从影视看待西方女权主义的发展

影视文化中的女权色彩1西方女权主义——探讨女权主义影视产生的背景——主讲人：庄文娟2第一代女权主义西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，其标志是法国大革命时期巴黎的妇女冲进凡尔赛宫，并向议会要求平等的选举权利。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。3第二代女权主义4后现代女权主义一是，由于60年代的“性解放”和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和艾滋病流行等问题。二是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位。5后现代女权主义的主要观点（一）否定所有的宏大理论体系，主张只有分散的局部的小型理论才是有效的。（二）关于话语即权力的理论：话语就是权力。（三）关于惩戒凝视的观点：所有的旧式女权主义模式都属于一个男权压迫和禁制女性的模式。（四）关于身体的思想：大谈身体的重要性及肉体的各种体验。（五）关于本质主义和普遍主义：强调变化、断裂、矛盾和对立。6女权主义与通俗文化的关系——联系《文化理论与通俗文化导论》主讲人——夏思明7当时大众普遍认为对妇女消费的通俗文化进行讨论是带有性别特征的，具有特殊性，而对男人消费的通俗文化进行讨论就不带有任何性别特征，具有普遍性。女权主义者试图通过对通俗文化的研究向这种差别提出挑战，并彰显女性权利。8

塔尼亚·莫多斯基

对通俗文化的鄙视、嘲弄态度9

罗莎琳德·考沃德

审视自我从通俗文化中获得乐趣10

《女性眼光》论文集

从女性的角度透视文化生活的本质11珍妮斯·拉德威女性不再沉迷于通俗文化带来的乐趣并转而成为女权主义积极分子，才有可能发生‘真正’的社会变革”。12SUMMARY通俗文化可以促进女权运动的发展女权运动的发展可以推动通俗文化的进步13从影视看待西方女权主义的发展——以《绝望的主妇》为例——主讲人：张晨1415Pictureone

——《亚当与夏娃》16PICTURETHREE

——《乔凡尼。阿尔诺芬尼夫妇肖像》17PICTUREFOUR

——《美国式哥特风格》18PICTURESIX

——《坎贝尔的浓汤罐头》19PICTURESEVEN

——《打》20LASTPICTUREBree（布瑞）以一种精明的姿势手持苹果，隐喻她是精心制家。（勒内特）手持苹果靠近胸前，隐喻她是大地的母亲（苏珊）以一种易受攻击的方式手持苹果，隐喻她是悲痛的女人。Gabrielle（加布瑞尔）以一种诱惑的方式手持苹果，隐喻她就是诱惑。21从夏娃到颇具霓虹色彩的美女，从砸倒亚当到暴打帅哥，几幅名画稍作改变，俨然一部女性地位编年史，展现出人类历史进程中男女地位关系的变化。正如《绝望的主妇》开播前一句口号：“让我们将女性运动进行得更彻底一些吧！”22summary影视是对生活，对社会的反映，正如霍尔所说：“专业的传播者不能自外于文化的影响，他们其实并未创造没接输出的信息，他们担任的只是中介的角色。”编导是有选择的截取生活的横断面，并将之渲染，放大，在展现于公众面前。而恰恰是这种真实的生活，这种夸大的手法，让人们更加受到影响。23中国影视中的女权主义色彩——以李安的电影手笔为例——主讲人：许艺青24特殊风格一种表面上的温蕴之感，情绪的锋芒却如暗流涌动，总在不经意间爆发出来，拨动观众的情绪。这种特质，往往深得感情细腻的女性观众的喜欢。25《喜宴》女主角威威就是一个独自闯荡美国的艺术家。她因为没钱才和男主角高伟同达成协议，假扮新娘。威威美丽大方，深得高伟同父母的喜爱，后来却对高伟同生出好感，主动展开攻势。在本片中，李安颠覆了传统，让男性成为被观看，被注视的对象，女性则是叙事的主要推动者。26《饮食男女》李安更加重了女性角色的戏份，干脆拍了一部“三个女儿”的家庭戏.他不仅游移在男性和女性两个世界中，还将中国传统文化中的“阴阳”观念带人到影片中，打破了传统电影男性女性二元对立的性别立场。27《冰风暴》《冰风暴》是李安1997年的一部影片，改编自同名小说，讲述美国社会里的家庭瓦解与伦理巨变的故事。这样的题材在美国社会里是敏感而尖锐的，李安却用东方式的温柔触摸，切开了美国人的心脏。28CONCLUSIONS主讲人：周晓生29影视中的文化期待在社会学中，传统的性别和性征被重新定义，社会性别被认为是人类社会反复演示的结果。在这个过程中，对某一社会性别的重复扮演和重复性认同，主要是根据占支配地位的意识形态和组织行为进行的。30影视中的话语权力话语权表达的矛盾是当代女性所面临的困境，也是大众媒介在面对女性问题、解释女性生存时所面临的两难困境。在权力话语体系下，在男权中心主义的现实世界中，我们以女性位置判断女权及女性话语的本质。31影视中的“惩戒凝视”“用不着武器，用不着肉体的暴力和