鱼我所欲也翻译以及知识点归纳

1、鱼我所欲也翻译以及知识点归纳鱼我所也全文译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的 话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如 果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样 不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾 祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够

2、活命，可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的 有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就 是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别 人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样， 优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人 感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在有人)为了住宅的华丽却

3、接受了;先 前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了先前(有人) 宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是 可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。知识点一、作作品：本文选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想 家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活 动的书，现存七篇。孟子(约公元前 372前 289)名轲，字子舆，邹县人。战国时 儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君 轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人生而具有恻隐

4、之 心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方 面具备“仁义礼智”。 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权 势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生了很大的影响。历史上许多仁 人志士都将其作为行动的准则。二、重字词：1、熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。2、苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。3、辟：同“避”躲避。4、如使：如果，假使，下文“使”同义。5、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。6、何不用也：什么手段不可用呢?7、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。 是，指示代词，指某种

5、办法。8、非独：不单，不仅。9、丧:丧失。10、豆：古代一种木制盛食物的器具。11、呼尔而与之：(轻蔑地)呼喝着给他()。尔，助词。12、蹴 c：用脚踢。13、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。14、万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。 万钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。 辩，同“辨”。15、何加：(有)什么益处。16、所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的。17、得我：感激我。得，同“德”，动词。18、与：同“欤”，语气词。19、乡为身死而不受：从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受施舍)。乡，同 “向”，原来，从前。20、已：放

6、弃，停止。21、本心：本性，天良。22、是故：所以23、能：保持24、舍生而取义者也：而，表并列25、患：灾祸1.鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。重点字词：欲：想要，喜爱。得兼：同时得到。译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都 得到的话，(那么我就只好)放弃鱼而选取熊掌了。2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。重点字词：义：指人们追求的理想道德、行为规范。译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都 具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。3.生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟

7、得也死亦我所恶，所恶有甚于死 者，故患有所不辟也。重点字词：故：所以 苟得：苟且获得(生存)恶(w)：讨厌，不喜欢 患：祸患、灾难 辟：通“避”，躲避。译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟 且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。4.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也重点字词：如使：假如，假使 何不用也：什么手段不可用呢译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的 手段，哪一样不可以采用呢?5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心

8、是能够用来逃避灾祸的 坏事，哪一桩可以不干呢?6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就 能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。7.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。重点字词：是故：由此，因此。译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，那就是“义”);他 们所厌恶的，有比死亡更严重的事，(那就是“不义”)。8.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。重点字词：非独：不仅 丧：丧失、失掉。译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。9.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。重点字词：箪(dn)：古

9、代盛饭用的圆竹筐。豆：古代盛肉或其他食物的 器皿。羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。10.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。重点字词：呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。 蹴(c)：用脚践 踏。不屑(xi)：因轻视而不肯接受。译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚蹋着(或踩 过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。11.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉重点字词：万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。 辩：通“辨”， 辨别何加：有什么好处。译文：(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了， 这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢!12.为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与重点字词：为(wi)：介词，为了。 奉：侍奉。穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与(y)：通“欤”，语气词。 译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗13.乡为身死而不受，今为宫室之美为之乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?重点字词：乡(xing)：通“向”，从前。 已：停止，放弃。译文：先前(有人)宁肯死也不