中国著名教育家及其教育思想

-.z.中国著名教育家及其教育思想〔背诵版〕伊子整理孔丘教育作用：庶、富、教〔教育与经济关系〕；性相近，习相远也〔教育与人的开展〕，人当终身不断受教育。教育对象：有教无类的办学方针。教育目的：培养德才兼备的君子〔学而优则仕---学习是做官的途径〕。教学内容：文〔六艺为主〕行忠信〔道德教育〕两方面。六艺〔诗书礼义乐春秋〕。偏重人事、文事，轻视科技与生产劳动。教学方法：因材施教〔首倡〕、启发诱导〔最早〕、学思行结合、好学与实事求是的态度、由博返约。道德教育：仁〔准则〕礼〔标准〕为核心内容。立志、克己、力行、中庸、内省、改正等原则和方法。论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生，教学相长；以身作则，身教重于言传；温故知新。孟轲教育作用：理论根底——性善论〔四端〕。社会作用〔治国治民不可缺少因素，得民心有效手段〕。对个人〔求放心、存心养性〕。教育目的：明人伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)大丈夫的人格理想：高尚气节浩然之气〔三不能〕。持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己的方法。论教学：遵循开展人的内在能力〔内省说〕。深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志等原则与方法。荀况教育作用：理论根底——性恶论〔性伪之分〕。作用在于----化性起伪〔环境、教育、个体努力共同作用〕教育目的：大儒为理想目标。以德才兼备、言行并重为标准。儒者三分〔俗、雅、大儒〕教育内容：以儒家经典为主要内容。尤重礼乐。教与学：学习过程为"闻见知〔兼陈万物而中悬衡、虚壹而静〕行"四环节。师道观：尊师作为国家兴衰和法制存废的标志。学生无条件服从教师〔师云亦云〕。道家----反对人为与教条教育作用：法自然〔把得之于社会的影响逐渐损弃〕逍遥的理想人格：至人、神人、圣人〔自由主义思潮〕学习与求知：涤除玄览〔抛弃任何成见〕和虚而待物〔包容兼取态度〕，其出弥远、其知弥少〔事物规律非理性能把握，要用直觉和内心去体验〕，闻之疑始。墨家-----理想主义、务实态度、主动精神教育作用：素丝说---人人都应该学习和承受教育〔官无常贵而民无终贱〕。教育目标：兼士。三条标准----博乎道术〔知识技能〕、辩乎言谈〔思维论辩〕、厚乎德行。教育内容：以科技知识和思维训练〔三表〕为特色。三表----有本之者〔历史经历与知识〕、有原之者〔据民众经历〕、有用之者〔实践中检验〕教育方法：主动、创造、实践〔言必信行必果〕、量力〔首提〕。实用主义色彩。学记教育作用与目的：建国君民，教学为先〔社会政治作用〕，玉不琢不成器，人不学不知道〔对人〕教育制度：学制---家有塾、党有庠、术有序、国有学。学年-----两段、五级、九年。学校管理：视学---开学祭祀，定期视察。考试---隔年一考，标准为：一年视离经辨志、三年视敬业乐群、五年视博习亲师、七年视论学取友，九年知类通达、强力而不返。教育教学原则：教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失。师道观：师严----尊师。教师自我提高规律----教学相长。董仲舒对贤良策：三大文教政策----独尊儒术、设立太学、量才而授官，录德而定位〔重选举，任贤使能〕。论人性与教育作用：仁气〔性〕与贪气〔情〕。性非教化不成---教育在于开展人性使人向善。教育对象：中民之性者。理论根底----性三品说〔圣人之性、中民之性、斗肖之性〕论德育：德教是立政之本。以三纲〔根本准则〕五常〔道德观念〕为核心内容。树重义轻利的人生理想，以仁安人、以义正我，必仁且智的修养原则与方法。教学内容：六艺。尤重"春秋"教学方法：强勉努力、专心致志、精思要旨。王充——鲜明的批判精神，强烈的学术民主精神论人性：三因素---正性〔禀五常之气〕、随性、遭性。教育作用:对人---强调胎教，教育定人性开展方向、改造人性实现自身价值的途径。对改造社会----知识的力量〔仁义之力〕，隐效性。教育目标：文吏、儒生、通人、文人〔行政人才〕和鸿儒〔学术理论人才〕。教育内容：博通百家及从现实的自然世界语人类社会中获得知识。论学习：知识来源----学之乃知，不问不识〔学知与闻见〕学习过程----见闻为与开心意〔感性认知与理性思考结合〕学习效果----效验〔有效、有证〕学习方法----问难与距师〔思考与见解〕傅玄人性论：有善有恶，具有可变性。教育的地位与作用：对人性---因善与攻恶，教育就是扬善抑恶的过程对治国安邦----教育是政治一局部，统治的辅助手段。论学校教育：乃育人才、宣德教之关键。兴学不妨农事，有方案地开展教育〔始涉教育经济学领域〕。德育论：深入了解教育对象，进展礼义、孝义、仁、信、廉耻、节欲等教育。原则与方法----内省法、因善恶以训诫。德育须以经济开展为根底颜之推论士大夫教育：士大夫须重教育----性的品级与教育直接相关、教育关乎个人前途、知识是种谋生手段。教育的目标----培养各种治国人才；内容----德(孝悌仁义)、艺〔经史百家、杂艺〕也应重视农业生产知识。论儿童〔家庭〕教育：重儿童早期教育——心里纯洁、可塑性大；专注记忆力强。内容----言语、道德、立志教育原则与方法-----严慈相济。注意三方面：以行、学、身教。学习态度与方法：态度----识见广博、开启心扉、修身利行为旨。方法----勤学、切磋、眼学〔书本知识与实践经历，亲身观察获取〕韩愈性三品说：人性决定教育的主要内容，是决定人开展的主要因素。性〔包含着仁义礼智信等内容〕、情〔有喜怒哀乐爱恶欲等表现〕皆分为上中下三品。两者相对应。教育作用：教育促进人性的变化；但人性规定教育所起的作用、权利和内容〔五常德育〕。教育的任务：为治国兴邦培养人才人才培养与选拔：用德礼而重学校；以实际才学为标准，不拘一格爱惜人才。教学论：读六艺之文〔途径〕，修先王之道〔目的〕；学习经历----努力勤学、多读博学、积极思考教学方法----因材施教〔善于培养与识别〕、生动活泼〔多种形式活泼课堂〕师道观：教师的作用---古之学者必有师教师任务----传道为主，授业解惑为辅择师标准----道之所存，师之所存；学无常师师生关系----提倡相师〔互相拜师学习〕，乐为人师、勇为人师、虚心拜师。王安石-----崇实尚用的教育思想熙宁兴学：改革太学〔校舍、师资〕，创立三舍法；恢复和开展州县地方学校；恢复和创设武学、律学和医学；编撰"三经新义"〔诗经、尚书、周礼〕作为统一教材；科考改革〔废明经诸科，经义、论、策〕学教目的：培养具有实际才能的治国人才教育内容：为天下国家之用者〔经术、朝廷礼乐刑政之事、武事三方面〕人才论：教〔培养〕之之道----普设校、实用内容以教，培养治国人才为目标养〔管理〕之之道----高俸禄、约之以礼、裁之以法取〔选拔〕之之道----自下而上推荐、量德才而授官、实际中考察任〔使用〕之之道----任其所宜，久其任。朱熹----理学教育集大成者教育宗旨：存天理，灭人欲。学习的目的是为了革尽人欲，复尽天理。〔纲领性口号〕人性论：二分为"天命之性〔纲常伦纪〕，气质之性〔天理与人欲的混合〕。继承性三品说将人性三分为----圣人之性、贤人之性、中人之性教育作用与目的:变化人的气质之性即"存天理、灭人欲〞〔也是德育的根本任务〕论"大学〞与"小学〞教育：小学〔8---15〕-----培养圣贤坯璞，以教事为主，要早且生动形象。大学-----重明理，格物而致知，培养于国有用人才。重自学研究与切磋交流。德育论：根本任务----存天理〔三纲五常为核的封建伦理道德〕、灭人欲方法----立志、居敬〔内无妄思、外无妄动〕、存养〔敛心悟理〕、省察、力行。朱子读书法：循序渐进〔量力性原则〕、熟读精思〔稳固性原则〕、虚心涵泳〔客观性原则〕、切己体察〔实践性原则〕、着紧用力〔积极性原则〕、居敬持志〔目的性原则〕王守仁教育作用：学以去其昏蔽即致良知〔去除物欲对于良知的的昏蔽〕德育论：目的---明人伦；内容----六经为主，以省悟吾心；方法〔以知行合一思想为指导〕----静出体悟、事上磨练、省察克治〔私欲〕、贵于改正教学论：原则---凡有助于"求其心〞者皆可作为教学内容〔六经〕，训蒙教约〔"孝悌忠信礼义廉耻〞八目为训练标准〕。学习上----反对迷信盲从，提倡自知、自得、点化、解化、谏师。儿童教育论：批判揭露不顾儿童身心特点的传统教育，主张顺应儿童性情。〔自然主义倾向教育方法----诱、导、讽；内容----歌诗、读书、习礼等发挥各课程多方面作用教学程序----动静搭配、体脑穿插；教育原则----随人分限所及，量力施教。授书不在徒多，但贵精熟，教学应该留有余地。黄宗羲论学校教育：公其是非于学校〔学校与讲学议政结合〕-----近代议会思想的萌芽教育内容：广泛实用的特点。经学、史学、诗文、自然科学〔天文、地理、数学等〕知识教学论：力学致知、学贵适用、学贵独创〔由博致精、重异同之论、深思能疑、讨论辩难等〕师道观：尊师〔"重师弟子之礼〞〕；教师从事清议，其应由郡县公议产生，不限于官吏为师。王夫之教育作用：教育是治国之本，其开展须以经济为根底。对人则使人继善成性或改恶为善。教学论：教学是教师指导下学生自觉学习的过程方法-----因人而进、施之有序、学思结合互促进。德育观：两个特点-----天理存在人欲中〔节欲〕；不以"一己之私〞而"废天下之公〞。三个道德修养方法----立志、自得〔自觉〕、力行师道观：为师之道----必恒教其事〔热爱与坚持〕，明人者先自明，要正言、正行、正教。颜元——以"实〞为特征的教育理论体系培养目标：养实德实才之士-----上下精粗皆尽力求全的通才和终身止精一艺的专门人才。学校为人才之本教育内容：真学、实学----六府、三事、三物〔六德、六行、六艺为核心〕；分科设教；除经史礼乐外诸多自然科学知识、军事知识与技能列入。"习性〞教学法：联系实际、练习与实践。也倡讲授，学用结合、讲练结合。康有为维新运动中的教育改革主张：教育改革目标----兴学育才；措施----废八股，改试策论；创设新式学校、授科技知识、养新人才。大同书中的教育理想：乌托邦色彩人人皆有权受公费教育；重视学龄前教育；主张男女教育平等；实施德智体美等诸方面教育。完整的教育体系——人本院~~育婴院和慈幼院~~小学院〔6—11〕〔德育为先体为主智为次〕~~中学院〔11—15〕〔关键期〕~~大学院〔16—20〕〔开智为主〕梁启超教育作用：开民智、伸民权〔权生于智〕教育目的〔宗旨〕：培育新民〔须具有新道德、新思想、新精神、新的特性与品质〕论师范教育：师范教育，群学之基；依照日本参考国情设小学堂和师范学堂培养新教师。论女子教育：三方论述----开发女性资源、教育乃女子天赋权利、女子自立成才育儿等论述。论儿童教育：人生百年、立于幼学；教育该由浅入深、易到难、循序渐进；注意兴趣和理解；内容要丰富多彩论学制：最早根据学生身心开展阶段来确定学制0—5：幼儿期---家庭教育与幼稚园期；6---13：儿童期---小学校期14---21：少年期---中学校期；22---25：成人期----大学校期论教育经费：小学教育经费由公产所入支办；学校所在区域设教育会议所管教育财政庶务；征学校税严复教育目标：培养德、智、体兼备的真国民；鼓民力、开民智、新民德的三育论体用一致的文化教育观：全面学习西方自然科学和社会政治学说〔全盘西化倾向〕~~~构建一种融会中西，兼备体用的新文化体系的设想。蔡元培—对民主、科学、自由、个性的追求教育方针：五育并举以造就完全人格为核心；五育---军国民教育〔体〕、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育〔最高境界〕、美育教育；改革北大的教育实践：抱定宗旨，改变校风〔研究所、整顿教师队伍、砥砺德行等〕贯彻"思想自由，兼容并包〞的办学原则教授治校，民主管理〔评议会、各门教授会〕调整系科构造，改革教学制度〔扩大文理、学分制、旁听制、招女士〕教育独立思想：大学区制；经费、行政、思想、内容等独立，传教人员不参教。李大钊教育的本质：教育受制于经济根底和政治；教育与革命应双管齐下相互结合。倡导工农群众的教育：意识到农民教育的重要倡导青年教育：青年要有正确的人生观，磨练坚强的意志，走与工农结合的道路。杨贤江教育本质：教育起源于人类实际生活的需要；是社会的上层建筑之一，也是劳动再生产的手段；由政治经济决定，对政治经济也有影响。〔历史唯物主义观〕批驳：三论---教育万能、教育救国、先教育后革命；四说---教育神圣、教育清高、教育中正、教育独立"全人生指导〞与青年教育：青年期是第二诞生期、人生的改造期；全人生指导---对青年全面关心、教育和引导〔包括文化和实际生活问题〕，使之德智体诸方面安康成长，成为"完成的人〞。倡导树立革命的人生观，从书本与社会中学习，把读书、观察、实践与社会结合起来。确立正确的生活态度。晏阳初——教育救国、乡村教育、平民教育〔定县乡村〕四大教育：文艺教育攻愚，培养知识力；生机教育攻穷，培养生产力；卫生教育攻弱，培养强健力；公民教育攻私，培养团结力。三大方式：学校式教育---青少年为主，"平民千字课"为教材，平民学校、生计巡回学校。社会式教育---各项活动；家庭式教育---对家庭成员进展道德卫生等系列教育。"化农民〞与"农民化〞：化农民〔目标〕---农民科学化，科学简单化；农民化〔途径〕---与农民打成一片，了解农民情况与需要梁漱溟——乡农教育实践代表〔山东邹平〕乡村建立和乡村教育理论：中国问题的症结---文化失调〔解决方法〕----乡村建立〔目标〕---乡村教育〔方法〕。乡村教育的实施：乡农学校----由学众、学董、教员、学长组成，分乡学和村学；学校组织原则---政教养卫合一、以教统政；学校教育与社会教育融合。课程---共有课程〔识字、唱歌和精神讲话〕、据生活环境需要设置的课程。"村学乡学须知"---仿北宋"吕氏乡约〞。黄炎培——职业教育思想体系职业教育的作用：谋个性之开展；为个人谋生之