《劝学》公开课优秀课件

1、唐代大书法家颜真卿写的 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。唐代大书法家颜真卿写的古乐府诗长歌行 ： 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。古乐府诗长歌行 ：孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”庄子曰：“人生也有涯，4劝学荀子4劝学荀子学习目标1.识记积累：“疾、绝”等重要文言诗词和“而、焉”等文言虚词及特殊句式。.理解本文的观点态度，把握比喻论证的方法。学习目标1.识记积累：“疾、绝”等重要文言诗词和“而、焉”等劝 学学习劝勉作者以劝学为题目，勉励人们要

2、不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝 学学习劝勉作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦 荀子（前？前？），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。 荀子（前？前？），名况，战国末荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政治上，主张适时行政，兼用“礼”“法”“术”实行统

3、治； 提出性恶论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家的对立两派。韩非和李斯都是他的学生。荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定胜天”；在政治上，主张荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的

4、社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。荀子其论 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的荀子（续）荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。荀子（续）荀子大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之生词注音中（

5、 ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno生词注音中（ ） 輮（ ）zh集体朗读思考：本文的中心论点是什么？集体朗读思考：本文的中心论点是什么？中 心 论 点学不可以已 艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ；学须坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工程是人一辈子的事业。中 心 论 点学不可以已 艺无止君子曰：学不可以已 。君子：有学问、有修养的人已：停止

6、提出中心论点：学不可以已君子曰：学不可以已 。君子：有学问、有修养的人提出中心思考： 文章是从哪几个方面来论证这一观点的？思考：1、朗读第二段找到中心句并概括 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义1、朗读第二段 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青：靛青，一种染料。蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。取之于蓝，而青于蓝。介词 从介词 比介词结构后置青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青：靛 木直中绳 ， 輮以为轮，其曲中规 。虽有槁暴 ，不复挺者， 輮使之然也。中绳：合乎拉直的墨线。车柔 ：使 弯曲。规：测圆之器。 虽

7、：即使。 有：通“又”。槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直。 木直中绳 ， 輮以为轮，其曲中规 故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查省：省察乎：相当于“于”知：通“智”，智慧过：过错君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，23青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝草中提取出来，但比蓝草更青；冰，水变成的，但比水更冷。读书人 ，是由没有文化的人变成的 ，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。

8、23青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。靛青，从蓝24木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使晒干，也不再变直，（这是）用力弄弯使它这样的。学习的意义还在于 ，经过了这一过程 ，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。24木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。 本段旨在论述学习的意义学习对人性改

9、造的价值。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无学不可以已分论点比喻句学习的意义：提高自己，改变自己，规范自己青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利木、金人变化提高变化不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。26学不可以已分论点比喻句学习的意义：青，取之于蓝，而青于蓝冰，提出中心论点：学不可以已提出中心论点：学不可以已设喻论证：学习的意义提高自己、改变自己设喻论证：学习的意义提高自己、改变自己学习的意义提高自己改变自己 青青于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己

10、，则知明而行无过矣学习的提高自己改变自己 青青于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则设喻论证：学习的作用弥补人的不足设喻论证：学习的作用弥补人的不足学习的作 用弥 补不 足跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河善假于物学习的弥 补跂而望不如登高登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海学习要积累（对比）骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也学习要恒心（对比）学习要专一（对比）学习方法和态度积累坚持专心积土成山，

11、风雨兴焉不积跬步，无以至輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，使弯曲“有”通“又”，“暴”通“曝”“知”通“智”（zh），智慧“生”通“性”，资质，禀赋通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而君子生非异也“輮”通“煣”，使弯古今异义（古/今）1. 君子博学而日参省乎己2. 假舆马者3. 蟹六跪而二螯（检查/参加、加入）（凭借、借助/不真）（脚/跪下）知识点归纳古今异义（古/今）1. 君子博学而日参省乎己（检查/参加、加4. 金就砺则利5. 劝学6. 輮以为轮（金属/金子）（勉励/规劝、劝戒）（把 做成/认为）4. 金就砺则利（金属/金子）（勉励/规劝、劝戒）（把 名词作状语1.君子

12、博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉词类活用名词作动词假舟楫者，非能水也名词作状语1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉词类形容词作名词其曲中规 登高而招，臂非加长也积善成德（形作名 曲度、弧度）（形作名 高处）（形作名 善行）形容词作名词其曲中规 （形作名 曲度、弧度）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构后置定语后置特殊句式輮以（之）为轮骐骥一跃，不能（跃）十步省略句式虽有槁暴，不复挺者，青，取之于蓝蚓无爪牙之利判断句式介词结构而则知明而行无过矣并列连词 并且君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣递进连词

13、 而且顺承连词 就转折连词 却修饰连词 地锲而舍之，朽木不折假设连词 如果而则知明而行无过矣并列连词 并且君子博学而日参省乎己假舟楫者7表示因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 8表示目的关系， 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） 7表示因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已（口记）闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。(后出师表)【既而】不久，一会儿。 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 一人青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖从比向被于青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖从比向被【于是】 1相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。