建安文学,三曹

建安风骨文学史上的建安时期，是指建安至魏初的一段时间。这时期的文学，以诗歌的成就最为显著。有不少作品能从汉乐府民歌中吸取养料，反映出社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了要求国家统一的愿望，辞情慷慨，语言刚健。后人以“建安风骨”称誉这些作品俊逸刚健的风格。刘勰评价建安文学曰：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”这一时期的代表作家有曹操、曹丕、曹植、建安七子等。“七子”之称出于《典论·论文》，指孔融(字文举，153—208)，陈琳(字孔璋，?—217)，王粲(字仲宣，177—217)，徐干(字伟长，171—217)，阮瑀(字元瑜，?—212)，应瑒(字德琏，?—217)，刘桢(字公干，?—217)七人。

建安诗歌的时代特征一、政治理想的高扬汉末年的动乱，即使建安文人饱受乱离之苦，也激起他们的政治热情，建功立业、扬名后世，成为他们共同的追求。曹操“挟天子以令诸侯”，以天下为己任，其政治理想最具代表性，对同时代的文人有很大影响。曹丕博通经史百家，又善骑射，好击剑，颇有“救民涂炭”之志。曹植怀抱“戮力上国，流惠下民”的壮志，而不甘以文士自居。王粲、陈琳、徐干、阮瑀、刘桢等人，都有卓荦不凡的气质。王粲的《从军诗》自抒壮志云：“服身事干戈，岂得念所私。”“被羽在先登，甘心除国疾。”陈琳《诗》云：“建功不及时，钟鼎何所铭。”“庶几及君在，立德垂功名。”刘桢《赠从弟》其三则曰：“何时当来仪，将须圣明君。”建安文人政治热情的普遍高扬，造成了当时诗歌“雅好慷慨”、“志深笔长”、“梗概多气”（《文心雕龙·时序》）的特点。二、人生苦短的哀叹生苦短的哀叹，是建安诗歌的另一个主题。当时社会动乱，生灵涂炭，疾疫游行，人多短寿。如曹丕享年４０岁，曹植享年４１岁，王粲、徐干、应瑒、刘桢、陈琳皆死于建安二十一、二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪、丁廙先后被曹操、曹丕所杀。这种情况对文人刺激很大。面对短促而又多艰的人生，建安诗人采取了两种不同的态度：第一种是单纯的哀叹，如：“天地无期竟，民生甚局促”（刘桢《诗》）；“人生一世间，忽若暮春草”（徐干《室思诗》）；“良时忽一过，身体为土灰”（阮瑀《七哀诗》）；“常恐时岁尽，魂魄忽高飞”（阮瑀《诗》）。第二种是慨叹岁月短促、功名未立，却仍努力追求，在有生之年追求更高的人生价值。这在曹操的《龟虽寿》等诗中得到充分体现。又如曹植的《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲。”体现了建安诗人积极的人生观，对后世有志之士有很大的激励作用。三、强烈的个性表现建安时代是文学开始走向自觉的时代，也是诗人创作个性高扬的时代。建安诗人多高自标置，以文才武略自负，在进行诗歌创作时，便不肯踵武前贤或效法同辈，而是另辟蹊径，努力展现自己独特的风貌。如曹操诗古直悲凉，气韵沉雄；曹丕便娟婉约，有文士气；曹植诗“骨气奇高，词采华茂”；王粲和刘桢的诗：“仲宣躁竞，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇”（刘勰《文心雕龙·体性》）。在诗体的运用上，也各具匠心。曹操的四言诗独擅一时；曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖；曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。在诗歌语言方面，曹操、阮瑀、陈琳诸人较为朴质，曹丕、王粲等人则较秀美；曹植既有风骨，又富文采，成为那个时代最杰出的代表。鲜明的个性色彩，是建安诗歌独具魅力的标志。四、浓郁的悲剧色彩由于“世积乱离，风衰俗怨”，建安诗歌带有浓郁的悲剧色彩。其诗“或述酣宴，或伤羁戍，志不出于慆荡，辞不离于哀思”（刘勰《文心雕龙·乐府》），曹操诗“悲凉”（钟嵘《诗品》），曹植诗“颇有忧生之嗟”（谢灵运《拟魏太子邺中集·平原侯植诗序》），王粲诗“发愀怆之词”（钟嵘《诗品》），刘桢诗“感慨深至”（方东树《昭昧詹言》卷二）。建安诗人处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己及他人惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声。三曹曹操诗风格如幽燕老将，气韵沉雄；曹丕诗如楼头思妇，华丽幽怨；曹植诗如三河少年，风流自赏。曹操曹操（155—220），即魏武帝。字孟德，小字阿瞒。东汉沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操是汉末杰出的政治家、军事家和文学家。出身微贱，少时任侠放荡，好权术，喜“刑名之学”，为人简易无威重。年轻时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。曾随袁绍伐董卓，后迎献帝迁都许昌，自任大将军和丞相，“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。二十一年（216）封魏王；二十五年（220）卒。其子曹丕称帝，追尊他为魏武帝。现存诗二十余首，都是乐府诗。其诗反映汉末社会动乱的经过，慷慨悲凉；散文则多切政事，清峻通脱。他的诗对后代影响深远。原集已散佚，今人重辑为《曹操集》。曹公古直，甚有悲凉之句。(〔梁〕钟嵘《诗品》卷下)

嵘《诗品》以丕处中品，曹公及睿居下品。今或推曹公而劣子桓兄弟者，盖钟嵘兼文质，而后人专气格也。然曹公才力实胜子桓。(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷四)王元美云：“曹公莽莽，古直悲凉。子桓小藻，自是乐府本色。子建天才流丽，虽誉冠千古，而实逊父兄。何以故?才太高，词太华。”汉代歌谣，承《离骚》之后，故多奇语。魏武文体，悲凉慷慨，与诗人不同。(〔清〕冯班《钝吟杂录》)

曹公莽苍，古直悲凉。其诗上继变雅，无篇不奇。(〔清〕陈沆《诗比兴笺》卷一)

曹公诗气雄力坚，足以笼罩一切。建安诸子，未有其匹也。(〔清〕刘熙载《艺概·诗概》)《薤(xìe)露》、《蒿里》本送葬哀挽之辞，用以伤乱后丧亡，固无不可。且上章执君杀主，意重在上之人，下章万姓死亡，意重在下之人，又恰与《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，两相配合，勿徒以创格目之也。(〔清〕张玉谷《古诗赏析》卷八)

“铠甲”四句，极写乱伤之惨，而诗则真朴雄阔远大。(〔清〕方东树《昭昧詹言》卷二)建安二年（197），袁术称帝；九月，曹操东征袁术，术败。此诗当作于征袁术还许昌之后，也可能作于次年。选取在讨董过程中有关袁绍、袁术兄弟几个拙劣的且有代表性的事件加以叙述，从而揭示战乱给社会和人民带来极大的苦难，堪称汉末的“诗史”。【蒿里行】关东有义士。兴兵讨群凶。初期会孟津。乃心在咸阳。军合力不齐。踌躇而雁行。势利使人争。嗣还自相戕。淮南弟称号。刻玺於北方。铠甲生虮虱。万姓以死亡。白骨露於野。千里无鸡鸣。生民百遗一。念之断人肠。袁绍等关东诸将起兵讨董卓，结果虽然造成自相残杀的军阀混战局面，但其始未必不心存忠义，是“心在王室”的正义之举，故诗的首四句仍予以肯定。“军合”以下六句一转，写关东诸将各怀异心，不免导致争权夺利的混战局面。。“踌躇”句以“雁行”喻诸军的貌合神离，比喻生动。“势利”四句，扣紧“势利”二字，写尽诸将的自私心理。“铠甲”以下四句写战争给军民带来深重的苦难，概括而形象。“生民”二句直抒胸怀，怜世悯人的情感自见，使本诗更具思想深度。前人在评价曹操诗时曾用“古直悲凉”四个字来形容，这首诗也具有这一特点。“古直”，即浑厚质朴，诗歌的语言不假雕琢；作诗虽然也讲章法（如本诗的先扬后抑），但更讲究整首诗的浑然一体。“悲凉”，一方面是“世积乱离”（刘勰语），即连年不断的战乱所造成的，另一方面则是诗人对百姓的同情心使然。“白骨露于野，千里无鸡鸣”两句，文字虽然浅白，但恐怕不是那些没有经历过长期战乱的诗人可以写出来的。曹操的乐府较多描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志。《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

《步出夏门行·观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗，写出了大海孕大含深、动荡不安的特征：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。诗歌以雄健的笔力，生动饱满地描绘了沧海的形象。大海那吞吐日月、含孕群星的气魄，也正是诗人博大襟怀的影写。曹操是建安文坛的领袖，他不仅以自己的创作开风气之先，影响了一代诗风，而且还以其对文学的倡导，为建安文学的繁荣和发展做出了贡献。曹植《与杨德祖书》“昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之。今悉集兹国矣。”曹丕曹丕（187—226），即魏文帝。字子桓，沛国谯县（今安徽亳州）人。曹操第二子，曹植同母兄。八岁能属文，知骑射。稍长，博贯经史百家，又善击剑，弹棋。建安十五年（210），为五官中郎将，副丞相。其时文人多集邺城（今河北临漳西），曹丕以副丞相之尊，与王粲、刘桢、陈琳、徐干、阮瑀、应瑒、杨修等宴饮游乐，吟诗作文。建安二十二年（217），立为魏国太子。二十五年正月，继曹操为魏王，同年十月，登基为帝，建立魏朝。后人辑有《魏文帝集》。所撰《典论·论文》是一篇重要的文论作品。文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该。(〔晋〕陈寿《三国志·魏文帝纪评》)

魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才隽，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣，而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。(〔梁〕刘勰《文心雕龙·才略》)

三曹，魏武太质，子桓乐府、《杂诗》十馀篇佳，馀皆非陈思比。(〔明〕胡应麟《诗薮》内编卷二)

句格纵横，节奏缜密，殊有人主气象。高古不如魏武，宏赡不及陈思。而斟酌二者，政得其中。(〔明〕胡应麟《诗薮》外编卷一)

文帝诗便婉娈细秀，有公子气，有文士气，不及老瞒远矣。然其风雅蕴藉，又非六朝人主所及。(〔明〕钟惺《古诗归》)

曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓。俗论大抵如此。(〔清〕王夫之《姜斋诗话》)曹丕现存诗给四十首，主要分为三类：

第一类为宴游诗，如写夜游铜雀园的《芙蓉池作诗》，纪游玄武池的《于玄武陂作诗》等。第二类是抒情言志之作。如《黎阳作诗》三首，写曹军南征之事，既描写行军的艰苦，更突出了“救民涂炭”和志在“靖乱”的决心。第三类写征人思妇的相思离别及思乡之情，体现了曹丕诗的水平。《燕歌行》清人沈德潜说：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”（《古诗源》卷五）曹丕的新变主要表现在两个方面：一是个人情感的抒发。他对人生中凄凉情感的体验，是超出于同时代其他诗人的。曹操是乱世英雄，所抒之情大都与历史命运感和平定天下的抱负有关，曹丕却更努力于个人情感的表达。他敏感而多情，在众宾欢坐的宴会上，他会突然体会到“乐极哀情来，寥亮摧肝心”；而琴瑟满堂，女娥长歌时，他又会因“为乐常苦迟”而心悲；同样，日暖花开，谷水潺湲的自然景物，给他带来的却是“月盈则冲，华不再繁”的忧虑。二是文人化艺术表现手法的使用与艺术风格的形成，这主要表现在语言的工丽绮练和艺术形式的创造上。曹丕善于选用清词丽句，配以谐和的音韵，表达他纤丽的情思。燕歌行秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉悟泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。七言古前罕有，至此始畅，比《四愁》风度更长。然每句押韵，却是《柏梁》体，而格调仍是乐府，与唐人歌行固自不同。(〔明〕孙《文选集评》)

倾情倾度，倾色倾声，古今无两。从“明月皎皎”入第七解，一经酣适，殆天授，非人力。(〔清〕王夫之《古诗评选》卷一)

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，

群燕辞归雁南翔。这是一首思妇诗。一个秋天的深夜，思妇不能入眠，思念着远方的游子，整首诗心理刻画非常细腻。心思重重的人，对时序的变化往往特别敏感，在天气转凉，草木凋零，白露成霜，大雁南飞的秋天更是如此。诗的前三句，表面上只是写天气，实际上已经创造了一种浓重的感伤氛围。第二个三句，即开始引入思君——思念游子的主题。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡，

君何淹留寄他方。思妇思念游子已经到了肝肠寸断的地步，诗人却不顺着这一思路写下去，而是故意宕开一笔，偏偏设想游子在想念着思妇。接着，又反问一句：“既然你在思乡、在想着我，那为什么还滞留他乡不归呢？”心理刻画极细腻.贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。

不觉泪下沾衣裳，援琴鸣弦发清商。“贱妾”以下五句，正面写思妇的百无聊赖，她独自守着空房，除了思念游子还是思念游子，试着援琴鸣弦，弹奏一曲清商来宣泄一下情感，但心中仍然平静不下来。最后四句，补写夜景。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。皎皎明月照着空床，银河西倾夜已深沉。“夜未央”照应篇首之“秋”，入秋后昼渐短而夜渐长，对于愁思之人来说，季节的更迭，影响最大的恐怕不是冷暖的感受，而是心理的承受能力。诗中的思妇仰望星空，但见天上的牵牛织女星闪烁不定，她不禁发问，你们有什么罪过，也在那里隔着天河不能团聚？结尾二句问的是牛郎织女，实际上是思妇自问，妙就妙在不写思妇自己而思妇本人的情感已在其中，特别耐人寻味。整首诗写得一唱三叹，读后令人低徊叹惋不已。曹丕两首《燕歌行》的出现，标志着中国古代七言诗的成熟。先秦荀子的《成相篇》，其句式主要是七言。《楚辞》中也有不少七言的句子。相传汉武帝与群臣在柏梁台联句，每个句子也是七言。西汉还有一些谣谚也是用七言写成的。东汉张衡《四愁诗》是较完整的七言诗。但是，荀子的《成相篇》是通俗的唱词，接近于散文；而从《楚辞》到《四愁诗》，基本上都带有“兮”字等语气词。因此，完整的七言诗就得首推曹丕的《燕歌行》了。曹丕这首诗句句押韵，与后来的隔句押韵不同。《燕歌行》句句押韵，一则显示其诗风的古朴，再则“一气卷舒”，文气一贯到底，也是这首诗的特色。这首诗共十五句，读法为：前九句每三句一节，后六句每两句一节。曹植曹植，字子建，曹丕弟。生于乱世，幼年即随曹操四方征战。他自称“生乎乱，长乎军”（《陈审举表》），在时代的熏陶和曹操的影响下，树立雄心，以“戮力上国，流惠下民”（《与杨德祖书》）自期。曹植天资聪颖，才思敏捷，深得曹操赏爱，几乎被立为太子。但他恃才傲物，任性而行，终于失宠。建安二十五年（２２０），曹操病逝，曹丕继任魏王后，诛杀曹植心腹丁仪、丁廙兄弟。曹植位为藩侯，实同囚徒，汲汲无欢，终于在忧愤中死去。曹植最后一任徙封陈王，卒后谥为“思”，故后人又称之为陈思王。在政治上，曹植是一位悲剧人物，然而政治上的悲剧客观上促成了他在诗歌创作上的卓越成就。曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈。如《白马篇》：

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。此诗赞赏幽并游侠儿的高超武艺和爱国精神，寄托了诗人对建功立业的渴望和憧憬。他的《薤露行》则以“愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群”和“孔氏删诗书，王业粲已分。骋我径寸翰，流藻垂华芬”自许，表现出他对政治与文学两方面的高度自信。曹植后期诗歌，主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。其内容可分为四类：第一类是对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。如《野田黄雀行》：

高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀？见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。诗中以鹞和罗网代表恶势力，黄雀象征受害者，少年则代表曹植的理想。写出了恶势力的强大，朋友的无辜受害以及自己的无能为力。诗以幻想结束，表达了作者愿望。而这方面的典型作品则是《赠白马王彪》全诗共分七章，以感情活动为线索，集中抒发了诗人数年来屡受迫害而积压在心头的愤慨。诗中痛斥小人挑拨曹丕与他们的手足之情，对任城王的暴卒，表示深切地悼念。这首诗在抒情中穿插以叙事、写景，将诗人后期备受迫害的感受凝聚起来，鲜明感人，是文学史上有名的长篇抒情诗。第二类用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀诗》、《种葛篇》、《杂诗》（“西北有织妇”、“南国有佳人”）等。这类诗歌或叹盛年无偶，或自述无辜被弃，其主旨在于抒发自己的失意。郭茂倩《乐府诗集》卷六十三评《美妇篇》云：“美女者，以喻君子。言君子有美行，愿得明君而事之。若不遇时，虽见征求，终不屈也。”《七哀诗》明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君杯。君怀良不开，贱妾当何依！这首诗借一个思妇对丈夫的思念和怨恨，曲折地吐露了诗人在政治上遭受打击之后的怨愤情怀。诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排斥的境况，用思妇与丈夫的“浮沉各异势，会合何时谐”来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏与猜忌。同时诗人进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻兄弟二人的境况悬殊，情态哀婉，动人心魂。最后诗人愿作西南风，暗吐自己的抒国衷肠，而“君怀良不开”则对曹丕的薄情寡义表示强烈的怨恨。全诗处处从思妇的哀怨自比，句句暗寓自己的不幸遭际。诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，笔致深婉，达到了“情兼雅怨”的特点。刘履评此诗曰：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也。”（《选诗补注》卷二）此诗命意曲折，感情凄婉，含蓄蕴藉，意味深长。第三类是述志诗。曹植用世之心屡屡诉诸诗赋，《杂诗》（“仆夫早严驾”）就是这方面的代表作。诗中说：仆夫早严驾，吾行将远游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里途，东路安足由。表示愿为伐吴效力，但报国无门：“江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。”诗末说：“闲居非吾志，甘心赴国忧”,充满慷慨之音。第四类是游仙诗。曹植在现实世界中处处碰壁，深感时常流逝，功业无成，幻想在神仙世界中得到解脱，于是写下了许多游仙诗，如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。诗中所描绘的神仙境界，皆明净、高洁，实际上是诗人理想世界的象征。曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十馀首，其中有六十多首是五言诗。他的诗歌确如钟嵘《诗品》所说：“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质。”他既不同于曹操的古直悲凉，又不同于曹丕的便娟婉约，而能兼有父兄之长，达到风骨与文采的完美结合，成为当时诗坛最杰出的代表。其源出于《国风》。骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎!陈思之于文章也，譬人伦之有周、孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼(fǔ)黻(fú)。(〔梁〕钟嵘《诗品》卷上)

汉魏已来二千余年间，以诗名家者众矣。顾所号仙才者，惟曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。(〔清〕王士祯《蚕尾续文》《送应氏》此在北邙送应归家之诗。应家汝南，在洛阳之东南，归途必过洛阳，而洛阳新乱，汝南亦骚动不宁，应氏之归，心必皇遽，故亦为之伤感也。起十，点明送地，即从洛阳乱后荒凉之景说起。在己则为触目伤心。“游子”四句，方正落应氏之归。阡陌不识，萧条无人，系猜度其途中情事，非与前段复沓也。末二，以念彼亦为气结，暗收伤乱于惜别之中，用笔劲甚。（〔清〕张玉谷《古诗赏析》卷九）《送应氏》步登北邙阪。遥望洛阳山。洛阳何寂寞。宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗。荆棘上参天。不见旧耆老。但睹新少年。侧足无行径。荒畴不复田。游子久不归。不识陌与阡。中野何萧条。千里无人烟。念我平常居。气结不能言。

《送应氏》共二首，这是第一首。建安十六年（211），曹植封为平原侯，应瑒为平原侯庶子。这一年，曹操征马超，曹植从征，由邺城出发，西经洛阳，曹植在洛阳作这组诗送别应氏兄弟。洛阳是东汉的首都。中平六年（189），发生董卓之乱。次年，关东各州郡起兵讨董，董卓胁迫年幼的汉献帝西迁长安，强迫百万吏民随往，并焚烧洛阳宫殿，挖掘帝陵，一百多年惨淡经营的帝都，一朝化为灰烬。曹操有诗记其事：“荡覆帝基业，宗庙以燔(fán)丧。播越西迁移，号泣而且行”。（《薤露行》）连年的战争，使洛阳越来越残破。曹植作此诗时，二十多年过去了，洛阳已经荒凉不堪，惨不忍睹。战争，不仅使昔日繁华的都市遭受极大破坏，更使成千上万的无辜百姓死于非命。战争给百姓造成了深重的灾难，试比较《古诗十九首》对洛阳繁华的描写：“洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫遥相望，双阙百余尺。”而曹植的笔下却是“不见旧耆老”，“千里无人烟”，多么的触目惊心！董卓之乱时曹植虽然还没出生，但曹植却是在军旅战乱中长大成人的。曹植写这首诗时，年仅二十岁，战乱增加了他的阅历，使他老练成熟。这首诗是建安诗歌中反映战乱和战乱给人民带来极大苦难的代表作品之一。诗的前十句写眼前洛阳的残破，即送别应氏兄弟的背景，重点只在一个“望”字，通过“望”，写出洛阳的残破，也写出百姓的灾难。后六句设想应氏兄弟还归汝南途中的荒凉，洛阳残破，大乱的灾难肯定波及位于洛阳东南的汝南：昔日的阡陌已经难于辨识，田野萧条，千里荒芜没有人烟。乱中送别友人，无比感伤，足见诗人对朋友的情感之深。整首诗自然流走，看似不甚经意，却显得古朴高妙。野田黄雀行高树多悲风。海水扬其波。利剑不在掌。结友何须多。不见篱间雀。见鹞自投罗。罗家得雀喜。少年见雀悲。拔剑捎罗网。黄雀得飞飞。飞飞摩苍天。来下谢少年。白马篇

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛(hú)矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。白马饰金羁，连翩西北驰。

借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。诗歌首句即用“连翩西北驰”的画面，形象传达出了一种勇往直前的游侠子的豪迈精神。宿昔秉良弓，楛(hú)矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。接下来对游侠子的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一种激起高亢的情绪。这位身手不凡的白马游侠可以“长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑”，大有顾盼之间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。弃身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。前二段紧抓住游侠子的英雄气概来描写，最后，诗人更以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。诗歌的最后几句，道出了白马游侠儿的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，让人想起易水悲歌的悲壮情景。在这首诗歌中，曹植以浓墨笔彩描绘了一个武艺超群、渴望卫国护家，甚至不惜牺牲生命的少年游侠形象，借以抒发自己的报国激情。诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，可谓是文质彬彬，情采兼胜，是建安风骨的代表作。【赠白马王彪诗】〖七章〗黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月，与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之。盖以大别在数日。是用自剖，与王辞焉。愤而成篇。诗前小序交待了写作的缘由。诗人有感于胞兄不明不白地死去，又必须与异母弟生人作死别的冷酷现实，写下了这首赠曹彪的诗，抒发了心中的忧愤和不平。谒帝承明庐，逝将归旧疆。清晨发皇邑，日夕过首阳。伊洛广且深，欲济川无梁。泛舟越洪涛，怨彼东路长。顾瞻恋城阙，引领情内伤。全诗共七章。首章十句以叙事为主，先叙谒帝后归藩，次述对京城的眷恋，与亲人离别的痛苦。语调和缓，然而仍然可以咀嚼到一种深沉的哀痛。太谷何