三江学院 《思想道德与法治》课件 第6章 明大德守公德严私德的知识

1、三江学院思想道德与法治第六章 明大德守公德严私德E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E5

2、7FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410做一个有道德的人道德主要指向两个方面的内容E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604101.道德是人的内在品质 在中国文化中“德”“得”相通，德也就 是内得于己，外得于人。内 得于己也就是让自己有所得, 成为有道德的人。外得于人 既指让人得到物质的帮助， 也指让人成为

3、有道德的人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604101、 热爱祖国，热爱人民，热爱中国 共产党2、 遵守法宿法规，增强法律意识。 遵守校规校纪，道守社会公德。3、 热爱科学，努力学习，勤思好 问，乐于探究，积极参加社会 实践和有益的活动。4、 珍爱生命，注意安全，锻炼身体， 讲究卫生。5、 自尊自爱，自信自强，生活习惯 文明健康

4、。6、 积极参加劳动，勤俭朴素，自己 能做的事自己做.7、 孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人8、 热爱集体，团结同学，互相帮助， 关心他人。9、 诚实守信，言行一致，知错就改， 有责任心a10、 热爱大自然,爱护生活环境。1 ,曰飯&9, SW-S 巴V -丹麻SW,是日W讳 脫W,行中目礼.少先脳员行&礼.2,日敏灼一关心又财淋健囲-壬廁为應做加朧艮的,峪从 父毋*世的H.吨战回對点受主宜HITS9.3, awj.欢脩 主顽冋野.展我冬師的料-与啲夂波. 冬砌L零与简人.同学之冋处-E伺关心-E用M.Tt s Bl-顼笑，SMW 贫人.SHte. A MR 或习慣.陪人钢或.说话宜朋一併敏场ft

5、-食昭礼時8. E人-右打 H2S?En. E ftft再成入.AM* - TtlUSIABrr.芸牺怀26,块炭勺枪一衣I?.禮a.知(. -芥廟S4TSI人敗命否-情寮両& MG燧-吾峻别人的喩力 腳一停芯對，慄示败窶，缁试:Ei降.，虐心芸习别人的世加眞点 不顷咧人的SJ裡折失致戒 心.不气涙.甘到日砌力ew.8, 爱恰做盆*写习.美币用结.节灼木电不步用.风愤.9, 夜命陵活.野第折.呆n sa -！o肮头- 嚇牙.wbs 泥F.負己徳响事自己的-衲田最溪敘修* 常会瞄房風，洗例L 紀8具等氛务g.1 0,按可上筆-貝8對-心応 不継筆-g宣请陳 用按 MB 31.49E 彻守1-r.

6、不應魚E 喩谓 跖1 1,谭的推备野写习用.上議殳心麻讲-砌思鞏x丄喉柯.回答 g声争精-不馬新T斷他人炭我 谭闭帀动昭序.1 2.彿的饬习一季巳议习.検M 所作W.书与工岐.卷面Eio.13,纂椅 g房作.议点做r 飾ta卸噸胃 所.些u ,行，误书， ST姿員E* .朝測貝宣故的女停帀補.1、议点陆卫-保椿屛，&西匿涪.碌何堪-STP怵树氷，庄 不馬蝴假一冋.制!卸腭夸垣弁.1呪受冷公-不位费 g, g初初?，古檀上村翎环预砖 SfeK. T5S 悭失差眼公.1 8,部5步E芸停活顽-议爲版箋停金電WffS - UK 如。从脳的 决议-不，音窗纶停笑答的堡体成顎2闭丹熟直-竿食身f 砌魚B

7、备&蚓切的新黄肺&会实皺制踏票.13顽王.1 7,笙亏域痔3- T3K AfT-芯财马務-不庄。腸.9 芻，梱头成要,禍* HW18,竜亏令黄技序.tv TJEU . HttfeA,衆公賞峯场夸王顽Gilt克眦；W 显袖廣.芯償供禁州事，1 9, 却爱攵如 龌安冬 訪火，防砌:. 喩电，訪辨.，訪8暮.芯 “尼阿的辨1S.2 0,圖遅，珥貸所育也的图书，程科,9 毗冑上思皂牧除.收教円容皆腰的r1电倪节冃.梱祖，芯敦，TiH. nS5. Tirnfl 昌襟信飼-不史入囲电专口!年人R入内的瑚f.WT4爭一傍寿卒,1. 坏充飒台.2.道德是行为规范的总和哲学大辞典对道德的定义是“以善恶评价为 标

8、准、依靠社会舆论、传统习惯、内心信念的力量来 调整人们之间相互关系的行为原则与规范的总和。”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410马克思主义认为，道德作为社会现象， 必须而且只能从人类的社会关系和社会生活 本身去探讨道德的起源。第一、社会关系的形成是道德赖以产生 的客观条件。第二、人类的自我意识的形成与发展是 道德产生的主观条

9、件。统一在人类的生产实践中E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410道德随着社会的发展而不断向前发展E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D

10、217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410道德与利他 道德的一个 基本含义是利他, 换言之，只有利 他才是道德的。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410伦理与道德E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68

11、FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410伦理也就是人伦之理，亦即处理人际关系所 要遵循的理。“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣 臣，父父，子子。”从人伦出发，处于人伦关 系中的人需要具备这一人伦关系所必需的道德品 质，履行特定的义务。“定公问：君使臣、臣事君如之何? 孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41

12、BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410n t .孟子在孔子思想的基础上 明确提出了五伦：君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友。五伦是人际关系的概括。 五伦的核心是家庭关系。君臣 关系、朋友关系是用家庭关系 来比拟的。父子之伦，恩之尽也； 昆弟之伦，治之尽也；君臣之 伦，恩比于父子，然而敬之尽 也；朋友之伦，治比于昆弟， 然而谊之尽也；” A Ar E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFF

13、AB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410五伦各有其理。人之有道也：饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人 有忧之，使契为司徒，教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇 有别，长幼有序，朋友有信。”K血彳圳芸幼涔前友E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF

14、2DB6715F2B3FB87BC24060410-孑L子肯定人有共同的人性，这一共同的人性即是 人的类本质。-孑L子的人性是人区别于动物之性。-鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与? （微子）我U网为A3E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE327

15、11A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410可以用四蠲来规范人们的行为.人的 天性也是人的心性本来就是好的.-孟子明确提出人性善。-孟子认为人有道德，是人异于禽兽的根本所在。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无 辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962

16、B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410I善是人都具有的 sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410孟子认为道德性是人都具有的。恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有 之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有 之。恻隐之心，

17、仁也。羞恶之心，义也。恭敬 之心，礼也。是非之心，智也。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人皆有之的是善端，而非善;Cy Cyl Cyl Cy Cy Cy Cy E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962

18、B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410四心是人皆有之的，“仁、义、礼、智, 非由外铄我，我固有之也”。一 孟工仁义礼智E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410弗洛伊德涂尔干E6636B02012BD195C019CE06

19、C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410I 02道德是自然而然的，而非强制 ) c c cE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

20、7BC24060410ft道德既然是自己对自己的要求，那么按照道 德的要求行事就是自己愿意去做的事，是自然而 然的了。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼,乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘,闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷

21、既没，新谷既升，I钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410103成就道德是顺性而为的 SE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72

22、FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410乙曰：性犹杞柳也，义犹杯棬也。以人性为仁 Z杞柳为杯棬。”孟子曰：“人能顺杞柳之性而 乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？将戕贼杞柳 F棬，则亦将戕贼人性而以为仁义与。率天下之 二义者，必子之言夫！”宗聖志|1_嬲者酉配亜|重TIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF

23、2DB6715F2B3FB87BC24060410I 04成为有道德的人需要自身的努力. SE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410-人皆有之的是善端，而不是善。善端的扩而充之 发扬光大需要我们自己的努力。-“吾日三省吾身”（论语学而）-“道虽迩，不行不至，事虽小，不为不成”（荀子修身）匡E6636B02012BD195C019

24、CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC2406041005是否成为有道德的人完全取决于自己*TTE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

25、7BC24060410泮焉M丿、-“为仁由己，而由人乎哉？ ”“我欲仁，斯仁至矣” “吾日三省吾身”（论语学而）-“由仁义行，非行仁义也. ”-“人皆可以为尧舜”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家有非常丰富的修养学说:修身的方法修身 齐家 治国 平天下E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA

26、3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后 意诚；意诚而后心正；心正而后身修。大学E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA5

27、32FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中华传统美德的基本精神 sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45D

28、EF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410筆契什么是仁？-樊迟问仁.子曰：爱人 H-樊迟问仁.子日：居处 恭，执事敬,与人忠.虽之 夷狄，不可弃也.-克己复礼为仁-能行五者（恭、宽、信 、敏、惠）于天下，为 仁矣。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB8

29、7BC24060410什么是仁？-1、核。比如核桃仁、桃仁。 2、感觉。麻木不仁。 3、内在的道德品质。儒家的仁仁贵，心之德，爱-之理。义者，心之别，击之宜也E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410什么是儒家的仁？ sE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A14

30、3DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410一般来说，现在人们通常是用爱人来界定仁。也就是我 们刚才看到的：子日：爱人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410为ft么不问我?

31、厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410i生曰植大天之大德曰生天地位焉，万物育焉太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一 静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金 土。五气顺布，四时行焉乾道成男，坤道成女。二气交感， 化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”E6636B02

32、012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410i生曰植大天地之大德曰生，天地氤氤，万物化醇，生之为性，万物 之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。”（程颢）仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流 行发生，亦只有个渐，所以生生不息。” 观鸡雏，此可观仁IIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32

33、711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之 仁本若是，其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之 心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有 休惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也；孺子犹同 类者也，见鸟兽之哀鸣毅棘，而必有不忍之心焉，是其仁 之与鸟兽而为一体也；鸟兽扰有知觉者也，见草木之摧折 而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也；草木有 生意者也，见瓦

34、石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与 瓦石而为一体也；是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410爱有差等s)E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A

35、72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家的仁爱原则，主张要爱人，首先是要爱自己的家人。爱亲之谓仁”（国语晋语）孝悌也者，其为仁之本与亲亲，仁也E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410在爱家人的基础上，再泛爱众而亲仁，泛爱众也就是将对自己父母兄弟的

36、爱推及到他人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410儒家的仁爱是有差等的。对他人的爱，是根据他人与自己 的关系的亲疏远近而有所区别的。与自己的关系愈近，对他的 爱也就愈多。与自己的关系愈远，对他的爱也就愈淡。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA

37、48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410以己为中心，像石 子一般投入水中，和别 人所联系成的社会关系 不像团体中的分子一般 大家立在一个平面上的 ，而是像水的波纹一样 ，圈圈推出去，愈推 愈远，也愈推愈薄。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57

38、FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410但是爱有差等也存在一定的缺陷是可能造成我们只爱自己的家人、朋友， 而对陌生人视而不见。甚至还有可能会造成为了 对家人的爱而伤害其他人。二是儒家的爱有差等往往与宗法等级观念联 系在一起。对于这一不足，我们需要做的是通过 “人同此心，心同此理”的推己及人来让仁爱原 则惠及所有的人。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BD

39、BF2DB6715F2B3FB87BC24060410I行仁之方9E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410t A Mt WMN* OBraimcf mbm w vacAi忠恕之道子曰：参乎！吾道 以贯之。曾子曰：唯。 子出，门人问曰：何谓 也？曾子曰：夫子之道, 忠恕而已矣！E6636B02012BD195C019CE06C16

40、E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410 i(-爲夫仁 者，己欲 立而立人 ,己欲达 而达人。終更頃人E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3

41、FB87BC24060410仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。（颜渊）我不欲人之加于我也，吾亦欲无加之于人（公冶长E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中国人主张与人为善，与他人建立和谐的人际关系。在民族关系上，主张各民族相互交融，和衷共济。-在对外关系上，倡导亲仁善邻、协和万

42、邦。在对待自然界的事物上，主张要尊重自然、顺应自然、保护自然。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A

43、0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中华传统美德的基本精神E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中华传统美德的一个重要的特点，就是强调每个人 要尽自己的义务。早在尚书舜典中就提出了 五教的思想：E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711

44、A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410到了战国时期，孟子提出了影响深远的五伦说:父子君臣夫妇长幼朋友 有亲有义有别 有序有信E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87B

45、C24060410基于人伦的道德要求的一个显著特点是，它是每个角色 对自己的道德要求，也就是强调我们自己要怎么对待别人， 而不是要求别人怎么对待自己。以对方为重，不讲求自己的权利，而是重视道德义务。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人伦即人与人之间的关系，人不是孤立的个人，都是 生活在人伦之中的。孤单的个人是不可想象的。人

46、只有在社会生活中才有 可能；社会是人作为人的存在所必需的形式。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410人伦即人与人之间的关系，人不是孤立的个人, 都是生活在人伦之中的。所谓人伦关系，就是 种人与人之间的情感关 系。一个人的生命，不 自一个人而止，是有伦理 关系。伦理关系，即是情 谊关系”。E6636B02012BD195C019

47、CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410理智与情感（理性）具有不 同的特点。理智的一大特点是分别。我看了近代西洋人一一他 们恰是以理智胜一一由其所为 我的觉醒以至个人主义之高 潮，虽于其往古社会大有改进作 用，但显然是一种离心倾向（对 社会而言）；使我体会到明晰的 理智让人分彼我，亦就容易只顾 自己，应当不是社会的成因。“E6636B02012BD195C019CE0

48、6C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410理智与情感（理性）具有 不同的特点。而情感则具有连接、联通 的功能，它是使人与他人、万 物连接为一体的关节与纽带。人与人之间，从乎身则 分隔（我进食，你不饱），从 乎心则虽分而不隔。 _.人类生 命廓然与物同体，其情无所不 到。凡痛痒亲切处就是自己， 何必区区数尺之躯。惟人心之 不隔也，是以痛痒好恶彼此相 喻又相关切焉。”E6636B

49、02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410情感具有的一种特质，是人在情感中，恒只见对方而忘了自己；” 所以在情感关系中，在母亲之于儿子，则其情若有儿子而无自己; 在儿子之于母亲，则其情若有母亲而无自己；兄之于弟，弟之于兄，朋 友之相与，都是为人可以不计自己的，屈己以从人的。他不分什么人我 界限，不讲什么权利义务，所谓孝弟礼让之训，处处尚情而无

50、我。”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410因情而有义吾人亲切相关之情，发乎天伦骨肉，以至于一切相与之人，随其相与 之深浅久暂，而莫不自然有其情分。因情而有义。父义当慈，子义当孝，兄 之义友，弟之义恭。夫妇、朋友乃至一切相与之人，莫不自然互有应尽之义。 伦理关系，即是情谊关系，亦即是其相互间的一种义务关系。伦理之理。 盖即于此

51、情与义上见之。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410伦理关系即表示一种义务关系，一 个人似不为其自己而存在，乃仿佛护卫他 人而存在者因此，我们要多想想自己应该做什么 ,而不是想着要别人为自己做什么。多责 己而不是责人。孟子经常讲的反求诸己 就含有这个意思。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D

52、0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410“基于人伦这一情谊关系而形成的是一 种义务关系。表现为伦理关系中的双方各以 对方为重，尽自己对对方的义务。因此，这 一义务关系是一种双向义务关系。但这一双向的义务关系在某种程度上并 非是对等的，它往往表现为更强调下位者对 上位者的义务。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F

53、68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410义务权利中国人忽视权利？权利与义务西方的个人主义注重的是权利,中国传统伦理则注 重的是义务E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410中国人忽视权利？

54、西方的权利是自己主张的。中国人的权利则体现在他人对自己的 义务之中。各人尽自己义务为先；权利则待对方赋予，莫自己主张。这是 中国伦理社会所准据之理念。而就在彼此各尽其义务时，彼此权利自 在其中；并没有漏掉，已没有迟延。”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3

55、D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410习近平总书记多次提到大德。他指 出：“一个人只有明大德、守公德、严 私德，其才方能用得其所。”什么是大德？习近平总书记所说的 大德有三种含义。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA53

56、2FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410 核心价值观 .也是一种大德，就是国家的德、社会的德。”这里的大德，指的是国家层面的价值追求和社会层面 t的价值追求。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值追 ，求，自由、平等、公正、法治是社会层面

57、的价值追求”E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410社会主义2们值预SHE HUI ZHU YI HE XIN JIA ZHI GUAN国家层面和社会层面的价值追求是一种大德，这一意义 上的大德不是道德品质意义上的德，而是事物的卓越品质意义 上的德。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE3

58、2711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410德性并非总是指道德，在中西文化中它都可以指事物具有 的卓越品质。天地之大德曰生（周易系辞）中庸 也说天地位焉，万物育焉。“天地所具备的德是指事物的卓越 品质。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2A

59、A532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410主耳目所有的聪明之德，是说耳的卓越功能是聪，就是听的 功能卓越。目明是眼睛看的功能卓越。有物必有法，如有耳目，则必有聪明之德，有父子，则 有慈孝之心。是民所秉持之常性也，故人之情无不好此懿德者IIE6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC240604

60、10“一切德性，只要某物以它为德性，就不但要使这东西状 况良好，并且要给予它优秀的功能。”亚里士多德对德性的定义，从一开始就不限于人，而是所 有事物，德性也就是事物的功能的优秀、卓越。E6636B02012BD195C019CE06C16E3084CA3D0AE32711A616D0819A143DEA48F68FFFAB03BC41BA962B45DEF0472B73A72FC0F2BE2AA532FE6A0D217E57FA27BDBF2DB6715F2B3FB87BC24060410例如眼睛的德性，就不但使眼睛明亮，还要使它的功能 良好（眼睛的德性，就意味着视力敏锐）。马的德性也是这样