《人间失格》读后感14篇

1、第 页人间失格读后感14篇人间失格读后感1 人间失格，失去的真善美的人格天性，人们虚伪和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、生气的邪恶嘴脸，隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下，社会充斥着纸醉金迷的虚假旺盛，军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求，要么一同戴上面具得过且过，要么独善其身坚守自我，要么浑浑噩噩同流合污，缺憾的是，化身为主子公叶藏的太宰治，拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋，却在追究自我真实和善极致与对人性、对社会的恐惊中不得其解，最终选择了另一条放弃的道路，自杀解脱。 出身官僚家庭的叶藏，完全可以按部就班的完成高校学业，修习绘画技艺，凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作，娶一

2、个门当户对的妻子，即使战后日本政府重组或倒台，也能依靠家族的积累安度终身，然而天赋异禀的他，精神世界早已成为天使与恶魔的战场，在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思，这种冲突冲突不但是书中故事情节的焦点，也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。 问题的根源在于，自我内心的圆满无暇，在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装躲避对人性的恐惊，闭口不谈真实的想法，即使身为小少爷，对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他，心理人格分裂愈独创显，甚至寄希望于绘画妖魔，渴望获得它们强大的力气

3、来对抗恐惊，书中写到：啊！给我冰冷的意志！让我知道人类的本质吧，人就算踩着别人往上爬，也不算什么罪，给我一个生气的面具吧！”随着年龄的增长，深深感到真实的人心不过就是如此阴暗，自己殉情自杀未遂，愧疚于每一个善待自己的女性，摆脱不了对崛木依靠的懦弱无能，在酗酒、吸毒中获得虚假的力气，从今臻至自我终极无果，也被传统的家庭道德所不容，昭示着人性的悲伤。 人间失格读后感2 叶藏从小生长在官员的家庭，生活条件优渥，不懂得人间疾苦。但却饱受精神上的熬煎，面对家庭环境的压抑，亲情的冷漠，世人的虚伪，无奈且怯于变更。年幼时不得不接受违心的事物，通过扮演“小丑”来取悦他人爱护自己。心灵上受困于此。年少时，在堀木

4、的蛊惑下了解酒和女人，躲避式的放纵使他的灵魂短暂得以休憩。但愈是放纵沉沦，愈是清晰地明白自己的内心，发觉世界的阴暗。孤独的灵魂希望找到伴侣，不在乎其是否拥有精神上的共鸣，只要有契合的孤独便可。但孤独的灵魂不仅未得到安慰和解脱反而受到损害。为了生计无奈试图妥协，试图像“世人”一样的活着。良子的美妙纯真给了叶藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”彻底击垮了叶藏，最终成了废人。 叶藏灵魂深处的美妙与这个世界的悲凉是格格不入的。他的苦痛源于清晰的了解自我，厌恶社会。世俗的虚伪，自我的真实与软弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲剧。憧憬和善、正直、纯净、亲情、自由，面对人的虚伪冷漠和欺瞒既不想变更自己同流

5、合污也没有志气保有这份美妙胆怯独立的存在，软弱导致思想和行为的对立，最终丢失为人的资格。 对于叶藏怜悯胜于可怜，共鸣胜于怜悯。生活在困难的人类社会诞生时的纯真不行能不被世俗玷污。有哪个人不曾纯净无瑕?有谁不想将那份纯净由内向外，由里及表毫无伪装的表达。即使一起先受伤，也执拗的不想变更不想迂回，想将美妙的纯真狠狠地撰在手心不放手。可是代价就是头破血流，体无完肤。所以为了使自己不受伤，他们摸索出了处事的方法-成年人的世界便有了圆滑。可即使他们深谙处世之道理也绝不会丢弃内心的纯真，圆滑仅仅是给她的肉体在琐碎的日常生活中穿上外衣而已，将其灵魂隐藏在深处。一旦现实和内心出现冲突，他们将英勇誓死捍卫内心的

6、坚守!生而为人，无奈妥协与英勇坚守并存，并非非黑即白，叶藏式的灵魂告白可能是陶渊明笔下的桃花源。人间不值得! 人间失格读后感3 我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的缘由，大家不必在意我的离开。拜拜啦。走饭 你知道的，就是有人可以这样轻松自然的谈论死亡，仿佛在谈论一日三餐、周末旅行。 生存并且不厌恶自己，并不是人人都有的实力，苦痛这种东西，与生具来根植于一些人的心里。生而为人，我很愧疚。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河_，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的主子公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友

7、相携自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆_罪而锒铛入狱；他思想反动，参与非法的右翼社团；他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，时常找寻短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中找寻生命的好处，有些人却从很早就起先正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的支配，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆？好在最终，他最终自己做了一回主，跳河身亡，生而为人，他很愧疚，但是死去的太宰治并不知道，他会对更多

8、的人愧疚，总是说是最不负责的选择，就算是在宗教里面，灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，也许也只是徒增留级的悲伤吧。 这是一个暴露负能量会被咪蒙小姐骂翻的时代，我们太须要显现自己痴迷于读书旅行健身的政治正确了，没有人敢像人间失格一样，把阴暗的自己撕碎了给别人看。可是假如你像我一样，在凌晨三点和太宰治来一次精神碰撞，那么你不情愿再佯装华蜜。谈到人生的真实状态，我在本书里也找到了最恰如其分的一句描述： 现在的我，谈不上华蜜，也谈不上不幸。 只是一个谈不上幸与不幸的存在罢了。何为生活？ 昨夜，美酒入喉

9、，我心欢畅。今朝，酒冷香落，徒留荒芜。 人间失格读后感4 “生而为人，我很愧疚”，简洁的一句，好像就给叶藏的一生定下了基调，短暂而又漫长，虚假而又真实的一生，这是大庭叶藏的一生，亦是作者太宰治的一生。丢失了做人的资格的人，如何在世间寻求生的方式，又如何一步步走向寂灭。 “因为怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉沦中生出傲慢。因为傲慢，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义”，从挂着失真的笑讨好全部人的童年，到挣扎于金钱与爱日渐无望而倦怠的青年，叶藏于安乐时创作无望之诗，于不如意时写诞生之喜悦，直率地可爱，却又冷漠地可怕。他如是剖析：“我始终对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的

10、自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的愁闷和过敏密闭起来，伪装成天真烂漫的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人”。叶藏不仅损害自己，还损害了爱着自己的人，这样的人只能说是个畜生。他的人生就是一个由人堕落成畜生的过程。可是，他真的只是个畜生而已吗？ 亦若文末，曾经的京桥酒吧老板娘所说：“我们所相识的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒也是一个神一样的好孩子呐。”叶藏充满着厌世的怯懦的心底，也曾埋着一种奇异的温顺。可他为什么会堕落成畜生呢？因为他不能合群？因为他交友不慎？或许真正的缘由在于他“没有自我”，他完全没有自己的想法

11、，对待生活只是同流合污，任何事情他只要遇到一点点困难就会放弃，他没有克服困难的自我意志和志气。也许同叶藏一般，怯懦的灵魂在历经原生的伤痛、曲折的成长、漫长的昏暗后，华蜜与不华蜜都不再存在，唯一可以视为真理的，仅是一切都将过去。 庆幸的是，我们所生活的是一个华蜜可盼、有人可爱、法律可依和真理可循的强大的社会，可是格格不入的丢失人依旧存在，谁又没有经验过在苦痛中挣扎的时刻。 全部可选择的，被选择的，合起来，便指向了一个人的生命轨迹。为轨迹奠基的，是面对人生的看法。存在即有意义，不论何种际遇，都必有其须经验的因缘。与其凝视着深渊，不如怀抱温顺，明媚地活着。 生而为人，实为我幸。 人间失格读后感5 一

12、般来说，我们对他人、他物或者外部环境的感知，我们会叫它为”觉他“，对自我及身心改变的领悟，则是”自觉“。而人类人类自觉的过程。其实就是人类按部就班，自我发觉和自我认知的过程。 觉是什么？可以分为2类，一是觉察，二是觉悟。什么叫觉察，就是你感觉到了，意识到了，发觉了。比如，他人的言行举止，发型，眼神，等等改变了。或者对于片段，细微环节，琐屑的，微观的现象的洞察力。 觉察，可以是对自己的行为，或者对自己身体、自我精神的觉察 自觉有一个秘诀，你要做你自己生命的当局者，同时，是不是，抽身而出，试着用一个局外人的角度，来看看自己。这是一个特别有效的自觉的方法。 这个世界上有两种人特殊厉害，第一种是，对别

13、人像对自己一样热忱，这样的人很了不得。其次种人，对自己像对别人一样冷酷，这也是很酷的。 假如我不是我，我会跟自己做好挚友吗？我会跟自己有着很深的观赏吗？你会成为自己的终身知己吗？假如你情愿，说明你是真的爱自己的，你可以为你自己傲慢。 什么是觉悟？越走越深，越走越深，发觉了整棵大树。觉察就像是福尔摩斯一样。 自我觉察多了，就像中国哲学所说的渐悟跟顿悟一样，量变到质变。你会发觉原来我是这样的！或者发觉。我不是这样的！就像剥洋葱一样，原来这个是我，这个不是我。 渐渐的，你就会发觉，你会越来越靠近那个真正的我，靠近自己的内核。这个过程叫做趣味成真，人很困难，而生命只有一次，我们须要花心思，慎重对待，说

14、究竟，就是发自内心的一片诚意，对生活的专心。 总结：一个人独处的时候，多和自己对话，多关切自己，多反思，反省，你会发觉原来大脑紧绷着的，突然放松。许多时候自己把许多事情梳理清晰了，心情就安逸许多。其实觉察有点像清理大脑的垃圾，因为在觉察过程中，会发觉许多无关紧要又始终消耗我们能量的事。所以啊，觉察事特别必要而且重要的，希望大家一起行动起来。 人间失格读后感6 “1930年，他进入东大法文系就读；1933年，起先用太宰治为笔名写作；1935年，以短篇逆行入选第一届芥川赏候补；1936年，发表晚年后被推崇为天才作家，并于1939年以女学生获第四届北村透谷奖，但始终与他想赢得的芥川赏无缘。他曾五次试

15、图自杀，最终于1948年在人间失格发表后，和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。” 初闻太宰治，大多数人第一印象大致都是“丧”。很难想象，一个丧到极致自杀很多次的人也会引起数多人共鸣，赐予大家一些力气。 上次在图书馆读书，偶然听到两个小女孩儿探讨：“不敢读人间失格，怕读自闭。”不禁暗笑。若当真如此，这本书早在出版前就被禁了，怎还能传到中国让广阔读者阅读？在这里，我想订正下各位读太宰文字时的心态：丧一下可以，但更要关注于作者想传达给我们的正能量。假如只想读书装个样子，想必太宰也会觉得不读也罢。 人间失格，虽然也有被其中一些文字击中内心，或许因为跨国界的审美差异，反复读了三遍，又特殊看了伊藤润二配文的

16、漫画，仍是不太能理解这种近乎病态的作品。 第一手札的第一句就是：回首前尘，尽是可耻的过往。既是主子公大庭叶藏的一生，也是太宰治的自画。他胆小卑微，他把自己当成小丑去向世人求爱，想要被世人认可，认可自己也是世人的一部分。 “世间，人的集合。” “所谓世人，不就是个人吗？” 他没有把自己当做是人，所以才会有经典的那一句“生而为人，对不起”，他是被社会遗弃的边缘人物，文字就是太宰治挣扎的自我独白。 我对这本书印象最深的两句话是堀木对叶藏的数落以及叶藏的内心独白。“再这样下去，世人是不会宽恕你的。”所谓世人不就是你吗？“世人是不会宽恕你的。”我看不是世人，是你不会宽恕我吧。“总有一天世人会葬送你。”不

17、是世人，是你才对吧？ 世人望见他多次求死，谁又知道当时的他是有多想拼尽全力地活着，成为世人的一分子，结果却被世界一次次残忍抛弃。不是对死的渴望，而是对生的执念。 为人罪恶，但没有为之舍命前，又怎能轻谈死亡与解脱？“不要无望，在此告辞”，这才是太宰治真正想说的啊。 人间失格读后感7 人间失格，即丢失为人的资格。作者太宰治借由主子公叶藏的人生遭受，奇妙的将自己一生的遭受与思想刻画其中，并且借此提出身为人真实的苦痛问题，从带涩的行文中更能体会其内心深处的苦楚。 假如你发觉这个世界残酷、困难以致难以忍受的时候，你是否会选择这种“死又死不了，活又活不下去”的颓废性的人生哲学?作者通过故事情节揭露了人的阴

18、暗面，揭露了每个人所呈现的不真实的自己的虚假的一面。在作者看来，自己被认定是颓废的。在世人眼里“我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普一般通地活得像个人，但社会却始终将我当做一个怪物。”他那样当心翼翼的活着，用所谓的处世之道教养出的做戏的习惯，伪笑着去迎合按理，合情，应当讨好的人，这个碰着棉花仿佛也会受伤的谦卑的人，只能用这种做戏的方式，保留他那颗圣洁纯粹的心。所以恰恰相反，人间失格描述的不是颓废的精神，而是极度的志向主义、因太过高尚而迎来破灭的志向主义。 读完此书，才真正理解了书中的一句话“懦夫，连华蜜都胆怯，遇到棉花也会让他受伤，他甚至会被华蜜所伤”，作者敏感脆弱及纯粹的内心，让他终其一生都在试

19、图迈向完备，注定了其孤独，注定，他迈向毁灭，被他的纯粹致疾生亡。他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻视却又彼此来往并一起自我作贱这就是世上所谓“挚友”的真面目。”或许他的看法太过偏激，世人么，总是信任时间有真情和暖和的。可是我们都知道，一路，走走停停，全部人，聚散离合，最终，照旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗隐私全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的暖和，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不情愿轻信，脆弱单纯的心灵岂能

20、接受随时而来的打击。面对阴暗、扭曲、脆弱，固执的呆在自己的领域里。这可能就是作者最终选择投水的缘由吧? 这本书说究竟我觉得并不是提倡悲观主义，更多的是志向主义。 人间失格读后感8 作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是胜利的，并且当首推。作品悉数采纳第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动动身，披露生活的担心与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数呈现人性不堪的一面、生活破落的一面。 出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其微小到位。比如维庸之妻、蟋蟀、皮肤与心三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的视察揣度出神入化。

21、 虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经验的斗争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹从前的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对家乡明明灭灭、闪闪耀烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简洁的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。惋惜啊，一场斗争，家乡不再是原来的家乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。 撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人

22、品，人品确定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过许多苦痛。但我们今日应当愉快”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫 假如大家生活难受了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告知我们，肯定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发觉别人比你过得好的时候，你会更苦。 希望大家都快欢乐乐地活，人生嘛，快乐是一天，不快乐也是一天，当我们

23、回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。 人间失格读后感9 我太感性，近段时间偏于忧虑，应当是看了太宰治的书人间失格引起的。人啊，还是要多接触主动乐观的东西，不然就会陷入负能的心情。不过，有点必需订正，当其次次、第三次重温人间失格时，我却断然撕掉了它负能的标签，重新相识了作者想要表达的思想。 太宰治本人经验诸多磨难，先后多次自杀，最终也以自杀结束了他39岁的生命。他的作品始终都是穿透灵魂，表达自己内心对真实、信任、爱、自由的艰难追求，无奈现实中人性总是经不起考验、世事也赖不住探究，最终他惨败于自己的内心结论，选择了颓废跟灭亡。他的作品不是提倡大家集体抑郁，对社会、对人性无望，恰恰相反

24、，他希望大众都不要放弃自我的救赎，要为了活着一场好好生活。以下这段话就是力证。 “不要抗拒变更，这是这个世界上唯一不变的事情，就是全部的事情都在反复的变，反复的过程很简单让人变得低落和懊丧，然而你再低落和懊丧，人生还是会被各种各样的事情的变更所包围着，就像是站在一台你没方法限制的跑步机上，时间、速度都不是你所能限制的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很厌烦抗拒这个词，很消极、很脆弱、很被动，假如我不能变更世界，好歹让我变更自己，遵从自己的选择。”人活着，比动物多了才智，也多了忧虑。生而为人，就该承受为人的一切。作者在极力劝说大家，也是在告诫他自己，他没

25、能胜利，但他对灵魂的敲打、拷问，都是在帮助更多的人正面谛视自己的灵魂，找到生活的动力，发觉生活的美妙。 肯定程度上，我更希望人不要太敏感、太聪慧，像作者这种小时候就能看穿一些世事，明白一些动机，并非好事。愚钝点、糊涂点，每天为着那洒下的阳光、嘹亮的鸟语、荡漾的水面放空下，甚至沉醉下，就好了。日子简简洁单，人际关系平平经常，享受当下就好。 人间失格读后感10 我起先对这个世界放下戒心，渐渐的发觉他其实并没那么可怕。 书中写的是一个人从小就努力的去讨好别人，不惜做自己不喜爱甚至厌恶的事，渐渐的使他走向了毁灭，在文章中作者将自己的人生与思想隐藏与主角叶藏的人生遭受之中。其实在书中的一些情节也像一面镜

26、子反映了我们现实中的生活。残缺的人丑陋，试图迈向完备，接近完备的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。 他清楚的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更合适。太宰治在人间失格中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：信任是罪吗？已经没有回头路了，不论怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了！苟活著就是罪恶的种子！我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不论对

27、方或是自己心裏，恒久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。问问老天：不反抗是罪吗？ 特别沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就肯定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。 太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我相识的小叶，特性率真，为人机智，只要他不喝酒的话不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丢失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里安葬着最肯定最纯粹的志向论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。或许，这就是所谓的命

28、运吧。 人间失格读后感11 “三张照片，三篇手记”，书不厚，若投入，三小时足矣！ 电影版的人间失格我是很早就看过的，依稀记得是大二，只记得画面阴郁，好像讲的是一个富家子弟的沦落生活，伪装，不羁，放荡，酒精，女人是他的特写，仅仅如此而已。 好现实的一番记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，从小的讨好，逗趣，青年的躲避，寻死，到后来的寻求救赎到救赎幻灭，他没有解脱，他的结局是他的性格招致，他的性格是从小养成，幼时的性格是天生如此还是家庭主导，这就人各执其词了。 此外，可以说主子公的沦落和掘木有亲密的关系，从罪罚这一系列的过程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，这便体现的淋漓尽致。人生有许多次遇见，但往往

29、正是这些遇见影响了他人生的道路。 酒精和女人是贯穿的主线，他通过这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，最终损害他的也是这两种，让他看破了一切，他以为在良子身上看到的纯净能够救赎他，然而，最终仍是悲剧收场，他的唯一希望破灭了，并非是良子的过错，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心总会因为过于信任别人而遭到玷污。 于是后来又起先重蹈覆辙，他是自我放弃了，他看破了亲情，被友情也是伤碎了自尊，爱情的话，我觉得他从没有爱过一个人，包括良子，良子对于他来说就是救赎工具，否则也不会最终抛下她，人其实爱的往往都是自己。 读罢人间失格，文中有几处印象很深，一处是静子和繁子的对话，“为什么要喝酒呀？”

30、“爸爸他啊，并不是因为喜爱才喝酒的。因为他实在是人太好了，所以” 另一处是最终妈妈桑的一席话 “都是他的父亲不好”，“我们相识的阿叶，又诚恳又乖巧，要是不喝酒的话，不，就算是喝酒也是个神一样的好孩子” 我好像明白了一些东西，酒并不是人们主动就情愿去喝的，好像，这是一个解脱方式，虽说是一个不高超的途径，但也是人想要去麻痹自己的一种方式，犹如阿叶说的，他一次都没有想要去损害任何一个人，于是他的解决方式便是损害自己！ 人生并非一帆风顺，生活会告知你，哪有什么一帆风顺美梦成真，只不过体无完肤后渐渐降低了对生活的要求，适者生存罢了！ 人间失格读后感12 20 xx年8月5日，我读完了人间失格。 这本书由

31、序言、第一手札、其次手札、第三手札、后记共五部分构成。其中序言和后记作者以第一人称，诉说“我”看到了主子公叶藏的三张照片后的感想。中间的三篇手札与照片对应，则是用叶藏的第一人称来叙述了胆小软弱的叶藏的经验以及他为了躲避这个世界而终日放浪形骸，最终一步步走向丢失为人资格的自我毁灭之路。作者太宰治以纤细的文笔，书写对人生的哀叹与嘲弄。无奈与讽刺，愤懑与惆怅，阴郁颓废的毁灭美学的悲情演绎，表现了战后日本人“精神”与“感官世界”双重萎靡的杰作。 叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和挚友的讪笑与指责，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢抗拒。信

32、仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不简单找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。叶藏最终还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。 人间失格不是在描述一个哀痛的故事，它只不过借一个受害者的口吻来讲解并描述人类的丑恶，自私自利，好逸恶劳我们大多数人都或多或少有这样的感受：我为什么要活着？来到这个世界我能做什么？人间失格问的就类似这样的问题，但我不希望你的选择是和作者太宰治一样的道路，躲避残酷的现实与自身的力气不足，须知存在就是合理，倘如不能轰轰烈烈地干一番失业，也可以堂堂正正做一个一般人。 在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的

33、资格，而是没有浑浑噩噩做人的资格。他的身上难得有着和善与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬 最终的这句话，送给全部人，包括我自己：“愈是敏感、愈是害怕,愈会企盼暴风雨驾临得更加猛烈。”人间失格读后感13 蓄犬谈中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的挚友。太宰文学被誉为弱者的文学。软弱，是太宰治的动身点，以软弱为武器，对伪善社会的公开宣战。 太宰治的一生充溢传奇色调，出身豪门，立志文学，高校时主动投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于圣经；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾画出叶藏的三篇手稿。 生而为人，人间失格的主子公叶藏出身于封闭式乡下家庭，四周冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经验了对至美的向往和凄惨的失败。完备无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。 人间失格，与其说是围围着主子公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独孤独的世界，感情慢慢麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包袱进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。 鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点损害。他活在自己