论孟名句背诵句课件

论孟名句背诵70句1、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语•为政篇》

译文：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

2、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语•述而篇》

译文：孔子说：“每天吃点饭，喝点水，头垫着弯曲的手臂睡觉，在其中也是很快乐的。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云一般轻。”

4、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”《论语•宪问篇》

译文：孔子说：“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊!”

5、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。《论语•微子篇》

译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。6、子曰：“乡（一乡之中）愿（貌似忠厚者），德之贼也。”《论语•阳货篇》

译文：孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

孔子说：“没有是非的好好先生，是损害德行的人。”

7、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语•卫灵公篇》

译文：孔子说：“那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。”8、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”《论语•雍也篇》

译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”

9、子曰：“君子不器。”《论语•为政篇》译文：孔子说：“君子不是器皿。”

孔子说:“君子不要成为单纯的工具。”

孔子说:“君子不要像器具那样,（只有某一方面的用途）。”11、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语•里仁篇》

译文：孔子说：“君子明白的是大义，小人懂得的是私利。”

12、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”《论语•子罕篇》

译文：孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错就不要怕改正。”15、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语•子张篇》

译文：子贡说：“君子的过错好比日月蚀：他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

16、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子•尽心上》

译文：人不可以不知羞耻，没有羞耻心所带来的耻辱,那才叫无耻。18、子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语•雍也篇》译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

19、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”《论语•述而篇》译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子•滕文公下》

译文：不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫

23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语•学而篇》译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语•雍也篇》

译文：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

25、达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”《论语•子罕篇》

译文：达巷党这个地方有人说：“孔子真伟大啊！他学问渊博，因而不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听说了，对他的学生说：“我要专长于哪个方面呢？驾车呢？还是射箭呢？我还是驾车吧。”26、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《论语•子罕篇》译文：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人向我提问，我对他谈的问题心中空空无知。我只是从问题的指正反、始终、上下方面两端去询问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

27、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语•宪问篇》译文：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”

28、子曰：“当仁，不让于师。”《论语•卫灵公篇》答：孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语•学而篇》

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”32、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语•为政篇》

译文：子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”33、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语•述而篇》

译文：孔子说：“三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。”

34、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。《论语•子罕篇》

译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。36、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也！”《论语•为政篇》

译文：孔子说：“子由，你知道了吗！知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。”

37、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语•述而篇》

译文：孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”38、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《论语•述而篇》译文：孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”39、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”《论语•述而篇》

译文：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”42、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。”《论语•公冶长篇》

答：宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变的。”43、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”《论语•雍也篇》

译文：鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”44、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《论语•先进篇》

译文：子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”46、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。《孟子•万章下》

译文：吟诵他们的诗，读他们的著作，（但）不了解他们的为人，行吗？所以还要研究他们在那个时代的所作所为。这就是同古人交朋友。

47、孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。”《孟子•尽心下》

译文：孟子说：“要是完全相信《书》，那还不如没有《书》。48、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”《论语•为政第二》

译文：孔子说:“《诗经》三百首,用一句话可以概括，那就是‘思想纯正无邪’。”

49、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语•八佾第二》

译文：孔子说:“《关雎》这首诗,快乐而不过分,悲哀而不伤感。”50、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语•雍也第六》

译文：孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。”

51、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《论语•雍也第六》

译文：孔子说:“君子要广泛地学习一切知识，并且用礼来约束自己，这样就可以不背离君子之道了。”52、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《论语•颜渊第十二》

译文：曾子说:“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”

53、子曰：“小子何莫学夫诗？诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”《论语•阳货第十七》

译文：孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”

54、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”《论语•八佾第三》译文：孔子谈论季孙氏时说：“他竟然用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这种僭礼的事都可以狠心地做出来，还有什么不可以狠心做出来？”

55、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语•子路第十三》

译文：孔子说:“当权者本身品行端正,即使不下命令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下命令，百姓也不会服从。”56、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子•尽心下》

译文：孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”57、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语•里仁第四》

译文：孔子说:“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

58、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《论语•卫灵公第十五》

译文：孔子说:“花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。”

59、子曰：“辞达而已矣。”《论语•卫灵公第十五》

译文：孔子说:“言辞不过达意罢了。”60、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语•阳货第十七》

译文：孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的人,是很少有仁德的。”

61、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语•里仁第四》

译文：孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。”

62、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语•里仁第四》

译文：孔子说：“读书人立志于追求真理，却又以穿破旧的衣服和吃粗劣的食物为耻辱，那就不值得和他谈论什么了。”63、子不语怪、力、乱、神。《论语•述而第七》

译文：孔子(从来)不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神(这些事)。

64、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语•泰伯第八》

译文：曾子说：“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗”65、季路问事鬼神。子曰，“未能事人，焉能事鬼？”曰，“敢问死。”曰，“未知生，焉知死？”《论语•先进第十一》

译文：季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

66、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”《论语•卫灵公第十五》

译文：孔子说：“君子用心求道而不费心思去求衣食。即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子；努力学道，却可以得到俸禄。所以，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。”67、子曰：“道不同，不相为谋。”《论语•卫灵公第十五》

译文：孔子说:“志向不同，不在一起谋划共事。”

68、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子•尽心上》

译文：不得