谏太宗十思疏54课件

谏太宗十思疏

魏征谏太宗十思疏谏太宗十思疏54课件

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。作者简介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞

唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明谏太宗十思疏54课件诤臣—魏征诤臣—魏征

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

背景解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太疏

“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

疏朗读正音朗读朗读正音朗读内容串讲第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

我听说：想要树木生高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！内容串讲第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，反正排比句对比论证比喻论证木长——固本流远——浚源国安——积德不可求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间的重大地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根居安思危，戒奢以俭人君伐根——木茂塞源——流长不如同中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭人君伐根——木茂不如同中心论点：居安思危，第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡。

所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有不忧患兴国,治道显著,可大功告成后道德就衰败了;开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰岂取之易守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。难道是取得天下容易而守卫天下困难吗？过去夺取天下力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?因为处在深重的忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。已经成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌我双方结成一体；傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使用严酷的刑罚监督他们，用威风怒气来吓唬他们，最终苟且免于刑罚但不会感念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。岂取之易守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的

简析:第一层:历代君主能创业不能守业的普遍规律第二层:

以反问设问引出分析论证，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。第三层:以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。简析:写法上使用对比论证，请分析。殷忧——道著功成——德衰善始者实繁，克终者盖寡。在殷忧，必竭诚以待下既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路从表现和结果两方面去对比：昔取之而有余今守之而不足写法上使用对比论证，请分析。殷忧——道著善始者实繁，在殷忧，

第三段诚能①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安人；③念高危，则思谦冲而自牧；④惧满盈，则思江海下百川；⑤乐盘游，则思三驱以为度；如果能够做到：①见到喜欢的，就要想到知足来自我克制；②将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；③想到在高位上有危机，就要想到谦虚来加强自我修养；④害怕骄傲自满，就要想到要像江河那样容纳百川；⑤喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；第三段诚能如果能够做到：⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下；⑧惧谗邪，则思正身以黜恶；⑨恩所加，则思无因喜以谬赏；⑩罚所及，则思无以怒而滥刑。⑥担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；⑦害怕受蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；⑧畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；⑨施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；⑩动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑥担心意志松懈，就要想到做事要慎始总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！如果全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定要自己劳神费思，代替百官的职责呢？总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇①②戒奢侈③④戒骄傲⑤⑥戒纵欲⑦⑧戒轻人言⑨⑩戒赏罚不公①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安人；③念高危，则思谦冲而自牧；④惧满盈，则思江海下百川；⑤乐盘游，则思三驱以为度；⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下；⑧惧谗邪，则思正身以黜恶；⑨恩所加，则思无因喜以谬赏；⑩罚所及，则思无以怒而滥刑。要节俭要虚心要勤勉要兼听要赏罚公正第一层.提出“十思”的内容:①②戒奢侈①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安第二层.做到“十思”的好处：①人尽其能:智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；②文武并用，垂拱而治。第二层.做到“十思”的好处：①人尽其能:1.熟读并背诵课文。2.结合自己的见闻，谈谈学习“十思”的现实意义。作业1.熟读并背诵课文。作业积累词语居安思危戒奢以俭

靡不有初，鲜克有终

载舟覆舟

积累词语居安思危戒奢以俭

默写练习臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。人君当神器之重，居域中之大，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。不念居安思危，戒奢以俭，第一段默写练习臣闻求木之长者，必固其根本；思国之安者，必积其德义。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,第二段善始者实繁，克终者盖寡。盖在殷忧，既得志，

傲物则骨肉为行路。必竭诚以待下，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，怨不在大，；，所宜深慎。可畏惟人载舟覆舟凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,第二

第三段诚能①见可欲，②将有作，③念高危，④惧满盈，⑤乐盘游，⑥忧懈怠，⑦虑壅蔽，⑧惧谗邪，⑨恩所加，⑩罚所及，诚能则思知足以自戒；则思知止以安人；则思谦冲而自牧；则思江海下百川；则思三驱以为度；则思慎始而敬终；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则思无以怒而滥刑。第三段诚能诚能

第三段诚能①见可欲，②将有作，③念高危，④惧满盈，⑤乐盘游，⑥忧懈怠，⑦虑壅蔽，⑧惧谗邪，⑨恩所加，⑩罚所及，诚能则思知足以自戒；则思知止以安人；则思谦冲而自牧；则思江海下百川；则思三驱以为度；则思慎始而敬终；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则思无以怒而滥刑。第三段诚能诚能

第三段诚能①见可欲，②将有作，③念高危，④惧满盈，⑤乐盘游，⑥忧懈怠，⑦虑壅蔽，⑧惧谗邪，⑨恩所加，⑩罚所及，诚能则思知足以自戒；则思知止以安人；则思谦冲而自牧；则思江海下百川；则思三驱以为度；则思慎始而敬终；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则思无以怒而滥刑。第三段诚能诚能总此十思，宏兹九德，则智者尽其谋，仁者播其惠，文武并用，。简能而任之，择善而从之，垂拱而治勇者竭其力，信者效其忠；总此十思，宏兹九德，则智者尽其谋，简能而任之，择善而从之，垂以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；魏徵没，朕亡一镜矣！以人为镜，可以知得失。以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。人若软弱就是自己最大的敌人。人若勇敢就是自己最好的朋友。“不可能”只存在于蠢人的字典里。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！游手好闲会使人心智生锈。每一件事都要用多方面的角度来看它。有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。人只要不失去方向，就不会失去自己。如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。身体健康，学习进步！不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。身体健康，谏太宗十思疏

魏征谏太宗十思疏谏太宗十思疏54课件

魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。作者简介魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞

唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明谏太宗十思疏54课件诤臣—魏征诤臣—魏征

本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。

背景解题本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太疏

“疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

疏朗读正音朗读朗读正音朗读内容串讲第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

我听说：想要树木生高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！内容串讲第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，反正排比句对比论证比喻论证木长——固本流远——浚源国安——积德不可求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。国君掌握着国家的重要职权，据有天地间的重大地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根居安思危，戒奢以俭人君伐根——木茂塞源——流长不如同中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭人君伐根——木茂不如同中心论点：居安思危，第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡。

所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有不忧患兴国,治道显著,可大功告成后道德就衰败了;开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰岂取之易守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。难道是取得天下容易而守卫天下困难吗？过去夺取天下力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?因为处在深重的忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。已经成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌我双方结成一体；傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使用严酷的刑罚监督他们，用威风怒气来吓唬他们，最终苟且免于刑罚但不会感念皇上的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。岂取之易守之难乎？昔取之而有余,今守之而不足,何也?盖在殷忧怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的

简析:第一层:历代君主能创业不能守业的普遍规律第二层:

以反问设问引出分析论证，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。第三层:以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉。简析:写法上使用对比论证，请分析。殷忧——道著功成——德衰善始者实繁，克终者盖寡。在殷忧，必竭诚以待下既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路从表现和结果两方面去对比：昔取之而有余今守之而不足写法上使用对比论证，请分析。殷忧——道著善始者实繁，在殷忧，

第三段诚能①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安人；③念高危，则思谦冲而自牧；④惧满盈，则思江海下百川；⑤乐盘游，则思三驱以为度；如果能够做到：①见到喜欢的，就要想到知足来自我克制；②将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；③想到在高位上有危机，就要想到谦虚来加强自我修养；④害怕骄傲自满，就要想到要像江河那样容纳百川；⑤喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；第三段诚能如果能够做到：⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下；⑧惧谗邪，则思正身以黜恶；⑨恩所加，则思无因喜以谬赏；⑩罚所及，则思无以怒而滥刑。⑥担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；⑦害怕受蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；⑧畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；⑨施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；⑩动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑥担心意志松懈，就要想到做事要慎始总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！如果全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定要自己劳神费思，代替百官的职责呢？总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇①②戒奢侈③④戒骄傲⑤⑥戒纵欲⑦⑧戒轻人言⑨⑩戒赏罚不公①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安人；③念高危，则思谦冲而自牧；④惧满盈，则思江海下百川；⑤乐盘游，则思三驱以为度；⑥忧懈怠，则思慎始而敬终；⑦虑壅蔽，则思虚心以纳下；⑧惧谗邪，则思正身以黜恶；⑨恩所加，则思无因喜以谬赏；⑩罚所及，则思无以怒而滥刑。要节俭要虚心要勤勉要兼听要赏罚公正第一层.提出“十思”的内容:①②戒奢侈①见可欲，则思知足以自戒；②将有作，则思知止以安第二层.做到“十思”的好处：①人尽其能:智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；②文武并用，垂拱而治。第二层.做到“十思”的好处：①人尽其能:1.熟读并背诵课文。2.结合自己的见闻，谈谈学习“十思”的现实意义。作业1.熟读并背诵课文。作业积累词语居安思危戒奢以俭

靡不有初，鲜克有终

载舟覆舟

积累词语居安思危戒奢以俭

默写练习臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。人君当神器之重，居域中之大，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。不念居安思危，戒奢以俭，第一段默写练习臣闻求木之长者，必固其根本；思国之安者，必积其德义。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,第二段善始者实繁，克终者盖寡。盖在殷忧，既得志，

傲物则骨肉为行路。必竭诚以待下，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，怨不在大，；，所宜深慎。可畏惟人载舟覆舟凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著,功成而德衰,第二

第三段诚能①见可欲，②将有作，③念高危，④惧满盈，⑤乐盘游，⑥忧懈怠，⑦虑壅蔽，⑧惧谗邪，⑨恩所加，⑩罚所及，诚能则思知足以自戒；则思知止以安人；则思谦冲而自牧；则思江海下百川；则思三驱以为度；则思慎始而敬终；则思虚心以纳下；则思正身以黜恶；则思无因喜以谬赏；则思无以怒而