《故乡》主题及人物形象分析

1、PAGE13故乡主题及人物形象分析一、故乡中作者揭示主题的两个方面小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。这个方面在教学中一般都要做深入，细致的分析，学生也能较轻松，较容易的接受。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。这个方面是教师容易一笔带过而学生又不易理解的方面。鲁迅做起小说来是要

2、拯救国民愚弱的灵魂，即拯救“国民性”，鲁迅所说的“国民性”是专指中国民族的精神弱点和劣根性。故乡中塑造的三个人物：“我”，闰土和杨二嫂，在一定程度上都患有“愚”和“弱”的痼疾，都是鲁迅要拯救的对象。小说中“我”在船上的思索，正是鲁迅在拯救国民性道路上的苦苦求索。要想不至偏废主题思想的这个方面，教学中还需要从人物形象的分析和部分句、段的解释入手。二、故乡中塑造的三种人物类型典型是个性与共性的统一。故乡中的典型人物“我”，“闰土”，“杨二嫂”自然也是集个性与共性于一身的类型化人物。第一种类型：以“闰土”为代表的，生活在当时社会最下层的，受苦难最重，受压榨最深的“农民”形象，是属“辛苦麻木而生活”的

3、一类。他们在“多子、饥荒、苛税、兵匪、官、绅”的沉重负担和压迫下，“都苦得像木偶人了”。他们对生活没有什么抗争，有的只是逆来顺受；他们对未来没有什么希望，若硬说有，也只是“一幅香炉”和“烛台”，他们在积重难返的封建传统观念束缚下，在心灵与心灵间个个筑起“古训的高墙”而相互“隔膜”起来。第二种类型：以“杨二嫂”为代表的，同样生活在社会最下层的“小市民”形象，是属“辛苦恣睢”而生活的一类。他们依然逃不过“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅”的压迫，与“闰土”的勤劳，善良不同的是他们多了一份尖酸与刻薄，多了一份游手好闲等卑俗的习性。在鲁迅笔下，如果说对“闰土”类的人物是“哀其不幸，怒其不争”的话，那么对“

4、杨二嫂”类的人物更多的就是痛斥和批判。第三种类型：以“我”为代表的在“沉闷铁屋子”中被惊醒的，开始独立思索人生社会，是已经觉醒了的，但在生活重压下又难免软弱，在黑暗现实中又难免彷徨而无路可走的“小知识分子”形象，是属“辛苦展转而生活”的一类。在小说中，“我”并非仅是一个线索性人物，因此在教学中忽视不得对“我”的形象分析。这类形象中，鲁迅多渗入了自己的影子，他们开始对现实不满，开始向往和求索不同于前人的美好未来，开始思索人生的重大问题，以至开始思索国家，民族的前途。可是在严酷的现实面前又常常困惑不前，有的甚至迷失方向。有时也难免带上理想主义色彩“眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着

5、一轮金黄的圆月”。显得好不茫远，缥缈。因而也难免产生退缩的心理“我想到希望，忽然害怕起来。”鲁迅在这三类人物身上，不单要反映社会的黑暗；人民的疾苦，更主要的是揭示“病痛”，以“引起疗救的注意。”、三、杨二嫂及闰土人物形象的主题意义主题是通过人物形象展现的。在故乡这篇小说中，重点写了“我”童年时代和少年闰土的愉快的交往以及多年后“我”回到故乡与闰土重逢的场面。通过闰土多年前后的巨大变化，反映了辛亥革命后十年中国农村破产的悲惨景象，揭示了广大农民生活痛苦的社会根源。这个主题显然是鲁迅小说的主要视角。但是，如果我们仅仅认识到这一点，肯定是不够的。如果说闰土的命运代表了世纪初中国广大贫苦农民的共同命运

6、，闰土身上的遭遇反映了当时中国农村经济破产的社会现实的话，那么杨二嫂这一形象则是另一群破产者城镇小市民的代表，她的命运和遭遇，从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败、萧条和没落，反映了社会破产的广泛性。从而，杨二嫂的形象在更深的层面上开掘了故乡的主题。当年的杨二嫂，在“我”的印象里显然同余年后重新见到的杨二嫂是有着天壤之别的。从前的她，年轻美貌，“擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着”，是这个小镇上出了名的“豆腐西施”，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。而今，这位昔日的“豆腐西施”竟然变成了凸颧骨、薄嘴唇、“张着两脚，活橡画图仪器里细脚伶仃的圆规”，且又尖嘴利舌、自私庸

7、俗贪利的丑老太婆！这是多么惊人的变化！与闰土的巨大变化相比，有着异曲同工之妙。小说通过这两个主要人物的巨大变化，透视了辛亥革命前后中国社会的巨大变迁。闰土的变化在小说中可以找到比较明确的答案：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦的他像一个木偶人了”。但是，促使杨二嫂产生巨大变化的原因何在呢似乎年纪大了，“人老珠黄”是唯一的原因。上课的时候，许多学生就是这样回答的。在小说的情节表层中确实找不到更深层的理由。然而，只要我们引导学生运用自身已有的政治、历史常识深入分析，就不难知道，杨二嫂这个小市民的命运与闰土这个破产农民的命运，本来就有着内在的、必然的、千丝万缕的联系。中国是一个农业大国，尤其在

8、旧中国半殖民地、半封建的社会经济的主要经济命脉是农村经济，农村经济的破产无异于釜底抽薪，势必导致城镇经济的破产。闰土们“拆了本，收成又坏”，口袋空空，杨二嫂们自然也做不了小本生意，自然也无法维持自己的生计。这样的故事，我们在春蚕多收了三五斗林家铺子等小说中已经不只一次看到过了。沉重的压力使闰土变成了未老先衰的木偶人，畸形的艰难生活自然也会将昔日美女杨二嫂变成“辛苦恣睢”的丑女人！在那样的社会条件下，无论是农民还是城市小市民都摆脱不了贫穷、破产的命运。作为思想战士，作为先驱者，鲁迅时常感到孤军奋战的苦闷与寂寞，“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身。使我非常气闷”，即使回到久别的故乡，这寂

9、寞仍然像大毒蛇一样紧紧地缠住“我”。而揭示人与人之间可悲的“隔膜”，正是故乡主题的另一重要视角。这种可悲的“隔膜”像一道“厚障壁”隔断了“我”和少年时代的朋友闰土的心灵沟通。闰土的一声“老爷”使“我”打了个寒噤，使“我”感到“非常悲哀”。而在此之前，“我”和杨二嫂不期而遇时，杨二嫂一番尖酸刻薄的胡言乱语，对“我”来说，更是匪夷所思：“啊呀呀，你放了道台了，还说不阔你现在有三房姨太太，出门便是八台大轿，还说不阔吓，什么都瞒不过我！”“啊呀啊呀，真是愈有钱，便愈是毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱”二十多年疲于在“辛苦辗转”中“挣命”的“我”，对于这样不讲理的胡话除了“无话可说，还能怎样呢！当

10、然，这种可悲的“隔膜”决不是闰土、杨二嫂和“我”之间先天就有的，我们本来是很“一气”的，比如这样的话：“可惜正月就要过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门”，“不认识了么我还抱过你呢！”这种“隔膜”，是旧中国特有的经济、政治和社会生活造成的，是闰土、杨二嫂们在现实生活中饱受阶级压迫、政治统治、经济剥削的深刻反映，鲁迅在故乡中所表现的对人与人之间的“隔膜”的悲哀，正是对造成这种“隔膜”的社会制度的强烈愤恨和尖锐批判。也正因为如此，闰土和杨二嫂的形象才更具有现实主义的强大穿透力。闰土和杨二嫂无疑是一把剑的双刃，在故乡的主题显示上，具有同等的力度。鲁迅将找寻闰土和杨二嫂身上

11、失去的东西的期望，寄托在新一代身上，寄托在新的时代，宏儿、水生乃至杨二嫂的后代，正是走向这个新时代的一代新人。鲁迅热切地希望他们将过上亲密友爱的新生活，并愿意为这一代新人去开辟前人尚未走过的路，“其实地上本没有路、走的人多了，也使成了路”。四、问题设计1主问题设计。细读作品中的描写与叙述，我们就会发现，作者的观察与着笔角度都是极其独特、巧妙的。同学们可分成四人一组，自由讨论，发现一点读一点。合作方案：从侧面进入课文，间接到达主题的主问题，不是以问句的形式呈现的。因为不能使学生一开始就处于被动（被问）的状态，不能影响学生主动意识的充分发挥。教师只作伙伴式的谈话，微笑地期待学生畅谈自己的意见，特别

12、是那些具有探究精神的见解。2分问题点拨。（1）观察对象：小说主人公是一男一女。一个农民，一个小市民是最具代表性的两个典型人物。一个麻木得可悲，一个泼悍得可恶。但两个人物的命运又同样是可叹的。在作品中的“我”为之叹息的时候，同学们会感叹些什么呢（2）描写人物的聚焦点：写闰土，是先见其人（“这来的便是闰土”），写杨二嫂，是先闻其声（“哈！这模样了！”）；写闰土的面部：眼睛红，脸色黄，写杨二嫂的面部：颧骨高，嘴唇薄。角度各异，变换有致。而他们曾经是鲜活、生动的，使他们发生如此巨大的变化，仅仅是无情岁月吗（3）对比的着笔点：先看闰土和杨二嫂两个人物的表情对比，一个是“浑身瑟索着”，“动着嘴唇却没有做声

13、”，一个是“突然大叫起来”，“显出鄙夷的神色”。再看这两个人物的前后变化，除了描写他们的面部和手之外，还特别浓墨重彩地将少年闰土的敏捷、活泼与中年闰土的迟钝、麻木相比；将青年杨二嫂的“坐”与老年杨二嫂的圆规式的“站”，甚至飞也似的“跑”相比，角度极巧，对比的效果极强烈。可让我们看到人性的扭曲以及扭曲的社会根源。（4）照应的着笔点：作品中前后照应的地方很多，教师作为讨论的参与者，只需提示两点。一是开头借母亲的口说出“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面”，可到了见面时，一个“没有做声”，一个“也说不出话”，“已经隔了一层可悲的厚障壁了”。这一前后照应加强了悲剧效果，对读者有震撼力量

14、。二是由宏儿和水生的相约，照应前面“我”和闰土的哭别，使作品的主题更深刻。因为作品结尾的“我”是抱着“希望”离开故乡的，“希望他们不再像我，又大家隔膜起来”这显然是作品要表达的思想内容之一。（5）虚实的着笔：写故乡的过去、现在、未来，作者只实写了现在。对故乡的过去“要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像”，只是在回忆闰土时，虚拟了“沙滩”“圆月”，最后写故乡的未来，更是一幅虚幻的月夜图“朦胧地展开”。作者用实写展示给读者的只是苦难的现实，而过去和未来究竟如何，是作者难以说出又正在寻求的东西，只能以艺术化的虚笔处理。我们在领略名家虚实笔法之高明的同时，还可思考这样一个问题：实写也好，虚写

15、也好，作品中没有一笔写阳光。这和主题有关系吗合作方案：以上五个问题，不一定是按顺序在课堂上出现的，这要视学生讨论的进程与走向适时地穿插，在学生主动阅读的基础上点拨。五、重点语句释义“我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路”。一方面是实际意义，当时我正在坐船行路。另一方面是隐含意义，是“我”对生活的路，希望的路，国家、民族的出路的探索，跋涉。“我”自以为“我”的“辛苦展转”的路已不同于“闰土”的“辛苦麻木”的路和“杨二嫂”的“辛苦恣睢”的路，虽然它也不尽如人意，虽然它也应成为“宏儿”和“水生”以后要走的路，但它毕竟是前人所未曾走的路。“我想到希望，忽然害怕起来。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗

16、地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么”这一段充分显示出“我”这类“小知识分子”在前进道路上的彷徨，在严酷现实面前的软弱。“我”开始不满现状，开始畅想未来，可是缺乏信心，勇气，看不到希望存在的现实依据，自以为如“闰土”的“香炉”和“烛台”或不如，还要虚无“茫远”。这也正是鲁迅在世界观还没有转变到阶级论观点前，在“人性”探索道路上和“国民性”改造道路上的彷徨。“我在朦胧中，眼前展开了一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。”一方面，当“我觉得“希望”太虚无，缥缈时，而现实又如此令人失望，难免会对过去产生怀念。在“我”的记忆中，还

17、有一片值得留恋的“海边的沙地”，那里曾经充满自由，欢乐、生机、活力，有“贝壳”、“西瓜地”、“猹”，以及“头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”的伙伴。依稀朦胧中仿佛“我”又回到了从前。另一方面，由于“希望”找不到现实存在依据，于是在脑海中幻化出“希望”的模型，这个模型又怎么也摆脱不掉记忆中“海边沙地”的束缚。朦胧中自以为的“希望”也就深深地打上了“海边沙地”的烙印。这也更可见“希望”的“茫远”性。“我想希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了；也便成了路。”本句以“地上的路”做比，形象揭示了“希望”的哲理意蕴。它告诉人们只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“

18、无所谓有”，有了希望并始终不渝地斗争，实践，希望便“无所谓无”。真切抒发了“我”开创新生活的炽热感情，而且表现出“我”要唤醒大众，共同奋斗的理想。小说也以本句作结，起到了画龙点睛的作用六、课堂练习设计（横线上的答案是供学生参考或选择的）1读下面的微型语段，在横线上简答。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有做声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道：“老爷！”“终于”一词，可看出闰土是经过较长的思想斗争，最后决定恭敬起来的；“分明”一词强化了我对闰土的称呼感到A惊讶（吃惊）B震动C难过的心情。因为“我”不会想到好友会叫我“老爷”，而眼前分明出现了这残酷的现实，所以这“分明”一词加深了惊讶、悲哀的程度。“动着嘴唇，却没有做声”，可能是A没有了共同的话题（语言）；B自己的境况难以启齿；C不知用什么方式跟这地位悬殊的人交谈。“老爷！”这称呼后面连用的两个标点符号，很有深意。揣摩这感叹