人合一：天和人的共通部分就是德性，合一，就是合一于道德，把天德与人德联系在一起。君子要追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。（三）仁爱原则的普遍性

孔子是最早推行和强调“仁”的樊迟问仁。子曰：“爱人。”孟子说“仁者爱人”。韩愈说：“博爱之谓仁。”朱熹说，仁是“爱之理，心之德”。崇尚人和，主张和谐、和气、和善、和睦、祥和生活的幸福需要“家和万事兴”事业的成功依靠“和衷共济”国家的繁荣富强必须“政通人和”国家间讲“和平共处”人与自然关系讲天人和谐季羡林：有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。

国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺95岁生日

2006年8月6日温家宝：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”（四）自律内省的处事风格

——谦和礼让克骄防矜“不学礼，无以立”“发乎情，止乎礼”。讲求谦敬礼让，强调克骄防矜席不正不坐，立不中门，不对人咳唾、不厉声诟谇坐让老弱、入守行列父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。何事纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。（五）知行合一、言行一致的道德践行恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。《孟子公孙丑上》同情心是一个人的仁的行为起源，羞耻心是一个人的义的行为发端；谦让之心是一个人对于礼的行为起源；是非之心是一个人的智的行为发端。没有四心和四种行为的发生，人就如同禽兽一般。民无信不立，言必信，行必果，言行一致，表里如一。（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曰：“穷者独善其身，达者兼济天下。”（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”曾参：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？”道德修养方法：1、学思并重2、省察克治3、慎独4、积善成德：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。看图讨论：如何以传统道德解释人类的这种行为？

三、正确对待中华民族道德传统（一）坚持有批判、有选择、有目的的继承取舍的标准：是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业；建设和形成中国特色社会主义的道德体系；维护广大人民群众的根本利益；我们成长为社会主义“四有”新人（二）对待传统道德，要反对两种错误思潮一种是文化复古主义思潮

另一种历史虚无主义思潮

认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主，即所谓“返本开新”。（三）积极吸收其他民族文明的优秀成果“海不辞细流故能成其大；山不辞土石故能成其高”。

古希腊“四主德”智慧勇敢节制公正法国：伦理道德教育方面，以崇高的道德品质去刺激学生，引导学生产生爱、勇敢、荣誉、正直、正义宽容、仁慈、善良。关爱弱者讲宽容是法国人道德品质的突出方面。新加坡

新加坡把合格公民的基本价值观简明扼要地概括为5个方面：第一、国家至上、社会为先；第二、家庭为根、社会为本；第三、关怀扶持、同舟共济；第四、求同存异、协商共识；第五、种族和谐、宗教宽容。

德国德国人的遵守纪律、遵守时间、讲究秩序和喜好清洁在世界上是出了名的。

日本：日本在二战结束后，成功地把本民族的忧患意识、集团心理、自强精神引上争夺世界经济霸主的轨道。

曾有网友问日本宫崎公立大学的王新智（中国人，教育学博士，在日本生活了十几年。）：“日本从二战的废墟上建设成为当今世界第二经济强国，有哪些地方值得我们学习的？王博士说：第一，国民具有爱国心，上下团结一致，没有什么内耗，集中精力搞建设；第二，日本国民很敬业；第三，日本国民很守法。两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。中西方传统道德比较中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律第三节弘扬社会主义道德“德得相通”一家军工企业生产民用家具，在一批货物发出后，发现有一张桌子少漆了一遍。经过查找，这张桌子已经被顾客买走了。于是厂方通过电台连续广播了半个月，寻找那位买主。没想到，这一举措虽然没有找到买主，结果却引来了12家商场愿意包销该厂产品。讨论分析：如果这家军工企业对客户负责是“德”，最终引来12家商场愿意包销该厂产品是“得”，那么“德”与“得”之间是何关系？“德”与“得”之间的关系是如何建立起来并发挥作用的？一、社会主义道德建设与社会主义市场经济

（一）社会主义道德的涵义社会主义道德是马克思主义同中国特色社会主义伟大实践相结合的产物，是对中国古代优良道德传统的传承与升华，是中国革命道德传统的直接继承和发展。（二）社会主义市场经济1、社会主义市场经济是社会主义条件下的市场经济。2、社会主义市场经济有其积极的一面也有消极的一面

1、正确处理竞争与协作、自主和监督、效率和公平、经济效益和社会效益等关系。2、要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；反对惟利是图、见利忘义。3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范。社会主义市场经济对社会主义道德建设提出新要求

思考与讨论：与社会主义市场经济相适应的道德规范有哪些？

（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则（三）宣传和弘扬共产主义道德二、社会主义道德建设的核心和原则（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心

1、社会主义公有制2、社会主义市场经济3、国家政权性质道德人民性，非对抗性。人民根本利益一致性全心全意为人民服务决定决定结论：社会主义道德具有先进性与广泛性，为人民服务是社会主义道德的核心。要求(一)以为人民服务为核心

为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护。

宋鱼水：忠于法律公正司法为人民服务不算苦再苦再累都幸福王顺友：案例：冠生园月饼事件

2001年9月3日，距中秋节不到1个月，“南京冠生园大量使用霉变及退回馅料生产月饼”的问题被媒体曝光。信誉的缺失使多年来一直以月饼为主要产品的南京冠生园被逐出了月饼市场，公司的其它产品也受到株连，南京冠生园从此一蹶不振。2002年2月1日，南京冠生园申请破产。2002年2月27日，南京市中级人民法院做出民事裁定，宣布南京冠生园食品有限公司进入破产还债程序。2004年2月9日，被拍卖。一家具有70多年历史的老字号企业就这样因为失去诚信而被无情的市场淘汰了。这个例子表明，企业要获得持久的经济利益，必须用优质的产品、良好的信誉服务消费者，才能在竞争中立于不败之地。

(二)以集体主义为原则

疑问：为什么以集体主义为原则？集体主义，是主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族、阶级和国家利益的一种思想理论，是一种精神。首先，是因为它反映了社会主义公有制关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。其次，是因为它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。再次，它是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。集体力量的重要性(二)以集体主义为原则社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一。社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。“一滴水怎样才能不干涸”

正确理解和贯彻集体主义原则，要注意防止出现两种错误倾向：一是把集体利益同个人利益对立起来；二是把集体利益同个人利益割裂开来，。(三)宣传和弘扬共产主义道德

邓小平指出：“没有共产主义思想，没有共产主义道德，怎么能建设社会主义？党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策，党员尤其是党的高级干部，就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”宣传和弘扬共产主义道德在平凡中弘扬共产主义道德殷桂兰，舟山市柴油机厂退休职工，已累计捐款捐物达6万多元。2002年至今，阿婆义务清洗离她家不远的集市桥，自费买来了“洗护”二合一皂粉及清洁球、小铁铲、刷子等工具。市民亲切地称她为“洗桥阿婆”。在她的精神感召下，不少年轻人纷纷加入了义务洗桥的行列。2005年殷桂兰被评为定海区“慈善爱心奖”。2007年她获得“舟山市慈善奖”个人奖。四、恪守公民基本道德规范爱国守法：法制观明礼诚信：道德观团结友善：人际观勤俭自强：消费观敬业奉献：职业观1、公民基本道德规范的主要内容2、诚实守信是公民道德建设的重点

公民道德建设以诚实守信为重点，诚信的含义：诚实就是真实无欺；守信就是重诺言，讲信誉，讲信用。(1)诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。诚信并不单纯是一个道德概念；诚信还是一个经济学概念；讲诚信，从长远来看，能够得到更好的经济回报；(2)诚实守信是职业道德的一项基本要求。(3)诚实守信是做人的一项基本道德准则。不做假帐同仁堂成功秘诀

同仁堂是我们中国中药行业的一个老字号，始创于1669年，到现在已经走过了近四百多年年的历史。随着历史的变迁，同仁堂不断的发展，应该说目前已经成为中国中药行业的一个著名品牌，并且正在走向世界。

同仁堂之所以能够在近四百年中常盛不衰，得到广大海内外消费者的认可。从经营理念来讲有一个魂，就是诚信。我们的成功有两句话，一个叫做诚信为魂，一个叫做药德为本，使同仁堂能够穿过时间、穿过空间不断的生存下去、不断的发展下去。同仁堂有一种以诚信为代表的理念和文化，不断鼓舞着同仁堂人，推动同仁堂不断发展。

在生产经营过程中有两句话，“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢减物力”。

3、大学生与诚信道德诚信是大学生树立理想信念的基础；诚信是大学生全面发展的前提；诚信是大学生进入社会的“通行证”。目前大学生中存在的诚信问题缺乏诚信，背信违约抄袭成风，蒙混过关考试舞弊，屡禁不止求职履历，泡沫重重大学生与诚信如何看待大学生诚信缺失的行为恶意拖欠助学贷款谁来