当代青年良好品德养成探讨

当代青年良好品德养成讨论【摘要】品德是一个人个性的核心内容。要有良好的个性，就需要培养高尚的品德。高尚品德的养成是一个长期的、艰辛的学习和锻炼的过程。在此过程中，离不开父母的诱导，师友的劝戒及社会的影响，但更重要的是靠自己在瑰丽多彩而又善恶并存的现实生活中自觉地去思索、去判断、去选择、去反盛去理论。【关键词】当代青年品德养成讨论品德也称道德品质或德性。它是个人根据一定的社会道德原那么和标准，在一系列的道德行为中所表现出来的、比拟稳定的特征和倾向。一般来说品德具有三个特点：首先品德是一定的社会道德原那么和标准在个人身上的集中表达，其主体是个人的要求；其次品德是通过一系列的道德行为表现出来的，是道德行为的综合表达；其三品德是自觉意志的凝结，它往往表现为个体的习惯或习性，是个人凭借意志审慎选择之后逐渐形成的。因此品德既不是无意识的、偶尔的冲动，也不是消极地适应某种道德要求，而是积极主动的、自觉自愿的、持之以恒的道德行为表现。品德不是与生俱来的，而是在后天的学习和理论中逐步养成的。品德养成的过程就是道德修养的过程。所谓“修〞主要指陶冶、锻炼、学习和进步；所谓“养〞主要指培养和熏陶。修养即是人们在政治，道德，学术乃至技艺等方面所进展的勤奋学习和修养锻炼的功夫，以及经过长期努力所到达的一种才能和思想品质。道德修养是指思想品质方面的自我锻炼和自我完善。高尚品德的养成更应加强自我修养。首先是努力学习理论，进步修养的自觉性。高尚品德的养成需要有正确的理论指导，需要在正确理论指导下自觉的锻炼。只有掌握和坚持马克思主义，才能端正思想道路，形成科学的世界观和思维方式；才能明确品德修养的目的和方向，自觉地遵循社会主义的道德要求，在塑造和追求理想人格的道路上不断前进，进步人们的共产主义道德程度，造就共产主义新人。同时还必须明确详细的道德原那么和标准，理解“应该怎样做〞，懂得“为什么这样做〞。只有这样，才能明辨是非善恶，才有行动的准绳，才能自觉地去做。其中自觉性在品德的养成中具有非常重要的作用，因品德修养是一个自我认识、自我解剖、自我教育、自我斗争、自我改造和自我进步的过程，此间必然的外部条件和影响是固然的，但最终还是要取决于个人有无高度的自觉性。假如有强烈的自觉要求，个人就会象渴思饮，饥思食那样去认真地学习和领会道德理论，诚心实意地进展自我修养。其次是认真开展自我批评，严于解剖自己。高尚的品德是在社会理论的根底上，在正确理论的指导下，经过自己积极的思想斗争和主观努力而形成的。其间需解决好两个矛盾：即一定的道德要求和个人主观认识之间的矛盾，不同的道德要求反映在个人意识中而构成的不同道德观念的矛盾。正是这两种矛盾的运动构成了人们品德开展的内驱力；也正是由于人们对这两种矛盾的不同处理才使得人们之间的品德有所差异。如社会主义道德的根本原那么是集体主义，它要求人们先公后私，公而忘私，这一要求能否转化为个人的行动并形成品德，这就取决于个人能否认识到集体主义的科学性和宏大力量，从而战胜自己头脑中的非集体主义观念，自觉地选择和执行集体主义，抵抗和抛弃利己主义。为了自觉地解决好上述两个矛盾，就要进展认真的自我批评，严格地解剖自己。其方法是“反时和“自讼〞。所谓“反时就是对照检查自己的言行是否符合道德标准。所谓“自讼〞就是自己同自己打官司。只有经常地自觉地进展“反时和“自讼〞，才能不断地调整自己的内在需要，公开地成认自己的错误。其三，注重理论，做到“慎独〞。在品德养成过程中，社会理论起着决定性作用。共产主义道德是理论与理论相一致的道德，具有知行统一的特点，言行不一本身就是不道德的。这一特点决定了在道德修养中，必须身体力行，自觉把自己懂得的道德原那么和标准运用到理论中去指导自己的思想、学习、生活和工作。并用理论的结果对照检查自己的行为。只有坚持理论，才能贯彻道德修养的理论和理论相结合，言行一致的原那么，反之那么不然。所以高尚品德的养成实际上是理论—认识—再理论的不断反复过程。在理论中学习，在理论中锻炼，还应注重学习前辈和先进人物以及周围普通人所表现出来的高贵品德。以先进典型为典范鼓励和鞭策自己，使道德理论化，形象化，理论化。就好象大海航行中有了灯塔，修养也就有了目的，理论也就有了楷模。典范的力量是无穷的，我们要向战斗在各条战线的先进人物学习，学习他们的高尚品德，不断进步自己的道德程度。在社会主义条件下，先进人物的模范作用是我们进展道德修养的有利条件，在他们的表率作用和高深尚品质感召下，通过内心世界的消化和吸收，一定能进步我们的道德程度。“慎独〞是品德修养的一种重要方法和所应到达的最高境界。孔子说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也〞，意思是说，即便在无人监视，无人知晓的情况下，君子也可以严格按照道德要求办事。刘少奇同志在?论共产党员修养?中说：“一个无私的人，即使在他个人独立工作，无人监视，有做各种坏事的可能的时候也可以做到慎独，不做任何坏事〞。道德修养必须提倡“慎独〞，即在别人看不到，听不见的情况下也能自觉地不做任何违背道德标准的事。首先，“慎独〞是自觉意志的表现，是在强烈的道德观念的支配下的自觉自愿行为，是在坚持独立工作，有做各种坏事可能的时候，不做任何坏事。可以做到“慎独〞的人，他所选择和坚持的道德行为决不是为了装点门面，也决不是为了获得别人的好感，而是认为一个有道德的人必须这样做。其次，“慎独〞强调“隐〞和“微〞，品德修养过程中所进展的思想斗争本身就是隐而不显的，是反盛内察、自讼的结果。无视这个“隐〞，也就取消了认真的自我批评；而“微〞那么是说凡事要从大处着眼，从小处入手，防微杜渐。我们每一个当代青年都应从如今做起，从我做起，从一点一滴的小事做起，积小善而成大德，积累到达一个新的程度，就会发生飞跃，升华到较高境界。再次，“慎独〞是良好的道德习惯的表达，道德习惯是一种无需外来监视和强烈的习以为常的行为方式，主要通过长期艰辛的理论锻炼才能养成。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。总之，人们的认识是一个永无止境的过程，人们的道德修养也非一日之功，道德品质的培养也不是一蹴而就，一次完成的不能停留在一个固定不变的程度上，而是一个长期的曲折过程。“逆水行舟，不进那