道德经简介课件

《道德经》——老子小组成员：萧广明杨莹谢冬妮万雅珣曾泊俊黎健威李华娣黄廷娟主要内容：

道德经简介历史版本问题精选内容讲解关于道德经的应用道德经的影响中外名人的评价道德经简介《道德经》简介：

《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。

《道德经》还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。《道德经》原文分上下两篇，上篇《道经》从第1章到第37章，下篇《德经》从第38章至第81章。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义，它代表了老子的哲学思想。

老子所描述的“道”，是从本体论的角度出发，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。

“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性，即具体体现。

老子对“道”与“德”的描述，是从立体面的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。老子简介：

老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。而且，老子是道教的开山鼻祖，被称为被尊称为太上老君。但是这一切都没有确切的史料记载。

《史记》一书中，有这样一句话：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字桞，周守藏室之史也。

这句话，是司马迁在查阅他所处的那个时期的资料之后提出来的属于他个人的一个观点。

除了这个观点之外，在这本书中，他还描述了另外两件事。一件是孔子入周向老子请教礼的事情，另一件是关令尹喜拦下老子，让后者为他著书的事情。

这里面提到老子为关令尹喜所著的“书”分上下两篇，五千言，但其中并没有提到这本“书”的名字是什么。精选内容讲解道

经

《道德经》前三十七章即为《道经》。《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。从这句话上，我们就能明白真正的东西，你用凡间的名相给它按加假名字，都属于有为法。所以说无名才是真正的宇宙规律。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，常养万物；吾不知其名，强名曰道。

从字面上说，我们经常在毫无目的的、无拘束的、没有局限的状态下来观察道，观察那个无形无相的道。这种解释从字面上是对的，但从修行上就错了，层次就要分出来了。

从修行来讲，就是在你禅定之中来返观自己的大道，来观察自己的心是不是沾染了六道中的习气。返观自照自己的心那种微妙的变化，是不是真的入了禅定，是不是真的达到了无为无欲了。所以说老子的《道德经》是修行的，不仅仅是哲学。从字面上说，我们要经常从有为的、有目的的、有局限的角度来观察那个道的边际。从修行来讲，我们要经常在禅定当中来观察我们有为的身体，是否是和外观的世界相融了。这个相融不是你随便的去跟他吃喝嫖赌去，相融是出世间法和世间法要融合为一体。佛法不离世间觉，我们要从有为的人道行上来体验无为的事情，用我们那颗清静无为的心与宇宙融合，与人道融合。【此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门】此两者就是“有名”和“无名”。这两者虽然是异名，但同是玄妙的。无名无相的是我们内心与宇宙，抓不到头也抓不到尾，这个时候就叫“同谓之玄，玄之又玄，”这又回到我们本体上，表示自己微妙的心要与宇宙、与现实来融合，另外一方面我们的心要达到清静无为。第八章上善若水，水利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译解】：最高善的境界就像水一样。水滋润万物却不与其相争，愿意停留在大家都讨厌的地方，所以说这就几乎接近道了。

水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”上善若水，水利万物而不争，处众人所恶，故几于道矣。

古人一般都善于用水的特性来做比喻，比如《论语·雍也》里面的“知者乐水，仁者乐山”以及《庄子·则阳》里面的“丘山积卑以不高，江河合水而为大”等等。在这里，老子用水的特性来比喻最高的善的境界。老子为什么这么崇尚于“水”呢？因为在老子看来正是“水”的不争是最接近于道了。

老子概括水的秉性主要是集中于以下三个方面：一是，水柔；二是，滋养万物不求回报；三是，甘愿停留在卑微之处，正所谓“人往高处走，水向低处流”。“上善若水，水善利万物而不争”引申到人类社会发展中就是做人一定要怀揣一颗仁爱之心，无论自己身处何境，都应尽到自己的微薄之力改变需要帮助的那些人。关于水的特性

【译解】：居住善于选择地方，心胸善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于治理，处事善于发挥能力，行动善于把握时机。正因为他与世无争，所以才不会招惹什么怨恨。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

关于水的七大智慧，以后有唐宋八大家之一的苏辙对“水之七善”做了十分精彩的阐释：

居善地：“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。对于水来说，它不愿意呆在高处，而愿意往下流；“未尝有所逆”，它绝对是不会违背这个原则。”然而，人类社会的发展却与此相反，王弼曾注文：“人恶卑也。”也就是说没有人愿意向水一样处在卑微之地，都想着向高处去谋发展。到最后难免会产生恶性的不良竞争，不利于社会稳定与发展。心善渊：空虚寂寞，深不可测，善渊也。一滩水，表面上看似是风平浪静，里面却深不可测。一个心善渊的人表面上看起来有些“愚钝”，其实不然，一般来说真正有修养有内涵的人往往不会在他人面前炫耀自己的才华，这叫做“含章可贞”、这叫做大智若愚。

“水之七善”与善仁：利泽万物，施而不求报，善仁也。水润泽大自然的万物，却从来不索取什么好处，这就是善于仁爱的缘故。有的人做了好人、行了好事，非恐天下人不知，要到电视台、报纸等媒体大力宣传一下才放心。这样的行善显然是动机的不纯洁。言善信：圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。这句话的意思是水它能进入圆的地方就会旋转，进入方形的地方就会转弯。“塞必止，决必流”，塞住水源，水流就停下来。正善治：洗涤群秽，平准高下，善治也。水可以洗清世间的所有脏东西，而且不分什么高低贵贱，公平合理的对待每一个人以及每一件事。

事善能：遇物赋形，而不留于一，善能也。“遇物赋形”，也就是说任何东西在水面上都会显出形状。要知道，在古时候没有什么镜子，有时只能去用水来代替。“而不留于一”，是指不会特意要什么样的形象留在上面，水不会选择，只是适应。动善时：冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水会在冬季的时候凝固，春天的时候结冰，“涸”即干枯，“溢”是指满出来，“不失节”，即缺水时节水就结冰，反之则充盈，水能有效的去配合节气，把握好最佳的时机，这是善于待时的结果。

水之七善亦可以表述为：顺势而行、处下不怨；沉静深邃，有容乃大；布施给予，不求回报；准则有信，知行合一；不偏不倚、持正平衡；不凝不滞、做事通达；动之有时，当止则止。德

经上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。----出自《道德经》第三十八章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。这一句的前半部分讲的是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。宇宙万物的总根源是“混而为一”的“道”，对于千姿百态的万物而言，“道”是独一无二的。另一句话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。本句是讲人之尊严的，申述“柔之胜刚，弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理，又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。这一句是人贵有自知之明的格言。对于自以为是，不懂装懂，刚刚了解了一些事物的皮毛，就以为掌握了宇宙变化与发展的规律，还没有什么知识，而是凭借权力地位，招摇过市，便摆出一副智者的架势，用大话、假话欺人、蒙人的人。老子大不以为然，并且提出了尖锐的批评。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。这一句以生活中常见的现象，反复说明这样一种观点：柔弱胜刚强。老子向来主张贵柔、处弱，这种直观的、经验的认识，可以说是老子处弱、贵柔思想的认识论之根源。关于道德经的应用：没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。庄子读它，将它变成一双承载梦想的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，“不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶”？汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料——他的“新儒学”，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取得“罢黜百家”的独尊地位。东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，“大隐隐于市”。奇现代人又读懂了什么？为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、得到的结果却千差万别，甚至截然不同？超前克服对慢的恐惧——大器晚成细节决定成败——天下难事，必作于易；天下大事，必作于细先干起来再说——千里之行，始于足下在坏事发生之前采取措施——为之于未有，治之于未乱认真做到一百分——慎始于终，则无败事选择小事成就大业——图难于其易，为大于其细克服对慢的恐惧原著实录《道德经》第41章：大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。释义：大的东西总是在漫长的时间里缓慢完成。“大器晚成”这个词，一般被用来安慰那些少年不得志的人。但这并不是老子的本意。“晚”不是指年龄。姜子牙八十岁当宰相，是大器晚成；甘罗十二岁当外交官，也未尝不是大器晚成。“晚”是指时间，准确地说，是刻苦努力的时间。无论年龄大小，只要为成功付出了相当努力，就可望成功；反过来说，一定要将成功的希望寄托在长期努力上，不可急于求成。为什么有的人不能克服对慢的恐惧呢？“快鱼吃慢鱼”“慢工出细活”，需要“宁停三分，不抢一秒”

麦当劳公司在决定是否投资中国时，画了3年时间做市场调查。他们知道，方向正确永远比跑得快重要。

日本“经营之神”松下幸之助提出“自来水经营哲学”，追求商品优质低价，以达到人人买得起的程度。决定赚钱快慢的关键因素是销售数量而不是利润率。成功的秘诀：比别人更早起步、花更多时间或付出更多努力，除此之外别无捷径。用激素催生的速成猪，既无营养又有害健康；在速成班学会的“半吊子”技术，好看不好用；考试前临阵磨枪的速成成绩，造就的只是高分低能；挑灯夜战匆匆完工的速成建筑，真的能害死人……先干起来再说原著实录《道德经》第64章：合抱之木，生于未毫；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子这句话，有积少成多的意思，也有万事开头难的意思。本章取义为：最困难的是迈出第一步。无论你的速度快慢，只要迈出第一步，或迟或早，总能到达目标。千里马虽然迅速，如果呆立不动，到不了任何地方；老牛破车虽然迟缓，若用功不舍，也能周游天下。成功没有固定的模式，只有不变的定律：首先迈出第一步，然后一步一步地往前走。有一个知名专栏作家谈到他的创作秘诀时说：“我有许多东西必须按时交稿，无论如何不能等到有了灵感才去写。一定要想办法推动自己的精神力量。方法如下：我先定下心来坐好，拿一支铅笔乱画，想到什么就写什么，尽量放松。我的手先开始活动，用不了多久，还没等我注意到时，便已经文思泉涌了。当然有时候没有乱画也会突然心血来潮。但这些只能算是红利而已，因为大部分好构想是在进入正规工作情况以后得来的。”不管做任何事，迈出第一步都很重要。智者虽有千虑，如果不立即行动，也将一事无成。愚者虽少智慧，只要在行动中磨练自己，也将心想事成。在任何时候，我们不要忘记提醒自己，立刻行动，首先迈出第一步，切勿坐失良机。选择小事成就大业原著实录《道德经》第63章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。释义：做难事要从易处做起，做大事要从小处做起。老子强调做“易事”不做“难事”，做“小事”不做“大事”，暗合兵法之理。天下事都是如此，你懂得了如何把难事变成易事，把大事变成小事，你就懂得了成功之道。

当年轻的保罗·道密尔流浪到美国时，他身上只剩下5美分，而且没有—技之长。他所拥有的只是一个发财的梦想。他非常清楚，发财的希望不能靠偶然的机遇，要靠高于一般的能力。他决心学会成为一个大老板需要的各种技能。

刚到美国18个月，道密尔换了15份工作。每份工作的性质都不同。对任何一项工作，无论是机修工还是搬运工，他都认真对待，决不马虎。不过，一旦他完全掌握这项工作的技能，马上就跳槽。他不愿在自己熟悉的事情上浪费时间。

两年后，一位老板看中了他的才干和敬业精神，决定把整个工厂交给他管理。道密尔没有让老板失望，他把工厂管理得很好，他的收入也非常可观。可是半年后，他突然向老板提出辞呈，跳槽到一家日用杂品厂当了推销员。他认为，要成为一流商人，只有企业管理经验是不够的，还必须熟悉市场，了解顾客需求。推销无疑是一份最接近顾客的工作。于是，他放弃体面的职位和优厚的薪金，干起了推销员。

经过几年“修炼”，道密尔对自己的才能充满了自信。他用极低的价钱买下一家濒临倒闭的工艺品厂，经过一番整顿，很快使它起死回生，成为一家赢利状况极佳的企业。

其后，他再接再厉，买下一家又一家破产企业，并像个包治百病的神医似的，使它们重焕生机。他的财富也像雨季的河流一样，迅速飞涨。20年后，这位白手起家的青年轻轻松松迈入亿万富豪的行列。

在这个事例中，道密尔的人生梦想是做大事、发大财，但他实现梦想的方法却是从一件件简单的小事做起，培养才干，增长经验，同时积累创业资金。他在一件件小事上打了胜仗，为最后大获全胜奠定了基础。道德经的影响一言半语便通玄，何用丹书千万篇。

在世界各国经典名著中，《道德经》是除了《圣经》以外被翻译成最多种语言、发行量最大的传世经典；

《道德经》的外文译本总数近500种，《道德经》的德文译本多达82种，研究老子思想的专著也高达700多种。

儒、道、释是中华文明的三大根基，老子、孔子是2500年中国历代君王的导师，影响中国2500年的历史；

道德经在企业界的巨大影响当代管理巨著《第五项修炼》美国畅销书《基业常青》日本“经营之神”松下幸之助海尔集团总裁张瑞敏蒙牛老板牛根生著名房地产冯仑

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道德经在政界的巨大影响胡锦涛主席2005年访法国的演讲德国前总理施罗德俄罗斯总统梅德韦杰夫在2008国际论坛美国总统里根中国古代三位皇帝亲自注解道德经，唐太宗、朱元璋、宋徽宗。

道德经在科学界的巨大影响日本学者汤川秀树美国学者卡普拉诺贝尔奖获得者物理学家李政道著名数学家陈省身美国科学院、贝尔实验室

此外，道德经在思想界中也影响颇深，鲁迅、胡适、南怀瑾都对其颇为推崇。“千里之行，始于足下”，还帮助了足球皇帝贝肯鲍尔登顶世界足球之巅。中外名人的评价中国名人评价我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂不读《道德经》一书，不知