必修3-1中国传统文化主流思想的演变(1)课件

1、中国传统文化主流思想的演变必修3-11、儒学发展史（兼及其他思想）脉络春秋创立孔子创儒学战国发展儒家发展：孟子、荀子秦朝压制焚书坑儒西汉独尊董仲舒改造儒学儒学官方化制度化 宋代强化程朱理学、陆王心学明清遭到挑战李贽批判理学；黄、顾、王夫之批判君主专制维新变法与西学结合康有为把西方资本主义政治学说和儒家思想相结合托古改制新文化运动遭批判资产阶级激进派反对袁世凯“尊孔复古”逆流；批评儒家旧道德。儒家统治地位被动摇。老子创立道家百家争鸣佛道儒融合阶段代表和主要内容其他思想西学东渐开始马克思主义逐渐成为主流西方资产阶级思想加速传播2、正确对待中国传统文化的问题一、概述二、春秋战国时期诸子百家争鸣铁犁牛

2、耕生产力发展为思想文化奠定物质条件经济政治礼崩乐坏分封制崩溃，奴隶制度向封建制度过渡（春秋奴隶制瓦解，战国封建制确立），社会大变革促使各阶级对社会提出不同改革方案文化私学的兴起、“士”阶层的崛起。1、社会背景(百家)(争鸣)儒家：主张君主专制中央集权制提供逆向思维墨家：代表新兴上层地主阶级的利益法家：主张恢复周礼道家：诸子百家之间关系：代表新兴下层小生产者的利益1、社会背景二、春秋战国时期诸子百家争鸣2、代表及主张儒家（1）孔子创立儒家（结合人物史）人生经历主要思想教育成就影响千古奠定中国封建社会传统政治的理论基础。奠定中国古代的教育传统，私学的形式保证了中国文化的传承。对亚洲和世界产生重要影

3、响。开创儒家学派，后成为中国传统文化的核心内容。对中国对世界（汉代以后，影响越南、朝鲜、日本；明清以后，影响西方。）孔子论语提出 仁、礼、中庸注重政治与人事，对鬼神敬而远之。孟子孟子 提出仁义礼智四种道德规范。荀子荀子“天行有常”的唯物主义思想。“制天命而用之”的有为思想。学习的最高目标是把握“礼”开创儒家学派，后成为中国传统文化主流成为中国早期民本思想的主要基础春秋战国仁：道德自觉； 礼：等级秩序时期代表主要内容影响中庸：协调仁礼关系，和而不同1、社会背景二、春秋战国时期诸子百家争鸣2、代表及主张儒家（1）孔子创立儒家（结合人物史）（2）孟子、荀子发展儒家 提倡“民贵君轻”的“仁政”思想。“

4、道”是世界永恒不变的本源。事物具有向相反方向转化的规律朴素的辩证法思想以柔克刚的方法论（无为、贵柔）老子（道德经）崇尚自然、超越功利、追求精神自由的思想对中国古代文化产生重要影响。主要思想影响把“道”作为最高准则，天道自然无为。庄子庄子老子时期代表春秋战国对社会抱消极悲观的态度， 向往“小国寡民”的社会。取消万物的界限差别（齐物论）， 主张心灵逍遥和精神解脱。1、社会背景二、春秋战国时期诸子百家争鸣2、代表及主张道家墨家墨翟墨子兼相爱，交相利非攻、尚贤、尚同讲究实际功利精神的墨家代表新兴小生产者的利益法家韩非子集法家之大成糅合法家“法”“术”“势”三派吸收道家思想主张加强君主集权厉行赏罚，奖励

5、耕战。代表新兴地主阶级利益，对秦统一和专制主义政治体制建立起重大作用。汉代以后与儒家融合。韩非子认为历史是发展的，主张与时俱进。主要思想影响时期代表当时之后3、影响标志着中国思想文化发展进入了第一个枝繁叶茂的时期 （第一次思想解放运动）为中国古代文化的发展起到奠基的作用非乐、节葬、节用战国1、社会背景二、春秋战国时期诸子百家争鸣2、代表及主张墨家、法家吸收佛道思想，将儒家的忠孝节义等道德规范提升到“天理”的高度，形成严密的哲学体系。 汉代儒学经过董仲舒的改造，适应了大一统局面的需要，因此汉朝包括之后的唐朝都是盛极一时的大帝国，在中国历史上被称为“汉唐盛世”。但是这样强大的王朝，都亡于内乱（东汉

6、与唐朝末年都出现了军阀割据的局面）。唐末军阀安重荣有一句名言：“天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！”这说明原来所建立的君权神授思想已经崩溃了，要维护君主专制制度的话，重建对儒家仁义道德的信仰。 其次，儒家权威性之所以被严重动摇，有一个重要原因还在于孔子创立的儒家思想本身。孔子提出了儒家的核心思想“仁”“礼”，但是他没有说明为什么人一定要有仁义道德。孟子发现了这个缺陷，提出了“人性本善” ，认为善是人的天性。但是他也没能解释善是人的天性。理学的任务就是从哲学的高度论证这一命题，从而为儒家封建道德的合理性奠定坚实的理论依据。 理学的基本命题就是“仁”是“天理”。也就是说，儒家的仁义道德是整个自然界都

7、具有的本质属性，人自然也是有仁义道德的了。比如，战士骑着战马上战场，战死的时候，战马一定是围着战士的尸体不肯离去的；小羊喝母羊奶的时候是跪着喝的，叫羔羊跪乳 ；小乌鸦长大以后会衔来食物给老乌鸦吃，叫乌鸦反哺。说明连动物也知道忠孝的道理，人如果不忠不孝岂不是连禽兽都不如？ 理学与佛道思想的相同之处在于都是通过建立信仰获得精神满足。不同之处在于佛道的精神满足是为了逃避现实，理学的精神满足是为了社会责任。四、宋明理学和心学1、理学的概念程颐程颢北宋南宋朱熹陆九渊理学开创四、宋明理学和心学1、理学的概念2、理学代表及学说阶段代表理学思想学说确定了理学的最高范畴 “天理”，“天理”的核心是“仁”。建立理

8、学体系本体论（世界本源）：政治论（实践论）：修养论（方法论）:“仁”是道德的源泉，主张通过格物致知(渐进的学习)达到仁的境界。阶段代表心学思想学说儒家应具有强烈的社会责任感，体现在积极干预政治（正君心）文化贡献：编订四书集注（大学、中庸、论语、孟子）南宋心学开创建立心学体系王守仁(王阳明)明代理比气先（客观唯心主义）提出心学的核心命题“心即理”，主张扫除“物欲”。本体论：天理即是人心，心外无物、心外无理。（主观唯心主义）方法论:主张直奔主题“致良知”。（理学格物，心学格心）实践论：知行合一3、心学代表及学说五、明末清初思想活跃局面（对儒家和君主专制的反思与批判）1、明末清初思想活跃局面产生的社

9、会背景商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。理学束缚人们的思想，八股取士和文化专制使学风脱离实际。经济政治文化封建君主专制强化，社会矛盾尖锐。2、明末清初进步思想家代表及主张李贽黄宗羲反对存天理，灭人欲的理学，提倡“理”寓于百姓日常生活之中。反对盲从圣人和礼教的虚伪，提倡“童心说” 。反对摹古文风，提倡“真心” 。顾炎武王夫之君为天下大害限制君权，君臣平等公其是非于学校揭露君主政治的腐败提出众治主张天下兴亡匹夫有责批判孤秦陋宋主张循天下之公反对重农抑商主张工商皆本经世致用，提倡实学开清代考据学之先河批判总结传统文化遗产在气一元论的基础上，提出尊重物质运动规律的进步史观（古代哲学顶峰）藏书续藏书焚

10、书续焚书明夷待访录日知录天下郡国利病书船山遗书政治上批判君主专制文化上反对脱离实际，主张经世致用五、明末清初思想活跃局面（对儒家和君主专制的反思与批判）1、明末清初思想活跃局面产生的社会背景3、明末清初进步思想产生的社会影响2、明末清初进步思想家代表及主张冲击了儒学正统思想，成为近代进步思想的先声。未形成完整的思想体系，没能动摇儒学主体地位。提倡个性的思想对明清文学艺术产生重要影响。意义局限明末清初思想活跃局面的同时（17-18世纪），欧洲发生了第二次资产阶级思想解放运动启蒙运动（代表：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭）。启蒙思想家猛烈批评封建专制制度，并为资本主义社会描绘了制度蓝图，成为西方社会转型的思想动力。中国产生的进步思想与启蒙思想有相似之处：产生原因上都是社会新经济因素在思想界的反映；思想内容上都蕴含了强烈的反封建意识。但是在社会影响上，启蒙运动最终成为了改造社会的思想武器，而中国的进步思想在当时的中国社会更像是死水微澜。究其根源，还是在于中西方在17、18世纪资本主义发展程度存在巨大差异。中国在思想界真正动摇儒学的主体地位一直到1915年新文化运动才得以实现，当时正值中国