非遗的商业化经营路径分明

1、.非遗的商业化经营路径清楚在非物质文化遗产能否进展商业化经营这个问题上，有人不屑一顾，有人嗤之以鼻，有人乐观推动。其实，非物质文意志，而在非物质文化遗产的传承规律。只要遵循这一规律：历史上“走市场”的连续“走市场”，历史上不“走市场”的尽量不要“走市场”，而介乎两者之间者要慎重走市场，通常都不会消灭太大问题。6 月 8 日，我们迎来了第八个“文化遗产日”。而如何用好非物质提到非物质文化遗产的“商业化经营”或“产业化开发”，会理解为一码事儿都是通过让非物质文化遗产“走市场”的方式猎取经济效益。在通过市场而获利这一点上来说，非物质文化遗产的“商业化经营”与 “产业化开发”确实有一样之处。但从作用模

2、式与作用力度上看，两者所说的非物质文化遗产“商业性经营”，是指将某种非物质文化遗产制成品当成商品，通过市场营销获得利益，如匠人们通过制作泥人、泥老虎、泥泥狗来养家糊口，艺人们通过昆曲、京剧的商演来获利，都过商业化经营来维系传承的，因此，即或再走“老路”，也很少会有人对此持有异议。但这并不意味着全部的非遗工程都能“走市场”、都能进展商业化经营。那么，什么样的工程能“走市场”？什么样的工程不能“走市场”？民间文学类遗产能否商业化经营由于历史上少数民族地区的史诗艺人就有通过卖唱来维系生计的传 统。“卖唱”就是这类遗产的原有生态，对此我们不要进展过多人为干预，原来“走市场”的可以连续“走市场”。但作为

3、非专业性的传奇故事、谚语童谣，历史上是不走市场的。统。假设我们肯定要为他们建故事厅，让他们凭借门票养家糊口，到头来只能是竹篮打水一场空。另外，从商业角度来说，传奇故事不是之地。表演艺术类遗产能否“走市场”表演艺术通常可分为两种：一种是用于商演的舞台型表演艺术，如传统戏剧、曲艺。历史上，这类表演艺术始终是通过“走市场”的方式来进展商业化经营的。让这类表演艺术连续“走市场”通常都不会出歌、侗歌、苗舞等。历史上，这类群众性表演艺术多用于迎神赛会和民间自娱，并无商业传统，所以，这类遗产尽量不要“走市场”。1949场”，但之后，中国舞蹈已经形成了登台演出“走市场”的“传统”。既然汉族地区的传统舞蹈已经形

4、成了登台演出的“传统”，成为了市场于这类遗产能否“走市场”，是很难做出明确决断的。从田野调查中我们觉察，少数民族地区传统表演艺术是格外简洁受到外来文化冲击 术的原真性。因此，如何在最大限度保护好传统表演艺术的根底上，让它效劳于当地旅游，乃是我们必需要解决的问题之一。工艺美术类遗产传承应沿袭传统剪纸、年画、布贴画、泥塑、面塑、木雕、石雕，还是刺绣、织锦、草编、竹编，都是通过“走市场”来实现有序传承的。只要我们沿袭这传承，同时还可通过市场增加就业，并从根本上解决因土地缺乏、收入下降而导致的农民“下岗”问题。那种让民间艺人远离市场，将艺人工程的有序传承与科学保护。通过传统仪式类遗产获利不现实庙会通常

5、是一个客流量格外集中的时间与空间。有客流量必定有商 机。因此，很多商人更看中的是仪式之外的市场，并通过举办各种各隍庙庙会、北京妙峰山庙会、天津皇会让商家挣得盆满钵满，就是规收入。可见，只要政府不对传统庙会进展过多干预，不将庙会办成一个显示政绩的“群众大会”，传统庙会也可成为当地的一个重要的经济增长点。传统节日类遗产是进展的重要推手传统节日类遗产是非物质文化遗产的重要组成局部，是我们了解、呈现一个民族、一个地域历史与文化的重要窗口、它不但可以使重要推手，促进当地经济，特别是当地旅游产业的快速进展。作为旅游产品，我们在开掘这些传统节日资源时要留意两个问 题：一是挖掘的深度，二是挖掘的广度。所谓“深

6、度”，就是要对传统子进展全方位开掘，并尽量将它们转化为可以被游客购置的文化商 品。所谓“广度”，就是指不要仅局限于对一两个民俗节日进展单体开掘游产品，我们并没有太多阅历可资参照，这就需要我们，进展更为深入的争辩。导进展的。譬如各地举办的各种“民间艺术节”等，就是这类传统节日开发要点，也没有很好地利用这类遗产的传承规律，所以，开发出的些传统节日的原有生态。其实，对传统节日进展商业化经营，最重要的就是确保其文化生态的完整性。生活学问类遗产可商业化经营传统生活学问类遗产包括衣食住行等一切与人类生活有关的知 号来传承的。没有全聚德、廉价坊、六必居、王致和、信远斋、内联升、同仁堂、鹤年堂这些老作坊、老字号数十年如一日的苦心经营，我国优秀的饮食文化、服饰文化、中医药技术等等，就不行能到达如此之高的水平。因此我们说，只要用好市场规律，传统生活学问类遗产完全可以通过“走市场”来实现自己的有序传承。10近 10 年的非遗保护实践告知我们，要想通过纯而又纯的“保护”在传承补助金以及各种优待政策上做文章，以唤起传承人的传承热 情。但这种“输血”模式虽然可以解决一时之需，但无法从根本上解决产正