晋灵公不君优秀课件

晋灵公不君

《左传》

洛阳十四中高二语文备课组晋灵公不君

《左传》

洛阳十四中高二语文备课组教学目标1、学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。2、联系所学的文字、语法知识，正确分析本文中出现的双宾句、省略句、古今字、古今异义和通假字。教学重点、难点会正确分析双宾句、承前省略句的各种情况，掌握古今字、古今异义和通假字。课时安排：2课时教学内容和过程教学目标晋灵公不君《左传·宣公二年》晋灵公不君《左传·宣公二年》《左传》《左传》是中国古代第一部叙事详尽的编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》《左传》是中国古代第一部叙事详尽的编年体的历史著作。第一课时第一课时一、解题

本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。晋灵公，从其谥号“灵”可见，他不是一个好国君。不君——不行君道。君：名词用作动词。一、解题本文选自《左传·宣公二年》，题晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载表扬

经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，表扬

经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠

批评

乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，

杀戳无辜曰厉，

同情

恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，

慈仁短折曰怀，

用两三字：魏安厘王、赵孝成王。

后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。批评

乱而不损

本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一批忠心报国的臣子形象，其中最主要的人物是赵盾。他对国家忠诚；对于国君，他既敢于提意见，又保护、尊敬，他希望国君能改正错误，更好地治国。本文通篇都在表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一批忠心报二读课文，分析第一段

写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。二读课文，分析第一段写赵盾、士季对晋灵公无君道晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。”晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯二、讲解课文，分析第一段

写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。不君——不行君道。君：名词用作动词。厚敛——加重赋税。敛：收取赋税。以：连词，来。雕：刻画，绘制。二、讲解课文，分析第一段写赵盾、士季对晋灵公无弹（tán）：用弹（dàn）丸射人。辟——同“避”。宰夫——厨师。胹（ér）——烂熟。蹯（fán）——足、掌。诸——兼词，相当于“之于”。患——动词的意动用法为······忧虑。将谏——将要进谏。入——纳，指被采纳。弹（tán）：用弹（dàn）丸射人。莫之继——没有谁继你之后（进谏）了。莫：否定性无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾。因为在否定句中，所以置于动词“继”的前面。宾语前置。先——用作动词，在……之前先做……,这里指先去进谏。之——代词，这里指士季自己。三进——三次向前走。及——到。溜——即“霤”，房上流泻雨水的地方，即指屋檐下。所过——犯的过错，错误。莫之继——没有谁继你之后（进谏）了。莫：否定性无定代词，没有

晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在畚箕里，命妇女用车载着经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，士季说：“您进谏，如果国君不采纳，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续进谏。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，将要改正它。”翻译晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰墙壁。他还稽（qǐ）首——古礼九拜中最恭敬的礼节。跪下，拱手至地，头也至地。人谁无过——人谁没有过错呢？善莫大焉——没有比这更大的善事了（指能改过）。焉：代词，相当于“于是”。靡不有初，鲜克有终——没有谁没个开始的，但很少有人能够有始有终。靡：没有谁。初：开始。鲜：少。克：能。夫——发语词。如是——照这样改过。稽（qǐ）首——古礼九拜中最恭敬的礼节。跪下，拱手至地，头也固——巩固。惟——同“唯”，仅仅。赖——依赖。衮职有阙，惟仲山甫补之——周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。衮：天子之服，这里指宣王。职：职责。阙：“缺”，过失。衮不废——衮服可以不被废弃，喻可以保全君位。暗含君位难保之意。固——巩固。士季叩头回答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有比这更大的善事了。《诗经》上说：‘没有谁没个好的开头的，但很少能有始有终。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那么国家就巩固了，难道仅仅是群臣们依靠它。《诗经》又说：‘周宣王有过失，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就可以保全啦。”

翻译士季叩头回答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有比三读课文，分析第二段本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。三读课文，分析第二段本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。犹不改三、讲解课文，分析第二段犹不改——还是不改。骤——数，多次。患——憎恶。贼——刺杀。辟——开。盛（chéng）服——穿戴好朝服。朝——上朝。假寐——不脱冠衣睡觉打盹。民之主——百姓的依靠。触——撞。本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。三、讲解课文，分析第二段犹不改——还是不改。本段写赵盾骤谏，

晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，就派鉏麑暗杀他。鉏麑清早前往，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝。由于时间还早，就端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在不忠不信两者之中必有一种，不如死了。”便撞死在槐树上。翻译

通过鉏麑反衬赵盾的忠诚。但是鉏麑是愚忠。在这次暗地较量中，忠义获胜。晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，四、讲解课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。饮（yìn）——让赵盾喝酒。饮：使动用法，给……喝，这是一个双宾语句。“赵盾”是饮的近宾语，“酒”是远宾语。伏甲——埋伏甲士。甲：铠甲，这里指武士。攻——杀。趋登——快步登上堂。何为——做什么，有什么用？且——边……边……死之——为赵盾而死。死：为……而死，为动用法。四、讲解课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。饮（yìn）—四读课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。四读课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。秋九月，晋侯饮赵盾翻译

秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用？”一边搏斗，一边退出宫门。提弥明为赵盾战死。

本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。同时为我们塑造了一个勇猛善战，而且讲究策略的提弥明形象。翻译秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好第二课时第二课时五读课文，分析第四段初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。五读课文，分析第四段初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问五、讲解课文，分析第四段田——同“畋”，打猎。舍于翳桑——住在翳桑。饿——饿倒。病——问题。食（sì）之——给他东西吃。食：使动用法给……吃遗（wèi）——留给。尽——全，用作动词，指全部吃掉。倒戟——倒戈。御——抵御。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。灵辄——知恩图报，是非分明五、讲解课文，分析第四段田——同“畋”，打猎。写灵辄报恩，赵

当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾让他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问他原因，答道：“我在外当贵族的仆隶已经多年，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并为他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，就把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾幸免于难。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。接着赵盾也逃亡了。翻译当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑。看见灵辄饿倒六读课文，分析第五段【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”

写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。六读课文，分析第五段【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出六、讲解课文，分析第五段复——返回。弑——古代臣杀君、子杀父叫弑。不然——不是这样，不对。然：代词。竟——同“境”，指晋国国境。讨——讨伐。我之怀矣，自诒伊戚——由于我对国家的怀恋，结果给自己招来了忧伤。书法——记事的原则。受恶——指蒙受弑君的恶名。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。六、讲解课文，分析第五段复——返回。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。翻译

九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样的。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而给自己招来了忧患。’大概是说我吧！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”翻译九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公

春秋笔法本段写晋灵公行为不符合君道被杀，然而，按照《春秋》礼法，却使赵盾最终背上了“弑君”的罪名：

1、他逃亡，却没逃出国境。按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了

2、他回来后没有声讨赵穿。按照礼法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵盾作为正卿，反国后应立即声讨赵穿，但是没有。春秋笔法如何理解赵盾的“为法受恶”？

法即“书法”，也就是记事的原则，《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以董狐记成“赵盾弑其君”是合乎礼法的。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。赵盾既然没有杀灵公，为什么史书上要记“赵盾弑其君”？而所谓越境就可以免于承担责任的说法也是十分荒唐的。如何理解赵盾的“为法受恶”？法即“书法”，也就是6．从《左传》大量引用《诗经》看，《诗经》在春秋时期内政外交中的作用是什么？【名师点拨】

《左传》中大量引用《诗经》，这些诗，有些见于今本《诗经》，有些则是佚诗。课文中三处引用了《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”“衮职有阙，惟仲山甫补之。”“我之怀矣，自诒伊戚。”其中前两处分别出自《诗经·大雅·荡》和《诗经·大雅·烝民》，后一处是佚诗。我们以前学过的其他课文，比如《郑伯克段于鄢》中也引用了《诗经·大雅·既醉》中的“孝子不匮，永锡尔类”。6．从《左传》大量引用《诗经》看，《诗经》在春秋时期内政外交这种例子在《左传》中还有很多。这种引用，并不一定和原文意思完全相符，只要问答双方都能明白就可以了。比如《左传·昭公十六年》。郑国六位大臣给晋国韩起饯行，每人赋《诗》一首。这六首诗均出自《郑风》，有《野有蔓草》《羔裘》等，都是断章取义，韩起也明白对方的意思，一一作答，又答赋《我将》。这种例子在《左传》中还有很多。这种引用，并不一定和原文意思完孔子非常重视对《诗经》的学习，他曾经说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)又说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”(《论语·子路》)可见，《诗经》在当时内政外交上的重要作用。孔子非常重视对《诗经》的学习，他曾经说：“小子何莫学夫诗？诗爱是什么？

一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。

风儿若有若无。

一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。

精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？”

“爱。”

“为什么？”

“它驱赶我的饥饿。”

鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。

“现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。

鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。”

精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。

鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。

“请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。

“你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。”

“我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。”

“为什么？它能驱赶你的饥饿？”

“不能。”

“它能滋润你的干渴？”

“不能。”爱是什么？

一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。

风儿若有若无。

一只鸟儿飞过来，停在枝上，望着远处将要成熟的稻田。

精灵取出一束黄澄澄的稻谷问道：“你爱这稻谷吗？”

“爱。”

“为什么？”

“它驱赶我的饥饿。”

鸟儿啄完稻谷，轻轻梳理着光润的羽毛。

“现在你爱这稻谷吗？”精灵又取出一束黄澄澄的稻谷。

鸟儿抬头望着远处的一湾泉水回答：“现在我爱那一湾泉水，我有点渴了。”

精灵摘下一片树叶，里面盛了一汪泉水。

鸟儿喝完泉水，准备振翅飞去。

“请再回答我一个问题，”精灵伸出指尖，鸟儿停在上面。

“你要去做什么更重要的事吗？我这里又稻谷也有泉水。”

“我要去那片开着风信子的山谷，去看那朵风信子。”

“为什么？它能驱赶你的饥饿？”

“不能。”

“它能滋润你的干渴？”

“不能。”爱是什么？

一个精灵坐在碧绿的枝叶间沉思。

风儿若有若无。

其实，世上最温暖的语言，“不是我爱你，而是在一起。”

所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以诚相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更远。相遇是缘，相守是爱。缘是多么的妙不可言，而懂得又是多么的难能可贵。否则就会错过一时，错过一世！择一人深爱，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牵，一路笑对风雨。在平凡的世界，不求爱的轰轰烈烈；不求誓言多么美丽；唯愿简单的相处，真心地付出，平淡地相守，才不负最美的人生；不负善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨铭心，但求对人对己问心无愧，无怨无悔足矣。大千世界，与万千人中遇见，只是相识的开始，只有彼此真心付出，以心交心，以情换情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不仅是诗和远方，更要面对现实。如果曾经的拥有，不能天长地久，那么就要学会华丽地转身，学会忘记。忘记该忘记的人，忘记该忘记的事儿，忘记苦乐年华的悲喜交集。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。对于离开的人，不必折磨自己脆弱的生命，虚度了美好的朝夕；不必让心灵痛苦不堪，弄丢了快乐的自己。擦汗眼泪，告诉自己，日子还得继续，谁都不是谁的唯一，相信最美的风景一直在路上。人生，就是一场修行。你路过我，我忘记你；你有情，他无意。谁都希望在正确的时间遇见对的人，然而事与愿违时，你越渴望的东西，也许越是无情无义地弃你而去。所以美好的愿望，就会像肥皂泡一样破灭，只能在错误的时间遇到错的人。岁月匆匆像一阵风，有多少故事留下感动。愿曾经的相遇，无论是锦上添花，还是追悔莫及；无论是青涩年华的懵懂赏识，还是成长岁月无法躲避的经历……愿曾经的过往，依然如花芬芳四溢，永远无悔岁月赐予的美好相遇。其实，人生之路的每一段相遇，都是一笔财富，尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上，他们都会丰富你的生命，使你的生命更充实，更真实；丰盈你的内心，使你的内心更慈悲，更善良。所以生活的美好，缘于一颗善良的心，愿我们都能善待自己和他人。一路走来，愿相亲相爱的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不离不弃，相惜相守，共度人生的每一个朝夕……直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的宝，感恩一路有你！其实，世上最温暖的语言，“不是我爱你，而是在一起。”

晋灵公不君优秀课件晋灵公不君

《左传》

洛阳十四中高二语文备课组晋灵公不君

《左传》

洛阳十四中高二语文备课组教学目标1、学习本文运用衬托手法表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。2、联系所学的文字、语法知识，正确分析本文中出现的双宾句、省略句、古今字、古今异义和通假字。教学重点、难点会正确分析双宾句、承前省略句的各种情况，掌握古今字、古今异义和通假字。课时安排：2课时教学内容和过程教学目标晋灵公不君《左传·宣公二年》晋灵公不君《左传·宣公二年》《左传》《左传》是中国古代第一部叙事详尽的编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》《左传》是中国古代第一部叙事详尽的编年体的历史著作。第一课时第一课时一、解题

本文选自《左传·宣公二年》，题目是编者后加的。晋灵公，从其谥号“灵”可见，他不是一个好国君。不君——不行君道。君：名词用作动词。一、解题本文选自《左传·宣公二年》，题晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载表扬

经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，表扬

经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠

批评

乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，

杀戳无辜曰厉，

同情

恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，

慈仁短折曰怀，

用两三字：魏安厘王、赵孝成王。

后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。批评

乱而不损

本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一批忠心报国的臣子形象，其中最主要的人物是赵盾。他对国家忠诚；对于国君，他既敢于提意见，又保护、尊敬，他希望国君能改正错误，更好地治国。本文通篇都在表彰、显扬赵盾的忠诚和正直。本文刻画了昏君当政的诸侯国晋国，一批忠心报二读课文，分析第一段

写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。二读课文，分析第一段写赵盾、士季对晋灵公无君道晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘袞职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，袞不废矣。”晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯二、讲解课文，分析第一段

写赵盾、士季对晋灵公无君道的行为进行进谏。不君——不行君道。君：名词用作动词。厚敛——加重赋税。敛：收取赋税。以：连词，来。雕：刻画，绘制。二、讲解课文，分析第一段写赵盾、士季对晋灵公无弹（tán）：用弹（dàn）丸射人。辟——同“避”。宰夫——厨师。胹（ér）——烂熟。蹯（fán）——足、掌。诸——兼词，相当于“之于”。患——动词的意动用法为······忧虑。将谏——将要进谏。入——纳，指被采纳。弹（tán）：用弹（dàn）丸射人。莫之继——没有谁继你之后（进谏）了。莫：否定性无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾。因为在否定句中，所以置于动词“继”的前面。宾语前置。先——用作动词，在……之前先做……,这里指先去进谏。之——代词，这里指士季自己。三进——三次向前走。及——到。溜——即“霤”，房上流泻雨水的地方，即指屋檐下。所过——犯的过错，错误。莫之继——没有谁继你之后（进谏）了。莫：否定性无定代词，没有

晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子炖熊掌没有炖熟，灵公就杀死他，把尸体装在畚箕里，命妇女用车载着经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，士季说：“您进谏，如果国君不采纳，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续进谏。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道：“我知道所犯的错误了，将要改正它。”翻译晋灵公不行国君之道。加重赋税用来装饰墙壁。他还稽（qǐ）首——古礼九拜中最恭敬的礼节。跪下，拱手至地，头也至地。人谁无过——人谁没有过错呢？善莫大焉——没有比这更大的善事了（指能改过）。焉：代词，相当于“于是”。靡不有初，鲜克有终——没有谁没个开始的，但很少有人能够有始有终。靡：没有谁。初：开始。鲜：少。克：能。夫——发语词。如是——照这样改过。稽（qǐ）首——古礼九拜中最恭敬的礼节。跪下，拱手至地，头也固——巩固。惟——同“唯”，仅仅。赖——依赖。衮职有阙，惟仲山甫补之——周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。衮：天子之服，这里指宣王。职：职责。阙：“缺”，过失。衮不废——衮服可以不被废弃，喻可以保全君位。暗含君位难保之意。固——巩固。士季叩头回答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有比这更大的善事了。《诗经》上说：‘没有谁没个好的开头的，但很少能有始有终。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那么国家就巩固了，难道仅仅是群臣们依靠它。《诗经》又说：‘周宣王有过失，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就可以保全啦。”

翻译士季叩头回答道：“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有比三读课文，分析第二段本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；齐君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。三读课文，分析第二段本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。犹不改三、讲解课文，分析第二段犹不改——还是不改。骤——数，多次。患——憎恶。贼——刺杀。辟——开。盛（chéng）服——穿戴好朝服。朝——上朝。假寐——不脱冠衣睡觉打盹。民之主——百姓的依靠。触——撞。本段写赵盾骤谏，晋灵公要暗杀赵盾。三、讲解课文，分析第二段犹不改——还是不改。本段写赵盾骤谏，

晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，就派鉏麑暗杀他。鉏麑清早前往，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝。由于时间还早，就端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说：“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在不忠不信两者之中必有一种，不如死了。”便撞死在槐树上。翻译

通过鉏麑反衬赵盾的忠诚。但是鉏麑是愚忠。在这次暗地较量中，忠义获胜。晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，四、讲解课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。饮（yìn）——让赵盾喝酒。饮：使动用法，给……喝，这是一个双宾语句。“赵盾”是饮的近宾语，“酒”是远宾语。伏甲——埋伏甲士。甲：铠甲，这里指武士。攻——杀。趋登——快步登上堂。何为——做什么，有什么用？且——边……边……死之——为赵盾而死。死：为……而死，为动用法。四、讲解课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。饮（yìn）—四读课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。四读课文，分析第三段写晋灵公摆酒诱杀赵盾。秋九月，晋侯饮赵盾翻译

秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好身穿铠甲的武士，准备攻杀赵盾。赵盾的车右提弥明发现了情况，快步走上堂去，说：“臣子侍奉国君饮酒，超过了三杯，不合乎礼仪。”接着扶赵盾下堂。晋灵公唤出那条猛犬向赵盾扑去。提弥明徒手搏击猛犬，把它打死了。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用？”一边搏斗，一边退出宫门。提弥明为赵盾战死。

本段晋灵公和赵盾发生正面冲突，由于赵盾识人、善于用人，所以获胜。暗示赵盾有才干、知人善任。同时为我们塑造了一个勇猛善战，而且讲究策略的提弥明形象。翻译秋九月，晋灵公赐赵盾酒喝，预先埋伏好第二课时第二课时五读课文，分析第四段初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。──遂自亡也。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。五读课文，分析第四段初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问五、讲解课文，分析第四段田——同“畋”，打猎。舍于翳桑——住在翳桑。饿——饿倒。病——问题。食（sì）之——给他东西吃。食：使动用法给……吃遗（wèi）——留给。尽——全，用作动词，指全部吃掉。倒戟——倒戈。御——抵御。写灵辄报恩，赵盾死里逃生。灵辄——知恩图报，是非分明五、讲解课文，分析第四段田——同“畋”，打猎。写灵辄报恩，赵

当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾让他东西吃。灵辄留下一半食物不吃。问他原因，答道：“我在外当贵族的仆隶已经多年，不知道母亲还在不在。现在离家近了，请让我把这些东西送给她。”赵盾要他吃光，并为他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的甲士，就把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾幸免于难。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”问名字和住处，他没有告诉就走了。接着赵盾也逃亡了。翻译当初，赵盾在首阳山打猎，住在翳桑。看见灵辄饿倒六读课文，分析第五段【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚，’其我之谓矣！”

写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。六读课文，分析第五段【原文】乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出六、讲解课文，分析第五段复——返回。弑——古代臣杀君、子杀父叫弑。不然——不是这样，不对。然：代词。竟——同“境”，指晋国国境。讨——讨伐。我之怀矣，自诒伊戚——由于我对国家的怀恋，结果给自己招来了忧伤。书法——记事的原则。受恶——指蒙受弑君的恶名。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。六、讲解课文，分析第五段复——返回。写晋灵公被杀，赵盾蒙冤。翻译

九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公。赵盾还没有逃出国境的山界就回来了。太史（董狐）记载说：“赵盾弑其君。”并且把这条记载拿到朝廷上公布。赵盾说：“不是这样的。”太史回答说：“您是正卿，逃亡没有越过国境，回来后又不声讨叛贼，弑君的不是您又是谁？”赵盾说：“唉！《诗经》说：‘由于我怀念祖国，反而给自己招来了忧患。’大概是说我吧！”孔子说：“董狐，是古代的好史官，据法直书不隐讳。赵盾，是古代的好大夫，为了记事的原则而承受恶名。可惜呀！要是逃出了国境就可以免掉罪名了。”翻译九月二十六日，赵穿在桃园杀死了晋灵公

春秋笔法本段写晋灵公行为不符合君道被杀，然而，按照《春秋》礼法，却使赵盾最终背上了“弑君”的罪名：

1、他逃亡，却没逃出国境。按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了

2、他回来后没有声讨赵穿。按照礼法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵盾作为正卿，反国后应立即声讨赵穿，但是没有。春秋笔法如何理解赵盾的“为法受恶”？

法即“书法”，也就是记事的原则，《左传》中对很多事情都是用“礼”和“非礼”来评价的。赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以董狐记成“赵盾弑其君”是合乎礼法的。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”罪名是“为法受恶”，并不算冤枉。但是，这种“为法受恶”模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。赵盾既然没有杀灵公，为什么史书上要记“赵盾弑其君”？而所谓越境就可以免于承担责任的说法也是十分荒唐的。如何理解赵盾的“为法受恶”？法即“书法”，也就是6．从《左传》大量引用《诗经》看，《诗经》在春秋时期内政外交中的作用是什么？【名师点拨】

《左传》中大量引用《诗经》，这些诗，有些见于今本《诗经》，有些则是佚诗。课文中三处引用了《诗经》：“靡不有初，鲜克有终。”“衮职有阙，惟仲山甫补之。”“我之怀矣，自诒伊戚。”其中前两处分别出自《诗经·大雅·荡》和《诗经·大雅·烝民》，后一处是佚诗。我们以前学过的其他课文，比如《郑伯克段于鄢》中也引用了《诗经·大雅·既醉》中的“孝子不匮，永锡尔类”。6．从《左传》大量引用《诗经》看，《诗经》在春秋时期内政外交这种例子在《左传》中还有很多。这种引用，并不一定和原文意思完全相符，只要问答双方都能明白就可以了。比如《左传·昭公十六年》。郑国六位大臣给晋国韩起饯行，每人赋《诗》一首。这六首诗均出自《郑风》，有《野有蔓草》《羔裘》等，都是断章取义，韩起也明白对方的意思，一一作答，又答赋《我将》。这种例子在《左传》中还有很多。这种引用，并不一定和原文意思完孔子非常重视对《诗经》的学习，他曾经说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)又说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”(《论语·子路》)可见，《诗经》在当时内政外交上的重