初中历史人教七年级上册 中华文明的起源华夏之祖教学设计

1、华夏之祖教学目标 知识目标 1.掌握远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝其人及其对华夏族形成所做的 贡献，尧舜禹的“禅让”和原始社会解体的基本过程。 2.奠定进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程和中华文明演进的基础。 能力目标 1.通过对课本中插图的观察，培养学生进行历史感知的能力和形象思维的能力。 2.通过对课本中所引具体材料的分析，推导结论，培养学生分析历史材料，全面、系统 地思考问题和追踪历史发展线索的能力。 3.通过对原始社会整体知识的梳导，培养学生联系，系统地思考问题和整理知识的能力。 德育目标 1.通过本课学习，使学生认识到我们的祖先在生产技术和文化方面对人类文明的演进

2、作 出了巨大的贡献。 2.通过本课的学识，使学生充分认识到中华民族的形成是一个漫长的过程，黄帝是华夏 族的人文初祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。 教学重点 黄帝“人文初祖”。 教学难点 正确认识尧舜禹的“禅让”。 教学方法 1.讲述法。对于黄帝其人及其对华夏族形成所做的贡献及人们对黄帝的缅怀可以用此 法，讲解时应声情并茂。 2.影视辅助法。对于黄帝在中华民族中间所起到的民族凝聚力和民族向心力的作用，可 用此法。 3.图示法。这种方法可以使学生更直观地了解黄河流域的空间位置和炎帝、黄帝、蚩尤 等部落的活动区域，从而了解华夏族的主干汉族的主要活动区域。 4.讲解法。对于课文中所引材料原文

3、和尧舜禹“禅让”的实质及原始社会的瓦解过程可 用此法。 教具准备 1.祭祖盛典录相带。 2.挂图炎黄战蚩尤。 3.投影仪。 课时安排 一课时 教学过程 导入语例示一 同学们，我们先看一段录像祭祖盛典，请同学们在看录像时细心一点，看完后有三 个问题供我们思考。（放录像?）这三个问题是：（1）录像中海内外华夏人士祭奠的是谁 的陵墓？在什么地方？（2）为什么要祭拜他，他在中国历史上有什么特殊的贡献？（3）祭 拜他的陵墓有什么历史意义和现实意义？当我们学习完本节课的内容以后，这些问题就会迎 刃而解。下面，我们就来学习这一节课的内容。 导入语例示二 同学们，前面我们学习第一课时，让同学们下去看一些书。其

4、中有一篇叫黄帝战蚩尤， 那是一个黄河流域远古时代两个部落战争的故事。最后的结局是什么，我想同学们已经清楚 了。那么，黄帝除了打败蚩尤以外，还做了什么？为什么会被奉为华夏族的祖先？我相信， 我们学了这一课后，这些问题都会解决的。好，下面我们就来学习这一课的内容。 导入语例示三 同学们，我们今天来学习第三课“华夏之祖”。我们常说，我们是炎黄子孙，那么，这 里的“炎”和“黄”分别指的是谁？他们之间关系如何？为什么被奉为华夏族的祖先？下面， 我们就带着这些问题来学习本节课的内容。 导入语例示四 同学们，前面我们学习了祖国境内的远古居民和原始的农耕生活两课内容，对 原始社会的历史有了一个大致的了解。今天

5、，我们来学习本单元最后一课。我们先看一下导 入框中的内容，看完以后，同学们请思考以下几个问题：（1）黄帝为什么受到后人尊敬？ （2）他对中华民族有什么杰出贡献？（3）毛泽东和朱德在1937 年抗日战争前夕特地写了 祭黄帝文，并派人前往扫墓，这在当时有什么特殊含义？学过本课，你将会了解这些内 华夏之祖教师引导请同学们看一下这幅挂图，它是炎黄战蚩尤示意图。请同学们在图中 找到炎帝、黄帝和蚩尤部落的位置。然后，请几位同学讲一下关于炎黄战蚩尤的故事。 （学生在图中找出炎帝、黄帝和蚩尤的位置） 学生讲述黄帝与炎帝是住在黄河流域的两个部族，他们因争夺地盘发生战争，最终 以黄帝获取而告终。从此黄帝声威远扬，

6、各部族纷纷前来归附，黄帝的势力不断扩大。再加 上四方安定，国泰民安，黄帝渐渐产生了享受一番的念头，于是大修宫殿都城，开始耽于享 乐。九黎族的首领见黄帝荒废政事，就起兵反叛。黄帝与蚩尤在涿鹿展开一场大战。黄帝的 兵士被蚩尤布下的毒雾包围，黄帝踏上指南车指挥他们冲出毒阵。蚩尤又请来风伯雨师助战， 黄帝请天女帮忙，使风停雨散，并乘机打败了蚩尤。后来黄帝驯养猛兽彻底打败了蚩尤，并 将他杀死。不久，另外一个叫刑天的人反叛，也被黄帝打败，黄帝从此兢兢业业，勤于政务。 与炎帝精心合作，和睦相处。两个部落共同繁衍生息，逐渐形成了汉族的前身华夏族。 教师总结关于炎帝、黄帝和蚩尤的关系，说法很多。有代表性的观点是

7、炎帝部落和 黄帝部落都生活在黄河中下游。黄帝是姬姓部落的首领，炎帝是姜姓部落的首领。他们有着 近亲关系，结成了联盟。最初都居住在陕西渭水流域，后来沿着黄河两岸向东发展。炎帝部 落在行进过程中，与东方的类人九黎族相遇，九黎部落的首领叫蚩尤。于是双方大战，结果 蚩尤得胜。炎帝部落逃到了涿鹿（今河北涿鹿），与迁徙到这里的黄帝部落联合起来，推黄 帝为统帅，与蚩尤进行战斗。最后蚩尤战败被杀。九黎部落被打败之后，一部分加入炎黄两 部落，一部分南下，同苗蛮部落杂居。后来，炎黄两部又发生战争，最后黄帝部落获胜。此 后，这两个部落进一步结合起来，连同夷人九黎部落一部分，组成了以黄帝部落为主的部落 联盟。后来，黄

8、帝率众南下，占据中原，逐步创造了灿烂的中原文化。炎帝部落和黄帝部落， 史称“华夏”或“诸夏”，是中原文化的主要开拓者。但华夏文化是炎黄文化吸收其他文化 逐步发展起来的，是各部族共同创造的结晶。因为中原文化以黄帝为代表，因此黄帝被视为 华夏族的祖先。一般中国人又都把自己视为黄帝的后代，是炎黄子孙。 还有一种典型的说法是在陕西兴起的炎帝部落沿渭水向黄河在风陵渡折流向东的三角 地带发展，从山东兴起的九夷部落以蚩尤为首沿黄河向三角地带扩张，生活在河南的黄帝部 落也向三角地带靠拢。于是彼此间发生了一次又一次的战争。 先是炎帝部落与蚩尤部落争斗，炎帝部落大败。接着，炎帝与黄帝部落结盟，与蚩尤大 战于涿鹿之

9、野，涿鹿即浊陆，是浊流充斥的平原之野。据考证，就是在今天山西解州盐池一 带。传说蚩尤有兄弟81 人，铜头铁额，善用魔法。战斗中他搬来大雾，使皇帝的军队辩不 清方向，无法继续战斗。在这紧急关口，黄帝的谋臣风后创制了指南车，指导军队脱离了危 险。后来又出主意调来应龙，破除了蚩尤的军队，活捉了蚩尤，把他杀掉了。蚩尤身首异处， 分解成两半的那个地方，后来就叫做“解”，也就是今天山西的解州，解州附近有一个盐池， 方圆百里，池中盐水鲜红，传说这就是蚩尤被杀时流出的鲜血染成的，俗称“蚩尤血”。传 说这次大战中，风后也献出了年轻的生命。风后死后，黄帝十分悲痛，把他安葬在秦、晋、 豫交界处的渡口上，今天的风陵渡

10、就是因此得名的。 不久，黄帝与炎帝又战于阪泉之野。黄帝胜利。在中原一带建立起以炎黄联盟为核心， 包括蚩尤余部在内的部族。这个部族人多、势大、地域广，号称“华夏”。黄帝成了华夏族 最高军事首领。从此，他声威大振，被华夏族尊为始祖。 教师分析同学们，我们讲了这么多，说明一个什么问题呢？实际上，我们介绍炎黄 战胜蚩尤，目的只有一个，那就是黄帝通过一系列战争，打破了原有氏族之间狭隘的界限， 促进了相互间的交流和融合，为华夏族的形成奠定了基础，因而被尊为华夏族的祖先。这是 我们所学习的第一个问题炎黄战蚩尤。 板书一、炎黄战蚩尤华夏族形成的基础 下面，我们来看一下黄帝为人类文明进步所做的贡献。 板书二、黄

11、帝“人文初祖” 教师指导现在，大家用较快的速度阅读黄帝“人文初祖”一目的内容。阅读完 之后，动脑筋想一想，课本中关于黄帝的神话，哪些是可信的，哪些是带有神话色彩的？怎 样看才更科学？ 学生看书? 学生回答传说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，出现文字， 编出乐谱等有可信的一面，如建造宫室，指能造房子；出现文字，指原始文字。像挖掘水井 在河姆渡原始居民时就掌握了这门技术。制造舟车，在河姆渡遗址也出现过木桨等。但说这 些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩了。实际上，其中的任何一项 发明，都不是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索、实践的结果。因此，历史上的这

12、些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖， 所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部属了。（这个问题学生回答有一定难 度，教师应及时引导。如果进展太慢，则应以教师讲解为主，同时要注意联系前边学过的内 教师引导刚才我们一起看了黄帝“人文初祖”一目，而且确定了哪些有神话色彩，哪些是可信的。现在，我们回过头来再阅读一下孙中山的一段话和插图传说中的黄帝 对中华文明做出的贡献，从另一个角度印证一下黄帝对中华文明做出的巨大贡献和华夏子 孙对他的尊敬之情。我们说，黄帝不仅为人类文明的进步做出了巨大贡献，成为华夏始祖， 而且在以后几千年的历史中，对中华民族的形成和

13、巩固都有不可替代的作用。特别是在民族 危机严重时期，黄帝作为中华民族象征，团结国内各民族共御外侮的地位就显得异常重要。 祭奠黄帝陵，是体现中华民族团结统一、抵御外侮的主要形式。1931 年“九一八”事变后， 日本加紧对中国的侵略。日本的侵略，促使了中华民族抗日情绪的高涨，民族矛盾日益上升， 国内阶级矛盾降居次要地位，出现了全国人民建立抗日民族统一战线的可能性，西安事变后， 这种可能性逐渐转化为现实。国民党与共产党加紧接触，进行有关团结抗日的会谈。就在这 种形势下，1937 年清明节，国共两党举行了共同祭祀黄帝陵的活动。中国国民党特派委员 张继、顾祝同，国民政府主席林森特派陕西省政府主席孙蔚如参

14、加祭祀；中国共产党、苏维 埃政府主席毛泽东和中国人民抗日红军总司令朱德派代表林祖涵（林伯渠）参加祭祀。下面 是国共两党在祭文中提到的团结抗日的内容。国民党在祭文中提到了“追怀先民功烈”“焕 发我民族精神”。中国共产党、中华苏维埃政府的祭文是由毛泽东亲自撰写的。请同学们看 屏慕上显示的内容。 投影显示 “赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。 聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻茂德。 琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多。 岂其苗裔，不武如斯，泱泱大国，让其沦胥？东等不才，剑屡俱备，万里崎岖，为国效命。 频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为？ 各党

15、各界，团结坚固，不论军民，不分贫富。 民族阵线，救国良方，四万万众，坚决抵抗。 民主共和，改革内政，亿兆一心，战则必胜。 还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。 经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。” 教师总结祭文中集中表现的是中华民族要求团结统一、抵御外侮的精神。此后，从 抗日战争胜利直到中华人民共和国成立后，经常在清明佳节，举行祭祀黄帝的活动。尤其近 年来，通过祭祀黄帝，更体现了中华民族要求实现伟大复兴的要求。 1994 日清明节，在陕西黄陵县举行祭祀黄帝典礼时，参加祭祀活动的人士，来自世界各地，有大陆同胞的代表，有港、澳、台同胞的代表，有海外侨胞的代表，同时台 湾中原大学教职工还派

16、出一个祭陵代表团，在黄帝陵前，集体合唱追思黄帝歌，充分显 示了中华民族团结统一的精神和两岸同胞骨肉相连的感情。 1995 日清明节，来自大陆和台、港、澳同胞以及海外侨胞等5000多名代表和 参加祭祀活动的2 万多名群众，聚集在黄帝陵前，举行祭陵仪式。会上宣读了祭文，提到“华 夏腾飞，相遇适然，惟愿两岸，各弃前嫌，一国两制，携手向前?兼容新知，再创辉煌。” 表达了两岸同胞的心愿。 同学们，我之所以在此讲述祭祀黄帝的活动，也是为了使我们同学们明白，只有炎黄子 孙达到最广泛的团结，增强民族凝聚力，激励爱国热情，弘扬中华文化，才能实现中华民族 的伟大复兴。 教师过渡刚才我们学习过的是关于黄帝的历史。传

17、说，在黄帝之后，黄河流域杰出 的部落联盟首领还有尧、舜、禹。现请同学们快速阅读这一课最后一个子目的内容。思考、 讨论“禅让制”的内容和实质。 板书三、尧舜禹的“禅让” 学生阅读、思考、讨论? 教师提问请同学们说一下，什么是“禅让制”？ 学生回答相传，黄帝以后，尧成为黄河流域部落联盟的首领。尧年老时，征求各部 落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。 这种推举部落联盟首领的办法，历史上叫做“禅让”。 教师提问那么，这种“禅让制”的实质是什么？ 学生回答? （这一问题难度较大，教师可根据课堂具体情况及时作出变更，或者直接向学生说明： 禅让制的实质是原始社会

18、后期一种民主推选部落联盟首领的方法。） 教师提问既然“禅让制”的实质是一种民主推选部落联盟首领的做法。那我想问一 下，什么样的人才具备被推选的资格？请同学们看一下包括小字在内的这一子目的内容，看 能否从中得到一些启示？ 学生回答有高尚的品质，受到百姓爱戴。包括生活俭朴，克己爱民；宽厚待人，以 身作则；与群众同甘共苦，一心为群众着想? 教师引导同学们，刚才我们学了关于尧、舜、禹的历史。我们可以想一下，尧、舜、 禹的生活阶段和前面我们讲过的内容在时间上相吻合的是哪一部分？现在，我们把本课第二 子目下面的小字内容谈一下，看对这个问题的解决有无帮助。 学生阅读关于黄帝时期的发明传说，我们可从考古实物中

19、得到验证：河南汤阴和洛 阳等地，都发现了距今数千年的水井遗址；山西夏县和浙江湖州，发现了四五千年前的蚕茧 和绢布；半坡和大汶口陶器上的刻画符号，更与仓颉造字的记述相符。 教师引导大家刚才读了关于黄帝时期发明的传说，里面提到了大汶口陶器上的刻画 符号与仓颉造字的记述相符，那说明黄帝生活的时代不会早于大汶口原始居民生活的时代早 多少。而据司马迁的史记记载：黄帝死后，继位的是他的孙子颛顼。继任颛顼之位的帝 喾是黄帝的另一个儿子玄嚣的孙子，即黄帝的曾孙。尧是帝喾的儿子。由此我们可以看出， 从黄帝到尧，前后五代。尧在位七十多年，舜在位三十九年，这样看来，到禹即位时，已经 到了原始社会的后期，如果和前面所

20、讲过的内容相对照的话，应该属于大汶口原始居民生活 时代的后期。也就是说，禹即位时，原始社会即将解体，奴隶社会即将开始。而禹也确实扮 演了一个承前启后的角色。下面，我们就来看一下原始社会是怎样解体的。请同学们看幕屏 显示： 投影显示 教师讲解人类社会经历了漫长的没有私有制的时代，由于生产力低下，人们只有依 靠集体的力量才能取得维持最低限度的生活资料，没有剩余产品，因此不可能有私有财产， 也没有私有观念。原始农耕生活开始以后，由于生产力水平的提高，农业、饲养业的发展， 使劳动产品有了一定的剩余，私有制产生的基础出现了。到了大汶口原始居民时期，私有财 产的范围不断扩大，反映在墓葬的随葬品中，多寡不均

21、、贫富悬殊的现象越来越明显。在大 汶口一些富有的大墓中，既有葬具（棺椁），又有大批的随葬品，最多的达180 多件，包括 精美的彩陶、黑陶和白陶及石质、骨质的工具、装饰品，甚至还有透雕刻花的骨梳和象牙雕 筒的工艺品。它们与葬在同一墓地而几乎一无所有的墓葬形成鲜明的对比。 财富又刺激着人们的贪欲，原始社会后期，部落联盟首领的权力不断扩大，靠权力占据 和靠战争掠夺的财富使氏族内部极少数人富裕起来，形成了氏族贵族。战争中抓来的俘虏不 再像以前那样被杀死，而是作为奴隶，被迫无条件地劳动，创造财富。在贫富分化中欠债的 氏族成员和犯罪的平民也逐步转化为早期奴隶，而那些氏族贵族则逐渐脱离了劳动，依靠剥 削和掠

22、夺过生活。其职务也由原来选举产生逐步变为长时期固定或世袭，早期奴隶主形成， 对立的阶级产生了。 到公元前2070 年，禹建立了夏朝。这是我国历史上第一个王朝。禹从原始部落联盟首 领转变为奴隶制国家的国王。标志着我国漫长的原始社会的结束和奴隶社会的开始。 教师总结由此看来，在最后一目里，我们讲了两个问题：一是尧舜禹的“禅让”； 二是原始社会的解体。 板书1.尧舜禹的“禅让” 2.原始社会的解体 单元总结同学们，到现在为止，关于原始社会的历史，我们就学习完了，下面，根 据我们学过的知识，对本单元的内容作一个小结。我们说，原始社会发展的线索，我们可以 从以下几个方面来看。 一是根据生产力发展状况（或生产工具的演进）：从原始人群的打制石器到原始农耕生 活时代的磨制石器到后来出现铜，即金石并用时期。（课本上没有明确提出原始社会后期出 现铜，但教师可以让学生联系“炎黄战蚩尤”一目里提到的东方的蚩尤部落，以铜作兵器， 勇猛异常的内容得出结论）。 二是根据生活方式：北京人、山顶洞人时期由于没有固定的食物来源，过着居无定所的 生活，为了寻找食物，他们需要跑到很远的地方。到河姆渡人、半坡人时，开始了原始的农 耕生活，开始定居、建造房屋。 三是根据组织形态：有一个由原始人群到氏族再到