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文档简介

传统道德修养漫谈主讲贵州大学教授、贵州省文史研究馆馆员王晓卫一、《大学》论道德修养《大学》出自《礼记》。宋代程颢、程颐兄弟抽出来，与《论语》《孟子》、《中庸》相配合。朱熹撰《四书章句集注》。《大学》节选

大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。《中庸》节选

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。三、《论语》论道德修养《论语》：兴于诗，立于礼，成于乐。《论语》：小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。《论语》：三十而立。《论语》：不知礼无以立。《尚书》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。

侍坐章（论语·先进）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也!如或知尔,则何以哉?”

子路率而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”四、《孟子》论道德修养五、智者乐水，仁者乐山自然是陶冶性情、提升修养的好课堂。

秋杪溪山行有作疏柳绕清溪，芦花令眼迷。白随青紫远，天与岫云齐。看鸟追鱼影，听松叩石梯。处高挥汗啸，山静夕阳低。六、关切民生是基本的德操老老幼幼——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

八六子（庚寅清明，王家岭矿115名矿工被困八昼夜后获救）

蓦惊魂，水淹坑道，高低不辨宵晨。但影尽星沉路断，腹饥肤裂心摧，或匐或蹲。相依相挽相存，梦返树边庭院，情萦月上时分。甚忆念、妻儿老爹慈母，送行牵手，盼归垂泪，直堪布片嚼作面粉，泥浆掬作盘飧。正昏沉，空中霎来数人。

转调踏莎行·辛卯夏秋黔省大旱

夏去留愁，秋来盼雨。怨骄阳总对、饥荒土。多悲稻菽，早枯园圃，田家又望断晴云暮。

怕数沉星，忧成恨赋。叹年年尽是、酸辛聚。天高莫问，遣诗魂自舞，乘梦喜沐浴昆仑露。

庚寅端午凌晨大雨有怀

入夜笙歌带醉红，高楼谁问僻乡穷。声惊绮梦思三事，雨裹愁心向八紘。

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