文化苦旅读书笔记怎么写6篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——文化苦旅读书笔记怎么写6篇当品味完一本《文化苦旅》后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你会写读书笔记吗？下面是我给大家带来的文化苦旅读书笔记怎么写6篇，以供大家参考！

文化苦旅读书笔记怎么写篇1

早就听说余秋雨先生的大名，今天有幸读到他的书，内心久久不能宁静。“借我一生苦旅无疆，寻觅中国笛声何处叹千年。〞他是深深地爱着中国文化的，他走遍祖国千山万水写下了这本文化散文集。

“文化苦旅〞这个“苦〞字不知有没有经过一番思量之后才确定下来。从这个字可以看出的这本书情绪是消极的，也表现出对文化的一片真诚，真有点唐僧取经的味道。

“读一本好书，就是和大量高尚的人谈话。〞跟随着的脚步，我游览了众多的名胜古迹，我凝听过沙漠中泉水的淙淙声，我畅游在三峡的山水长廊里，我领悟过废墟中掩埋的真谛，我感受到封建社会美好的人性……我倾听着谈古论今，在某个充满意境的空间里发出对中华文化的深思与感慨。

中华文化的博大精深不是这一本《文化苦旅》所能概括的。呼吁更多的人来保护祖先留给我们的遗赠，不要让现代的高科技掩埋了古典优雅的亭台楼阁。我觉得，既然我们生在这个繁华的年代，就理应比我们的祖先做得更好，由于我们有足够的能力、条件。

但看看这个社会，有多少人了解中国历史，有多少人在清明节还去认真地扫墓，又有多少人在闲暇时弹琴作曲、吟诗作赋我们不能要求所有人都成为保护文化的使者，但最起码身为一个中国人，我们要懂得保护文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遗赠抛之脑后。

我已经是一个中学生了，我突然觉得自己肩上的担子很重，当我们沉迷于网络，或戴着耳机在高楼大厦间闲逛时，我们貌似忘掉了自己的责任。儿时的我曾经天真地认为，中国的历史文化不过是一些只能供人参观而无法起到实际作用的东西。如今，我不禁为当时的想法感到一阵内疚。中国文化宛如那酝酿千年的酒，时间越长，越是香飘千里。

我们要站在时代的顶峰，让中国文化昂扬在世界之巅！

文化苦旅读书笔记怎么写篇2

手棒一本《文化苦旅》，随着的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行终止，本应迷醉于祖国的宏大山河、悠久历史和璀璨文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。《文化苦旅》中的“苦〞字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于幼稚的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。曾感慨：“文人貌似注定要与苦旅连在一起。〞这无非是文人最大的资产。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。

余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。〞是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的踪迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐蔽在山水之间，难于寻觅。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝〞的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》。

《文化苦旅》带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威风雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上表达了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了!但这破碎的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能依据外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了?当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思考。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感

这是的慨叹，也是对读者的.启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的可惜。在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

读过《文化苦旅》，留下了苦涩后的回味;那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢?

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!

文化苦旅读书笔记怎么写篇3

有人说，中国散文的天空星光璀璨，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。《文化苦旅》，呈现给我的是那一四处古迹，一句句的教化，铭刻在心……

生态文明！人们走过了多少文化的弯路，终究灰头土脸、青头紫脸地重新抱住了它。山河是人类文化的基础，是中华文化的生存底线。只有在山河中找寻人生的路，才能用短暂的生命贴一贴这文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王争夺这河山，争得头破血流，最终还是败给了生态，一次次的无奈迁徙，一次次的荒野开拓，又一次次炊烟升起，帝王们的雄心壮志，无论如何，还是会败给这自然的力量，气候、环境的变迁，没有人能阻断，在这自然之前，人类是那么渺小，渺小到微不足道。人们依照自然的指示，生存，昌盛，一切的战争和侵略，最终还是漠于这天地之间。跟随走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去——眼前出现了莫高窟的石洞，石洞仍旧壮观，石像、壁画依旧不言，跟随悄悄看着光影投射在石壁上的变化，宛如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的宏大。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴蓄。

跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观测力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，丰富的词汇，震撼心灵的文字伴随着这趟巡查华夏文化的苦旅。人们总想着去违背天地意愿，从远处看地球，发现蝼蚁般的人群在星球中跨海侵害同类，是多么无趣，观测山河的大地的脸色和眼神，偶尔抬头看天，推测宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦记得，便会发生一系列骇人的灾难，由于那是对我们粗鲁的教训。

“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。〞这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！

文化苦旅读书笔记怎么写篇4

这个暑假，我读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一四处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一四处古迹的的背后却隐蔽着人们不为人知的一面，而运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼〞两个大字……

还记得新浪上这样评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。他依据自己丰厚的文史知识功底，幽美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

是的，他的有一本著作《文化苦旅》也深深印在我们的脑海里。有人说，中国散文的天空星光璀璨，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕①。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人②。但也有人说他的作品是文化散文衰败的标本③。我想我认为是1和2我最赞同了吧，由于在《文化苦旅》中，余秋雨呈现给我们的是那一四处古迹中的给我们的教化，让我们铭刻在心……

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的其次节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上其次遍。这儿空气枯燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗老实地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干洁净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点难堪。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他嘱咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，终于也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！〞我在心底痛楚地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……〞但是等什么呢？我脑中依旧一片惨白。

是的，在这篇文章中写了对于那位道士做法的不满，在文章中，他喊了“住手！〞有写道：“我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等……’〞是阿，为什么会这样？他不忍心，不忍心那位道士毁掉那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史！历史为什么会被一个道士的手中毁掉？就那样，一下子得毁掉了，不忍心，不忍心那般漂亮的雕像不见了，在道士的手下，一下子变得灰飞烟灭，不给我们现在的世人观看的余地，一个道士，在金钱和权力的促使之下，变得如此的残忍，做得如此得发狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到无比的惋惜，相信，在读《文化苦旅》的每一位读者也会感到深深的叹息和痛心吧……野趣，这就是为什么《文化苦旅》这本书的“苦〞字意义的所在了吧！

《文化苦旅》让我领悟到了“苦〞字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……

报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。这，野趣也就是我想说的了吧！

文化苦旅读书笔记怎么写篇5

看了余秋雨的这些散文我感想颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法——废墟也是一种美，可能嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中“废墟〞的代表，可是它却赋予着别样的精彩，莫非不是吗?

圆明园曾代表着皇家高尚的身份和无尽的资产，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，由于即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许大量多优良的才子，他的文章并不是最绮丽最幽美最感人肺腑的，但却是令我感想最深的，他的文章教会了我大量的哲理，我也能感受到来自他内心深处的诚恳想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。

文化苦旅读书笔记怎么写篇6

第一次读《文化苦旅》这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严肃沉重却又开阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久，在一家书店购得此书，心里甚为欢喜。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懒散，虽爱好读书却极少认真坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆促浏览此书也罢，要是细细品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，原本颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也简单不起来了。余秋雨先生也在自序中说，“我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。〞

中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优则仕〞“修身、齐家、治国、平天下〞的报效祖国的理想，世世代代也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力量。然而，官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被罢黜贬谪，流放到千里之外。满腹才华却遭人妒忌，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，多少有些踉跄。他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那里的山水吐露，满腹悲哀与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然相互倾吐的过程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控诉，惋惜，这山常青，水长流，这无声的叹息与询问只换来几声山涧鸟鸣罢了。

如今，我们在人类礼貌建造的城市里研