高考现代文阅读复习论述类文本阅读理解文中重要概念和句子的含义自编市公开课金奖市赛课一等奖课件

高考当代文阅读复习叙述类文本阅读（一）了解文中主要概念和句子含义第1页10/10/高考纲领对当代文要求：考点点击（一）当代文阅读阅读普通叙述类文章。1．了解B（1）了解文中主要概念含义（2）了解文中主要句子含意2．分析综合C（1）筛选并整合文中信息（2）分析文章结构，把握文章思绪（3）归纳内容关键点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中观点态度第2页10/10/

叙述类文本：一：以叙述、叙述、分析为主要表示方式，以阐述事物道理，表明作者观点、主张文章叫叙述类文章。二、内容类别：哲学、美学、人类学、社会学等方面论文。第3页10/10/重点：

（1）了解文中主要概念含义（2）了解文中主要句子含意（3）分析筛选并整合文中信息

能力要求：一、看懂二、提取、筛选、整合信息（这是高考选拔人才要求）第4页10/10/1.精选阅读文本选取训练文本，应遵照三个标准。①标准。课标卷及各省市高考试题，各地模拟试题和质检试题。②系统。从开始进入复习，就要尽可能有计划，每套题考一部分题型，到十几套题之后，就应把全部题型考完。做到考点完备。③文化性强。要重视情感价值观引导，让学生不但提升解题能力，还提升文化涵养、认识水平。高考当代文叙述类阅读备考第5页10/10/2.讲清阅读规律

题目规律：总是三道，每道题四个选项，选项与文本语言总有相异之处。对者似非而是，错者似是而非。设错规律：偷换概念。以偏概全。不切题意。无中生有。张冠李戴。改限制失误。因果关系失当。夸大其词。不合常理。与原文矛盾。程度深浅失误。范围大小有意混同。已然、未然有意混同。可能性与必定性有意混同。绝对化。高考当代文叙述类阅读备考第6页10/10/3.授予解题方法

①认真品读原文，用铅笔轻轻标识主要信息（关键词，中心句，过渡句，人物等）。②审清题，搞清题目要求。③寻找题干包括内容，大致确定作范围。④选项与原文逐字逐句仔细对照，确定二者异同。⑤把四个选项作认真比较，找出最有可能是答案一个。高考当代文叙述类阅读备考第7页10/10/4.教师深入剖析客观类当代文阅读题，基本上是语意辩析题，学生最轻易与老师争辩，所以教师必须确保每道题都能讲得清清楚楚，不给学生留下学不明白感觉。5.学生讲析辨难让学生提供答案并讲解，往往能够相互启发。学生们在相互争辩过程中，就会调整自己思绪，提升做题能力。注意：让学生讲解答案，不要怕费时间，因为这才是学生真正学习。高考当代文叙述类阅读备考第8页10/10/

①认真细致，勾画圈点，一遍把文读好习惯

②用笔点指，逐字逐句，一遍审清题目标习惯

③逐项与原文对照，细细审阅辨析异同习惯

④每一个阅读题都不留遗憾习惯

以上是要求学生必须具备习惯高考当代文叙述类阅读备考第9页10/10/

①引导学生从语文角度对待试题

②引导学生树立战胜客观题信心

③勉励学生自行多做题并研究试题

④尽人事而听天命

以上是备考、教学中须注意方面高考当代文叙述类阅读备考第10页10/10/第一节了解主要概念含义第11页10/10/(一)了解主要概念含义1．“文中主要概念含义”指要解释词语在详细语言环境中表达出来、详细而动态和字典义有着某种联络意义。2．“文中”是指详细语言环境，包含两个层面：一是整体文章词语了解，一是详细语言环境词义。一个概念在一定语言环境中，受上下文影响，会有一定暂时详细意义。考向一了解文中主要概念含义第12页10/10/(一)了解主要概念含义3．“主要概念”有以下内容：(1)表达作者意图、立场观点，表现文章思想词语；(2)对文章结构起总领、照应或过渡作用词语；(3)表现作者感情倾向词语；(4)反应深层次含义含蓄词语；(5)作者重复强调词语；(6)有修辞作用词语；(7)有特殊指代义词语；(8)概括性极强词语。．考向一了解文中主要概念含义第13页10/10/(一)了解主要概念含义“概念”是反应客观事物普通和本质属性思维形式，其语言表示形式是词或词组。“文中主要概念”，指对文章思想、观点，情感等起主要作用概念。“了解文中主要概念含义”，是指依据详细语境准确领会文中主要概念意义，并能作简单解释。每一个概念都有其内涵和外延。“了解文中主要概念含义”，就要既明确概念内涵(特有属性)，又明确概念外延(包含哪些对象)。考向一了解文中主要概念含义第14页10/10/(一)了解主要概念含义就通常情况而言，普通叙述类文章中主要概念，主要是一些术语，其内涵多数是暂时、详细，不具备普遍性，其对概念内涵揭示，也不一定是“下定义”标准语言形式。主要概念主要包含：多义词在语境中确实切意义，词语在语境中特定意义、暂时意义、修辞意义、引申意义以及隐含丰富信息等。考向一了解文中主要概念含义第15页10/10/【方法点拨】怎样才能准确了解文中主要概念含义？考向一了解文中主要概念含义了解文中主要概念含义，要明了命题者命题标准：第一，尽可能使考生能够利用文本作为答题依据；第二，“主要概念”不是来自生活或我们经验积累，而是来自文本，因而不需要也无方法强加了解；第三，对“概念”属性、内涵了解必定来自文本，而对于外延了解可能会需要我们分析区分。解答“了解文中主要概念含义”，要注意以下几点：1．审好题干。首先要审准修饰语；其次要审准判断性质，有是选出“正确”选项，有是选出“不正确”选项，有是选出“最恰当”选项；再次要审准题干“潜台词”

第16页10/10/【方法点拨】2．养成全文搜寻、逐段圈点阅读习惯。“主要概念含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。考向一了解文中主要概念含义

3．养成回文对照、辨同析异做题习惯。选择题众多项选择项基本上都来自原文，所以辨析原文语句与选项差异是正确解答前提

4．甄别筛选。对概念含义了解，首先必须建立在对概念本质把握上，内涵一定要严格界定，也就是要严格审读一些修饰限制性词语；其次是比照分析，比照分析是将选项与原文相关内容比较看是否有转述错误，与题干比照，看是否符合题干要求。第17页10/10/真题试做(·高考山东卷)阅读下面文字，完成后面题目。①中国艺术追求静寒境界，宁静而渊澄，有一个自然而平淡美，这与中国人文化追求相关。世界永远充满着龌龊与清洁角逐，而清清世界、朗朗乾坤不但是中国人社会理想，也是一个审美追求。考向一了解文中主要概念含义第18页10/10/真题试做②静寒境界是片宁静天地。宁静驱除了尘世喧嚣，将人们带入悠远清澄世界中；宁静涤荡了人们心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈宇宙之中。宁静本身就是道，就是宇宙之本，中国艺术追求这种绝正确宁静。比如在中国画中，永恒宁静是其主要面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏等，这些习见画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中飞瀑，也在空寂气氛中失去了如雷喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山对应，一切都在清晖中浮动，真是宁静幽寒之极。考向一了解文中主要概念含义第19页10/10/真题试做③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反应了一个独特心境。画之静是画家静观默照结果，也是画家高旷怀抱写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世距离，同时经过静寒来表示对宇宙独特了解。考向一了解文中主要概念含义第20页10/10/真题试做④中国艺术静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒气氛中展现生命跃迁。以静观动，动静相宜，能够说是中国艺术通则，它普通是在静寒中表现生趣，静寒为盎然生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高天爽气澄，落日横烟冷。寂寞草玄亭，孤云乱山影。”在静寂冷寒天地中，空亭孑立，似是令人窒息死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟缥缈，青山浮荡，孤亭影乱，这不又是一个充满生机世界吗！彻骨冷寒、逼人死寂，在这动静转换中全然荡去。考向一了解文中主要概念含义第21页10/10/真题试做⑤静与空是相联络。静作用于听觉，空作用于视觉，听觉静能推荡视觉空，而视觉空也能加重静气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫境界。所以，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”境界，拒斥俗世欲望，不介入社会复杂文化活动，尽可能保持“自然纯粹性”，即以山水面貌原样展现，不去割裂自然原有联络。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然生命合唱中去。(节选自朱良志《一丸冷月韵味》，有删改)考向一了解文中主要概念含义第22页10/10/以下对“静寒境界”了解，正确一项是(

)A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。B．它表示着自然而平淡美，表明了永恒宁静是中国艺术追求全部内容。C．它能够帮助我们还原宇宙原来面目，表示我们对于宇宙独特了解。D．它追求一个绝正确宁静，但这种宁静却不是真正空虚与死寂。D第23页10/10/以下对“静寒境界”了解，正确一项是(

)A．它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。D原文语句内容对应信息：“①中国艺术追求静寒境界，宁静而渊澄，有一个自然而平淡美，这与中国人文化追求相关。世界永远充满着龌龊与清洁角逐，而清清世界、朗朗乾坤不但是中国人社会理想，也是一个审美追求。”依据原文对应信息：A项，无中生有。“化解了龌龊与清洁冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤”在文中找不到依据，原文第①段只是说静寒境界“与中国人文化追求相关”，而“世界永远充满着龌龊与清洁角逐，而清清世界、朗朗乾坤不但是中国人社会理想，也是一个审美追求”。第24页10/10/以下对“静寒境界”了解，正确一项是(

)B．它表达着自然而平淡美，表明了永恒宁静是中国艺术追求全部内容。D原文语句内容对应信息：“②比如在中国画中，永恒宁静是其主要面目。”依据原文对应信息：B项，以偏赅全。“全部内容”夸大了“永恒宁静”在中国艺术追求中地位。第②段中只是说“比如在中国画中，永恒宁静是其主要面目第25页10/10/以下对“静寒境界”了解，正确一项是(

)C．它能够帮助我们还原宇宙原来面目，表示我们对于宇宙独特了解。D原文语句内容对应信息：“③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反应了一个独特心境。画之静是画家静观默照结果，也是画家高旷怀抱写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世距离，同时经过静寒来表示对宇宙独特了解。”依据原文对应信息，C项，无中生有。“它能够帮助我们还原宇宙原来面目”在文中找不到依据。第26页10/10/以下对“静寒境界”了解，正确一项是(

)D．它追求一个绝正确宁静，但这种宁静却不是真正空虚与死寂。D原文语句内容对应信息：“②静寒境界是片宁静天地。④中国艺术静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒气氛中展现生命跃迁。以静观动，动静相宜，能够说是中国艺术通则，它普通是在静寒中表现生趣，静寒为盎然生机跃动提供了一个背景。”依据原文对应信息，D项表述正确。信息在第②段和第④段中，结合“静寒境界是片宁静天地”“中国艺术追求这种绝正确宁静”“中国艺术静寒之境，绝不是追求空虚和死寂”等语句可判断出。第27页10/10/（新课标卷Ⅰ）阅读下面文字，完成l～3题。①悲剧产生于社会矛盾、两种社会力量冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立两极，却总是以代表真、善、新等美好一方失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧主人公。因为他们力量还比较弱小，还无法与强大旧势力或邪恶力量抗衡，正义要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相同”人物，经过他们毁灭“引发怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化作用。

考向一了解文中主要概念含义第28页10/10/②然而，悲剧不但表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧含有审美价值最根本原因。鲁迅说过：“悲剧将人生有价值东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后毁灭，抗争与拼搏表达了人一个精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最终坠入深渊。罗丹大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性冲突，象征着灵与肉斗争，含有强烈悲剧性。能够说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是组成悲剧三个主要原因。考向一了解文中主要概念含义第29页10/10/③悲剧审美价值载体只能是文学艺术。因为人生有价值东西、美好事物毁灭是令人伤悲，所以现实中悲剧不能作为直接审美对象来观赏，不然人就是泯灭了人性人了。现实中悲剧只能激起人同情、义愤，迫使人采取严厉伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》过程中，曾屡次出现饰演地主黄世仁演员被打甚至险遭枪击事件，这是人们以实际道德评价代替了审美活动。现实悲剧只在客观上含有悲剧审美性质，它们必须以文学艺术形式表现出来，才能成为观赏对象，美学上所谓“以悲为美”才能实现。考向一了解文中主要概念含义第30页10/10/④悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人心理距离。不但遥远时间会使过去现实悲剧悲惨原因淡化，就是很近时间间隔也能够使人不陷入现实。这里还有一个空间间隔，悲剧艺术展现毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生空间，这就使人们不轻易介入其中，而能够客观、超然地对待。当然，在观赏中审美主体能够“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体巨大和狂暴、悲剧主体抗争和悲痛，从而感受到强烈震撼和刺激，取得悲剧感和审美愉悦。⑤悲剧表现不是人生欢乐或全然幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡方式，这是人类社会和人类活动中十分主要、严厉一面。悲剧在表现对伟大和高尚人摧毁同时，更表现出无法摧毁人伟大和高尚。

（摘编自王晓旭《美奥秘》）考向一了解文中主要概念含义第31页10/10/1．以下各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是（）A．在梁山伯与祝英台故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力巨大压力，拒绝委曲求全，最终触碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最终被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇屡次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D．老舍笔下祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧精神，在饱受旧社会、旧制度沉重打击之后，沦为自甘堕落行尸走肉。A第32页10/10/采集原文信息点：③悲剧审美价值载体只能是文学艺术。④悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现，第33页10/10/1．以下各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是A．在梁山伯与祝英台故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力巨大压力，拒绝委曲求全，最终触碑殉情，化成蝴蝶。A项正确【解析】原文第三段“悲剧审美价值载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现”能够看出，B第34页10/10/1．以下各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是（）B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最终被鱼雷击中，沉人海中，200多名官兵壮烈殉国。B原文语句内容对应信息：“③悲剧审美价值载体只能是文学艺术。④悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现，”依据原文对应信息，原文第三段“悲剧审美价值载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现”能够看出，而B项是现实中真实事件，没有上升到文学艺术层面，所以不属于原文所论悲剧。第35页10/10/1．以下各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是（）C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇屡次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。B原文语句内容对应信息：“③悲剧审美价值载体只能是文学艺术。④悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现，”依据原文对应信息，原文第三段“悲剧审美价值载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现”能够看出，C项正确第36页10/10/1．以下各项中，其性质不属于原文所论悲剧一项是（）D．老舍笔下祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧精神，在饱受旧社会、旧制度沉重打击之后，沦为自甘堕落行尸走肉。B原文语句内容对应信息：“③悲剧审美价值载体只能是文学艺术。④悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现，”依据原文对应信息，原文第三段“悲剧审美价值载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术形式出现”能够看出，D项正确第37页10/10/（湖南卷）阅读下面文字，完成12～14题。①常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人全方面发展；传承人类社会基本关键价值观，塑造基本社会共识；传承人类优异思想文化学术；在传承基础上进行文化创新和促进社会进步。②换言之，常识教育命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似当代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人全方面发展，培育含有独立思索能力和道德判断自由个体，以及随之而来普遍人文精神气氛和社会公共生活，抵抗知识异化、人异化、制度异化与社会异化，促进社会共同福祉。③另外，专业化教育往往着眼于知识精深，常识教育则着眼于知识基本、根本与全方面，一为教授之学，一为通人之学。但这里通人之学又不一样于中国古代“通者千篇认为，万卷以下，通人也”通儒硕学，或所谓“大通人”(仍是相对而言)，考向一了解文中主要概念含义第38页10/10/④这显然只能要求极少一部分人。此处所谓通人并非意味着博闻广识，无所不通，实际上以人类有限时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”地步，而在于对包括人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系基本常识了解，尤其是包括个体心灵生活和当代公共生活最基本相关知识掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言，是对最关键、最主要基本常识教育与掌握。⑤就此而言，常识教育或通人教育就是人教育，意在立人，培养基本人，或所谓“小通人”。教授亦必须具备“小通人”相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是教授和成就教授之学。“大通人”则不敢苛求全部个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二教授之学，而有教授之成就业绩。教授之学无须苛求全部个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能经过教育，亦即普及常识教育来实现。一个国家和社会教育素质和水平，便决定了一个国家和社会人及其生活整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣兴盛。考向一了解文中主要概念含义第39页10/10/13.

以下关于“常识教育”表述，不符合原文意思一项是A.

常识教育是培养自由个体、促进人全方面发展和社会共同进步通人教育。B.

常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和当代社会公共生活等问题。C.

常识教育要求掌握人类最关键和最主要知识，是抵抗知识异化教育。D.

常识教育是伴随人类知识水平和智力水平改变而不停改变普及性教育。

C第40页10/10/13.

以下关于“常识教育”表述，不符合原文意思一项是A.

常识教育是培养自由个体、促进人全方面发展和社会共同进步通人教育。C原文语句内容对应信息：“②常识教育则有着眼于人全方面发展，培育含有独立思索能力和道德判断自由个体，③常识教育则着眼于知识基本、根本与全方面，一为教授之学，一为通人之学。⑤常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣兴盛。”依据原文②③⑤段对应信息，A项正确.第41页10/10/13.

以下关于“常识教育”表述，不符合原文意思一项是B.

常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和当代社会公共生活等问题。原文语句内容对应信息：“①常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人全方面发展；传承人类社会基本关键价值观，塑造基本社会共识；传承人类优异思想文化学术；在传承基础上进行文化创新和促进社会进步。④此处所谓通人并非意味着博闻广识，无所不通，实际上以人类有限时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”地步，而在于对包括人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系基本常识了解，尤其是包括个体心灵生活和当代公共生活最基本相关知识掌握。”依据原文对应信息，B项符合原文意思。C第42页10/10/13.

以下关于“常识教育”表述，不符合原文意思一项是C.

常识教育要求掌握人类最关键和最主要知识，是抵抗知识异化教育。

C原文语句内容对应信息：④“常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言，是对最关键、最主要基本常识教育与掌握。”依据原文对应信息，C项选项为“常识教育要求掌握人类最关键和最主要知识”，将“基本常识”偷换成“知识”，概念错误。第43页10/10/13.

以下关于“常识教育”表述，不符合原文意思一项是D.

常识教育是伴随人类知识水平和智力水平改变而不停改变普及性教育。

C原文语句内容对应信息：④换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言，是对最关键、最主要基本常识教育与掌握。依据原文对应信息，D项符合原文意思。第44页10/10/

第二节了解文中主要语句含义第45页10/10/(二)了解主要语句含意1．主要句子类型“主要句子”是就它们在文中表示作用而言，主要包含以下几个：①从作用上说，指那些能点明主旨语句，或能显示脉络层次关键性语句，即人们常说“文眼”。②从语句特点上说，指那些在文中起主要作用中心句、总结句、过渡句，了解对文脉推进与转接相关键作用句子。考向二了解文中主要语句含意第46页10/10/(二)了解主要语句含意③从内容上说，指那些内涵较为丰富而且含有提醒性或引导性语句。④从表示上说，指那些比较含蓄有深层含意语句。⑤从结构上说，指那些结构比较复杂，对了解文意有直接影响语句。另外，从出现频率说，重复出现句子也是主要句子。考向二了解文中主要语句含意第47页10/10/(二)了解主要语句含意2．主要句子在文中作用①揭示段意。主要抓住段起始句、终止句及结论性句子。②揭示文章中心、主旨、观点、情感。这类句子主要是指在文章开头、结尾结论性、概括性语句和段落中心句。③揭示文章脉络层次。要抓住文章挈领性、过渡性、总结性语句以及区分段内层次语句。考向二了解文中主要语句含意第48页10/10/(二)了解主要语句含意3．在阅读时，需要注意抓住几类句子①抓起始句。一个语段往往是相对独立，首句往往有提醒、概括、转承和定调作用。②抓主旨句。阅读时要快速从大量扩展句和叙述句中找到与文章主旨直接相关句子。③抓衔接句。为了让语段层次连贯自然紧凑，作者常会用转承句或转承词来帮助衔接。考向二了解文中主要语句含意第49页10/10/(二)了解主要语句含意④抓扣题句。有句子紧紧围绕全文中心，在语段中能起画龙点睛作用，句子含意深刻，促人深思。⑤抓警策句。警策句是指内涵丰富，寓意深刻，耐人寻味，读后能给人以启迪句子。它是作者对于生活高度提炼、概括并进行逻辑推理结果，领悟它含意，有利于提升认识能力。⑥抓矛盾句。有些语段中句子，假如单从字面上看似乎自相矛盾，实则是作者复杂情感寄托。考向二了解文中主要语句含意第50页10/10/(二)了解主要语句含意⑦抓点评句。语段中有些句子显著地表示出作者喜怒哀乐和对事物褒扬贬抑，准确地抓住这类句子，会帮助我们快速地靠近文章主旨。⑧抓语气句。阅读语段时，有时会碰到一些诸如反问、设问、感叹以及一些有意倒装句，阅读时注意区分、体会这些语气，就能很轻易地探查出作者意图。考向二了解文中主要语句含意第51页10/10/(二)了解主要语句含意⑨抓修辞句。为了更加好地写景状物、写人叙事，更精妙地传神达意，作者往往在语段中要利用一些修辞格，使描写对象形象化。⑩抓煞尾句。语段中煞尾句或概括总结上文，或留下余地让人思索，或饱蘸笔墨抒发感情。考向二了解文中主要语句含意第52页10/10/(二)了解主要语句含意了解句子含意有三个层面：1．了解句子表层意义，即字面意义。普通说来，句子字面意义了解起来并不困难，它不是高考重点

考向二了解文中主要语句含意2．了解句子句内意义。所谓“句内意义”是指句子语境意义，即在一定语境中句子暂时意义。这方面了解，是高考考查主要内容。3．了解句子句外意义，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所产生意义。各种转义修辞手法，如反语、双关、委婉等，表示往往是句外意义，也经常是考查重点。

第53页10/10/(二)了解主要语句含意【方法点拨】了解文中主要句子含意突破口对主要句子含意了解，能够从以下几个方面入手：考向二了解文中主要语句含意1．从句子中主要词语入手。高考设置“主要句子”多为揭示文章主旨、表达行文思绪、传达作者情感、蕴涵丰富意味语句。普通情况，这些语句都有突显其含意一个或几个关键性词语。抓住了关键词语，就等于拿到了开启句子含意之门钥匙。有些句子，只要把其中主要词语含义搞清楚了，就能够推知整句意思。第54页10/10/(二)了解主要语句含意2．从分析句子结构入手。针对结构复杂而含意较难了解句子，我们先分析其结构，将句子划分为若干层次，逐层了解其含义，然后辨析各层次之间关系，明确作者意图；假如各层次间属于并列关系，则能够综合其内容，形成答题关键点。考向二了解文中主要语句含意第55页10/10/(二)了解主要语句含意考向二了解文中主要语句含意3．从分析句子在文中位置入手。了解主要句子含意，常需要查看它在文中地位：假如是统领句，那么解释句意时要从后面语段中梳理内容层次；假如是过渡句，就要亲密关注上下文段内容，准确了解它内涵；假如是总结句，此时就需上溯，寻找相关信息，确定答案关键点。这种方法本质，就是分析相关语境。不过，整体把握行文思绪是解题前提条件。有一点必须切记，那就是面对高考设置了解统领句或总结句，必须慎而又慎地确定答案所在区间范围，切不可疏忽大意，造成答案关键点遗漏。第56页10/10/(二)了解主要语句含意考向二了解文中主要语句含意4．从分析句子修辞手法入手。针对有特殊作用句子，必须要搞清作者采取修辞方法，它经常能破解作者写作一些警策句子真正目标。假如是比喻，一定要了解喻体含义并找到比喻对象；假如是引用，必须要清楚引用句子本身含意，然后找到作者引用此句话论证目标。第57页10/10/真题试做(·高考湖北卷)阅读下面文章，完成后面问题。乡土本色费孝通①从基层上看去，中国社会是乡土性。那些被称土气乡下人是中国社会基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通谋生方法。靠种地谋生人才明白泥土可贵。农业直接取资于土地，种地人搬不动地，长在土里庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生。考向二了解文中主要语句含意第58页10/10/真题试做②不流动是从人和空间关系上说，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位，而是以住在一处集团为单位。中国乡土小区单位是村落，从三家村起能够到几千户大村。孤立、隔膜是就村和村之间关系而说。孤立和隔膜并不是绝正确，不过人口流动率小，小区间往来也必定疏少。我想我们很能够说，乡土社会生活是富于地方性。地方性是指他们活动范围有地域上限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立社会圈子。考向二了解文中主要语句含意第59页10/10/真题试做③乡土社会在地方性限制下成了生于斯、死于斯社会。常态生活是终老是乡。假如在一个村子里人都是这么话，在人和人关系上也就发生了一个特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大，在孩子眼里周围人也是从小就看惯。这是一个“熟悉”社会，没有陌生人社会。考向二了解文中主要语句含意第60页10/10/真题试做④在社会学里，我们常分出两种不一样性质社会：一个并没有详细目标，只是因为在一起生长而发生社会；一个是为了要完成一件任务而结合社会。用一位外国学者话说，前者是“有机团结”，后者是“机械团结”。用我们自己话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住乡民，他们平素所接触是生而与俱人物，正像我们父母弟兄普通，并不是因为我们选择得来关系，而是无须选择，甚至先我而在一个生活环境。考向二了解文中主要语句含意第61页10/10/真题试做⑤熟悉是从时间里、多方面、经常接触中所发生亲密感觉。这感觉是无数次小磨擦里陶炼出来结果。这过程是《论语》第一句里“习”字。“学”是和陌生事物最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后亲密感觉。在一个熟悉社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩自由。这和法律所保障自由不一样。规矩是“习”出来礼俗。从俗即是从心。考向二了解文中主要语句含意第62页10/10/真题试做⑥“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类话已经成了我们当代社会妨碍。当代社会是个陌生人组成社会，各人不知道各人底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这么才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会信用并不是对契约重视，而是发生于对一个行为规矩熟悉到不加思索时可靠性。考向二了解文中主要语句含意第63页10/10/真题试做⑦从熟悉里得来认识是个别，并不是抽象普遍标准。在熟悉环境里生长人，不需要这种标准，他只要在接触所及范围之中知道从伎俩到目标间个别关联。在乡土社会中生长人似乎不太追求这笼罩万有真理。我读《论语》时，看到孔子在不一样人面前说着不一样话来解释“孝”意义时，我感觉到这乡土社会特征了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举详细行为，因人而异地回复了他学生。⑧在我们社会急速变迁中，从乡土社会进入当代社会过程中，我们在乡土社会中所养成生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成当代社会是无法用乡土社会习俗来应付。于是，“土气”成了骂人词汇，“乡”也不再

考向二了解文中主要语句含意第64页10/10/以下对“中国社会是乡土性”了解，符合原文意思一项是(

)A．乡民是中国社会基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，所以与土地分不开，为土地所束缚。B．人与人在空间排列上不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落存在。C．乡土社会里个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人“熟人”社会。D．不论是生活环境还是所接触人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过，于是他们选择固守乡土，终老于斯。A第65页10/10/以下对“中国社会是乡土性”了解，符合原文意思一项是(

)A．乡民是中国社会基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，所以与土地分不开，为土地所束缚。A原文对应信息：①那些被称土气乡下人是中国社会基层。…种地是最普通谋生方法。靠种地谋生人才明白泥土可贵。农业直接取资于土地，种地人搬不动地，长在土里庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生。③乡土社会在地方性限制下成了生于斯、死于斯社会。常态生活是终老是乡。依据原文（1）（3）段信息：A项符合原文意思。第66页10/10/以下对“中国社会是乡土性”了解，符合原文意思一项是(

)B．人与人在空间排列上不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落存在。A原文对应信息：②不流动是从人和空间关系上说，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位，而是以住在一处集团为单位。②中国乡土小区单位是村落，从三家村起能够到几千户大村。依据原文信息：B项是因果不妥。原文是“不流动是从人和空间关系上说，”而不是“人与人在空间排列上不流动性”，另外三家村式微型存在并不是因为孤立和隔膜。而是以住在一处集团为单位。第67页10/10/以下对“中国社会是乡土性”了解，符合原文意思一项是(

)C．乡土社会里个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人“熟人”社会。A原文对应信息：④生活上被土地所囿住乡民，他们平素所接触是生而与俱人物，正像我们父母弟兄普通，并不是因为我们选择得来关系，而是无须选择，甚至先我而在一个生活环境。依据原文信息：C项，“为了谋生”不对，第四段中“并不是因为我们选择得来关系，而是无须选择”表明乡民聚合是无目标。第68页10/10/以下对“中国社会是乡土性”了解，符合原文意思一项是(

)D．不论是生活环境还是所接触人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过，于是他们选择固守乡土，终老于斯。A原文对应信息：③乡土社会在地方性限制下成了生于斯、死于斯社会。常态生活是终老是乡。假如在一个村子里人都是这么话，在人和人关系上也就发生了一个特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大，在孩子眼里周围人也是从小就看惯。这是一个“熟悉”社会，没有陌生人社会。依据原文信息：D项，“他们选择固守乡土，终老于斯”原因分析不妥，是“在地方性限制下成了生于斯、死于斯社会”。第69页10/10/真题试做（浙江卷）（一）阅读下面文字，完成8-10题。（9分）①视觉文化在当代引发了很多学科领域学者重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不一样角度尝试了解这一文化现象。②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，对视觉文化投以了较早青睐。即使他们从事艺术创作和研究领域不一，不过他们都认为视觉观看不是一个被动过程，而是主动发觉过程。英国著名美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，不然他眼睛不是被物像所刺伤，就是无法了解世界。考向二了解文中主要语句含意第70页10/10/真题试做③美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计一位教授，当看到世贸大楼被攻击电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它坍毁就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远痛。”这是多么独特敏锐视觉感受！④关于视觉文化，对世界产生相当影响美国学者阿尔温·托夫勒在他成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”概念给予最好解释。他说，伴随社会演进和科技发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，尤其是后工业社会产物。考向二了解文中主要语句含意第71页10/10/真题试做⑤文艺美学家对视觉文化叙述更为系统和深刻。在这方面，英国文艺美学家伊格尔顿大声疾呼颇为强烈。他指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争事实。图像生产深刻地包括当代社会政治、科技、商业、美学四大主题。⑥中央电视台某年度整年广告收入为近90亿，而世界著名传媒集团维亚康姆MTV一个频道一年广告收入就近这数字，这个让许多人不解：为何一个仅是播放MTV频道会受到这么多人关注？这就是视觉文化社会带来必定结果。它所反应深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一个视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切恰好契合了视觉快感要求。考向二了解文中主要语句含意第72页10/10/真题试做⑦哲学家们在这方面叙述就能够称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应取得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。⑧海德格尔在上世纪30年代就曾说过：我们正在进入一个“世界图像时代……世界图像并非意指一幅关于世界图像，而是指世界被把握为图像了。”考向二了解文中主要语句含意第73页10/10/真题试做⑨法国哲学家居伊·德波。他在《景象社会》一文中，就大胆宣告了“景象社会”到来。尔后，他在这方面进行了深入研究，奠定了他在这一研究领域地位。他认为世界转化为形象，就是把人主动创造性活动转化为被动行为；在景象社会中，视觉含有优先性和至上性，它压倒了其它观感，当代人完全成了观者。（选自孟建《视觉文化时代降临》有删改）考向二了解文中主要语句含意第74页10/10/8．以下对同济大学这位教授视觉感受了解，不恰当一项是（）A．这种视觉感受是观看者以专业敏锐视觉来感受世界结果。B．双子大楼被攻击而倒下画面深深地刺伤了这位教授双眼。C．世贸大都标志意义是这位艺术设计教授了解美国疼痛关键。D．这种视觉感受现象能够看做是贡布里希所指“图式透射”。考向二了解文中主要语句含意B第75页10/10/8．以下对同济大学这位教授视觉感受了解，不恰当一项是A．这种视觉感受是观看者以专业敏锐视觉来感受世界结果。原文对应信息：②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，对视觉文化投以了较早青睐。即使他们从事艺术创作和研究领域不一，不过他们都认为视觉观看不是一个被动过程，而是主动发觉过程。③美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计一位教授，当看到世贸大楼被攻击电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它坍毁就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远痛。”这是多么独特敏锐视觉感受！依据原文信息，A项是正确B第76页10/10/8．以下对同济大学这位教授视觉感受了解，不恰当一项是B．双子大楼被攻击而倒下画面深深地刺伤了这位教授双眼。原文对应信息：②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，…即使他们从事艺术创作和研究领域不一，不过他们都认为视觉观看不是一个被动过程，而是主动发觉过程。③美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计一位教授，当看到世贸大楼被攻击电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它坍毁就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远痛。”这是多么独特敏锐视觉感受！从原文信息看：“深深地刺伤了这位教授双眼”是无中生有，所以B项错误。B第77页10/10/8．以下对同济大学这位教授视觉感受了解，不恰当一项是C．世贸大都标志意义是这位艺术设计教授了解美国疼痛关键。原文对应信息：②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，…即使他们从事艺术创作和研究领域不一，不过他们都认为视觉观看不是一个被动过程，而是主动发觉过程。③美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计一位教授，当看到世贸大楼被攻击电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它坍毁就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远痛。”这是多么独特敏锐视觉感受！从原文信息看：C项正确B第78页10/10/8．以下对同济大学这位教授视觉感受了解，不恰当一项是D．这种视觉感受现象能够看做是贡布里希所指“图式透射”。原文对应信息：②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，…即使他们从事艺术创作和研究领域不一，不过他们都认为视觉观看不是一个被动过程，而是主动发觉过程。英国著名美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，不然他眼睛不是被物像所刺伤，就是无法了解世界。③美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计一位教授，当看到世贸大楼被攻击电视画面有什么感想。他说，看着双子大楼倒下画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它坍毁就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远痛。”这是多么独特敏锐视觉感受！依据原文信息：D项正确B第79页10/10/9．以下说法不符合原文意思一项是（）A．本文认为视觉文化时代视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思复杂文化现象。B．本文引入多个学科知识，从多维视角来考查视觉文化与当代社会各方面广泛联络。C．伴随社会演进和科技发展，后工业社会必定产生只有“纯真之眼”影像文化文盲。D．为了商业利益，视觉文化时代图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。D第80页10/10/9．以下说法不符合原文意思一项是A．本文认为视觉文化时代视觉观看，是一个需要系统研究、深刻反思复杂文化现象。原文对应信息：①视觉文化在当代引发了很多学科领域学者重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不一样角度尝试了解这一文化现象。②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，对视觉文化投以了较早青睐。④关于视觉文化，对世界产生相当影响美国学者阿尔温·托夫勒在他成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”概念给予最好解释。文艺美学家对视觉文化叙述更为系统和深刻。⑤在这方面，英国文艺美学家伊格尔顿大声疾呼颇为强烈。他指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争事实。图像生产深刻地包括当代社会政治、科技、商业、美学四大主题。⑦哲学家们在这方面叙述就能够称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应取得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。依据原文信息A项答案是正确。D第81页10/10/9．以下说法不符合原文意思一项是B．本文引入多个学科知识，从多维视角来考查视觉文化与当代社会各方面广泛联络。原文对应信息：①视觉文化在当代引发了很多学科领域学者重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不一样角度尝试了解这一文化现象。②从事某一艺术领域创作和研究艺术家和学者，对视觉文化投以了较早青睐。④关于视觉文化，对世界产生相当影响美国学者阿尔温·托夫勒在他成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”概念给予最好解释。文艺美学家对视觉文化叙述更为系统和深刻。⑤在这方面，英国文艺美学家伊格尔顿大声疾呼颇为强烈。他指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争事实。图像生产深刻地包括当代社会政治、科技、商业、美学四大主题。⑦哲学家们在这方面叙述就能够称得上有些振聋发聩了。当然，这种振聋发聩效应取得绝非是学术“呐喊”所致，而是学术“深刻”所在。依据原文信息B项答案是正确。D第82页10/10/9．以下说法不符合原文意思一项是C．伴随社会演进和科技发展，后工业社会必定产生只有“纯真之眼”影像文化文盲。原文对应信息：④关于视觉文化，对世界产生相当影响美国学者阿尔温·托夫勒在他成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”概念给予最好解释。他说，伴随社会演进和科技发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，尤其是后工业社会产物。依据原文信息C项答案是正确。D第83页10/10/9．以下说法不符合原文意思一项是D．为了商业利益，视觉文化时代图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求。原文对应信息：⑥中央电视台某年度整年广告收入为近90亿，而世界著名传媒集团维亚康姆MTV一个频道一年广告收入就近这数字，这个让许多人不解：为何一个仅是播放MTV频道会受到这么多人关注？这就是视觉文化社会带来必定结果。它所反应深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一个视觉快感。MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切恰好契合了视觉快感要求。而D项中说“为了商业利益，视觉文化时代图像生产必须平面化、碎片化，才能契合视觉快感要求”。“必须”一词过于绝对化，D第84页10/10/10．文中既说视觉文化中观看是“主动发觉过程”，又说“景象社会”把“人主动创造性活动转化为被动行为”，看似矛盾，其实并不矛盾，为何？(3分)答案：①两种说法是从个体和社会两个不一样角度来说，所以不矛盾。②“主动发觉”是指个人能够经过学习，主动以图式透射来观察、了解世界。③“被动行为”是指在当代社会中，因为画面平面、碎片化特点，加上视觉优先性和至上性，当代人完全成了观者。考向二了解文中主要语句含意解析：该题考查综合概括能力。回答该题需要紧紧围绕问题本身，从三方面着手：一是总括不矛盾原因，“主动发觉”和“被动行为”是从不一样角度来说；二是说明“主动发觉”含义，由文章二三段能够概括提炼出；三是说明“被动行为”含义，主要从文章最终一段概括提炼。第85页10/10/

即时对点演练

第86页10/10/（全国纲领卷）阅读下面文字，完成5〜7题。①法国作家雨果曾说：“建筑是石头史书。”然而此话只适合用于欧洲，对于中国并不贴切。中国传统建筑以土、木为主要材料，极少使用石材，因为木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明建筑给后人留下了全然不一样印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文件上，甚至干脆说中国古建筑实物等于零。这种片面看法曾得到很多本土学者呼应，并汇成一股妄自菲薄浊流。时至今日，中国石结构建筑低调表现，仍令很多学者感到迷惑：为何直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求情况下，石材在中国一直未能登堂入室？古建筑教授梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。”然而为何中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。

即时对点演练第87页10/10/②我们首先要注意是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤土地上，处处都蕴藏着适合建筑优良石材。其次，古人石材加工技术并不落后，先进玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用木材并非随地都轻易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外四川运到陕西。在古代交通条件下，建筑材料长途运输是很不经济；只有当使用木材意义超越物质层面，进而成为一个执着文化选择乃至建筑观念中要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。第88页10/10/

③这种选择与华夏民族古老价值观息息相关。与西方不一样，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切时代，所以我们祖先相关建筑基本思索，是从“人本”出发。建筑既然服务于人，其理性和适度使用就十分主要。从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。《礼记•檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”可见对于务实中国人来说，费劲气建造石头建筑是奢侈表现，是无法被崇尚节俭主流价值观所接收。

即时对点演练第89页10/10/④中国传统哲学从未认真对待过“永恒”这一命题，儒、释、道三家学说大致上都认为“万物无常”。人是建筑服务主要对象，人一直处于不停繁衍和传输之中，不一样时代人对于建筑物也会有不一样需求，所以建筑应该新陈代谢，没有必要永久保留，经久不变。而陵墓建筑在功效上则有耐久要求，在意象上更与永恒相关，所以这里便成了石材发挥作用主要场所。另外在耐久性要求较高建筑部件，如铺地石、台基、柱础中也曾大量使用石材。木是土产物，土木含有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上理性。 （摘编自方拥《中国传统建筑十五讲》）第90页10/10/5．以下关于中国古代建筑表述，不符合原文意思一项是 A．法国作家雨果曾经认为，保留至今古代建筑物就好像是由石头堆积出来历史书。不过这一看法只适合用于洲，不适合用于中国古建筑。B．木材耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料中国古建筑留存至今并不多，以致一些西方学者认为现在根本没有这种建筑实物。C．中国古代石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求情况下，石建筑在中国依然极少出现。D．中国古代建筑为何总以土木为主?古建筑教授梁思成意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物长久保留问题。第91页10/10/5．以下关于中国古代建筑表述，不符合原文意思一项是 A．法国作家雨果曾经认为，保留至今古代建筑物就好像是由石头堆积出来历史书。不过这一看法只适合用于洲，不适合用于中国古建筑。原文对应信息：①法国作家雨果曾说：“建筑是石头史书。”然而此话只适合用于欧洲，对于中国并不贴切。依据原文信息A项答案是正确。D第92页10/10/5．以下关于中国古代建筑表述，不符合原文意思一项是 B．木材耐久性远逊于石材，因而以土和木为主要材料中国古建筑留存至今并不多，以致一些西方学者认为现在根本没有这种建筑实物。原文对应信息：①中国传统建筑以土、木为主要材料，极少使用石材，因为木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明建筑给后人留下了全然不一样印象。19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文件上，甚至干脆说中国古建筑实物等于零。这种片面看法曾得到很多本土学者呼应，并汇成一股妄自菲薄浊流。时至今日，中国石结构建筑低调表现，仍令很多学者感到迷惑：依据原文信息B项答案是正确。D第93页10/10/5．以下关于中国古代建筑表述，不符合原文意思一项是 C．中国古代石建筑并不像欧洲那样发达，一直到明清时代，在技术条件完备且有需求情况下，石建筑在中国依然极少出现。原文对应信息：①时至今日，中国石结构建筑低调表现，仍令很多学者感到迷惑：为何直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求情况下，石材在中国一直未能登堂入室？依据原文信息，C项答案是正确。D第94页10/10/5．以下关于中国古代建筑表述，不符合原文意思一项是 D．中国古代建筑为何总以土木为主?古建筑教授梁思成意见是：这是因为古代中国人并没有留心建筑物长久保留问题。原文对应信息：④不一样时代人对于建筑物也会有不一样需求，所以建筑应该新陈代谢，没有必要永久保留，经久不变。…木是土产物，土木含有易取、可塑、可循环等优点，由此可知中国传统建筑在材料选择上理性。依据全文信息D“没有留心”说法有误。古代中国人自然知道石材比木材更耐久，所以D项答案是不符合原文意思。

D第95页10/10/2、（湖北卷）阅读下面文章，完成6-8题。艺术与中国社会宗白华①孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子文化理想、社会政策和教育程序。中国古代社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术作用是能以感情感人，潜移默化培养社会民众性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打感人心，陶冶人性灵人格。而“礼”却在群体生活友好与节律中，养成文质彬彬动作、步调整齐、意志集中。中国人在天地动静、四时节律、昼夜来复、生长老死绵延，感到宇宙是生生而具条理。这“生生而条理”就是天地运行大道。这种最高度把握生命和最深度体验生命精神境界，详细地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐文化。

即时对点演练第96页10/10/②礼和乐是中国社会两大柱石。“礼”组成社会生活里秩序条理。“乐”涵润着群体内心友好与团结力。然而礼乐最终依据，在于形而上天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

③人生里面礼乐负荷着形而上光芒，使现实人生启示着深一层意义和美。礼乐使生活上最实用、最物质衣食住行及日用具，升华进端庄流丽艺术领域。三代各种玉器，是从石器时代石斧石磬等，升华到圭璧等等礼器乐器。三代①铜器，也是从铜器时代烹调器及饮器等，升华到国家至宝。而它们艺术上形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家设计与模型，由冶铸家技巧，而终于在圆满器形上，表出民族宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治权威、社会亲和力。在中国文化里，从最低层物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二大友好、大节奏。第97页10/10/

④因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”，是父子亲和关系，没有奴役自然态度。中国人对他用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用具里面，表出对自然敬爱，把大自然里启示着友好、秩序，它内部音乐、诗，表现在详细而微器皿中。一个鼎要能表象天地人。⑤中国人个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美形式中，作为形而上宇宙秩序与宇宙生命表征。这是中国人文化意识，也是中国艺术境界最终依据。⑥孔子是替中国社会奠定了“礼”生活。然而，孔子更深入求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐精神。理想人格，应该是一个“音乐灵魂”。

第98页10/10/⑦社会生活真精神在于亲爱精诚团结，最能发扬和激励团结精神是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命流行，其本身就是节奏与友好。人类社会生活里礼和乐，是反射着天地节奏与友好。

⑧但西洋文艺自希腊以来所富有“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由猛烈内心矛盾才能掘发出深度，往往被浓挚友好愿望所淹没。当然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似幽深，然而，由心灵冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生危岩雪岭，发而为莎士比亚悲剧、贝多芬乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔造诣！【注】三代：夏、商、周三个朝代合称。

第99页10/10/6．关于诗书礼乐与中国社会关系，以下了解符合原文意思一项是A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育根基，所以，从根本上讲，中国古代社会教育内容就是艺术文学，教育目标是以情感人。B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活友好；诗与乐则作用于个体，陶冶个体性灵。C．诗书礼乐文化能够培养社会民众性格品德，对中国社会生活含有主要意。礼乐能够在群体生活中养成步调整齐、意志集中。D．正是因为礼乐最终依据在于形而上天地境界，所以二者成为中国社会两大柱石，成为“兴于诗”得以实现基础

C第100页10/10/6．关于诗书礼乐与中国社会关系，以下了解符合原文意思一项是A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育根基，所以，从根本上讲，中国古代社会教育内容就是艺术文学，教育目标是以情感人。原文对应信息：①中国古代社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术作用是能以感情感人，潜移默化培养社会民众性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打感人心，陶冶人性灵人格。C依据原文信息“艺术文学是教育内容”是错误“能以感情感人”是艺术作用，而非目标。所以A项错。第101页10/10/6．关于诗书礼乐与中国社会关系，以下了解符合原文意思一项是B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活友好；诗与乐则作用于个体，陶冶个体性灵。原文对应信息：①孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子文化理想、社会政策和教育程序。中国古代社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。②礼和乐是中国社会两大柱石。“礼”组成社会生活里秩序条理。“乐”涵润着群体内心友好与团结力。C依据原文信息题干中“涵盖了中国古代社会文化全部内容”有误，诗与乐则作用于个体”也有误，与原文第二段说“乐”涵润着群体内心友好与团结力”相矛盾。可见“乐”对群体依然起作用。所以B项错。第102页10/10/6．关于诗书礼乐与中国社会关系，以下了解符合原文意思一项是C．诗书礼乐文化能够培养社会民众性格品德，对中国社会生活含有主要意义。礼乐能够在群体生活中养成步调整齐、意志集中。原文对应信息：⑦社会生活真精神在于亲爱精诚团结，最能发扬和激励团结精神是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命流行，其本身就是节奏与友好。人类社会生活里礼和乐，是反射着天地节奏与友好。C依据原文信息C项符合原文意思，答案是C第103页10/10/6．关于诗书礼乐与中国社会关系，以下了解符合原文意思一项是D．正是因为礼乐最终依据在于形而上天地境界，所以二者成为中国社会两大柱石，成为“兴于诗”得以实现基础

原文对应信息：②礼和乐是中国社会两大柱石。“礼”组成社会生活里秩序条理。“乐”涵润着群体内心友好与团结力。然而礼乐最终依据，在于形而上天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。C依据原文信息，“然而礼乐最终依据，在于形而上天地境界。”前后两句无因果关系。D项错第104页10/10/7．以下了解和分析，不符合原文意思一项是A．石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B．中国人对自然态度是亲和、“不