从福建长乐显应宫看郑和信仰与妈祖信仰的关系

1、PAGE PAGE 5从福建长乐显应宫看妈祖信仰与郑和信仰的关系福建师大社会历史学院 徐心希 350007内容提要本文以1992年在福建长乐樟港镇仙岐村发现的显应宫遗址与包括妈祖、郑和等塑像在内的数十尊泥塑为线索，并从人类学的角度深入探讨郑和信仰的由来，形成和扩散的背景及其与妈祖信仰的关系。文章分析妈祖信仰在明代兴盛的表现形式和郑和本人对海神的极度崇拜，并从郑和下西洋前后华侨华人向东南亚等地区的迁徙与定居，论证迄今为止仍在东南亚各国人民中长盛不衰的郑和信仰与妈祖信仰之间的渊源关系。关键词长乐显应宫 妈祖 民间信仰 郑和 明代郑和下西洋凡7次，历时近30年，涉沧溟10万余里，往还于太平洋、印度洋

2、和阿拉伯海，先后到达30余国。他乞求保护的主要神祗是海神天妃，然而，令他没有想到的是，他自己百年之后，竟然也成了沿海居民，尤其是迁徙东南亚各国的华人华侨顶礼膜拜的尊贵守护神。本文拟以1992年在长乐樟港镇仙岐村发现的显应宫遗址及数十个泥塑为线索，探讨郑和信仰的形成及其与妈祖信仰的关系，以及郑和信仰在东南亚华人社区的传播对于妈祖信仰在该地区影响的深层作用。一、妈祖信仰的起源与郑和对妈祖的景仰妈祖又称天妃，姓林，名默，莆田人，相传雍熙四年(987)九月她升天为神。北宋天圣年间，在她的故乡莆田湄洲首先建祠敬奉妈祖。庆元二年(1196)，在当时主要对外贸易港口泉州建立天妃宫。南宋首都临安(今杭州)市舶

3、司也建有顺济圣妃庙祀奉天妃。沿海各地的渔民和航海者把妈祖奉为海上保护之神，从北起丹东、营口、秦皇岛、天津、青岛、烟台到南京、上海、宁波，直至广州、北部湾都陆续建天妃宫。仅台湾全岛就有天后宫900余座，信众1400万余人。据统计，迄今全世界妈祖信众多达2亿人。明末至清代甚至远在数千里之外的河北及京津地区，也出现了35处的天后宫。1不仅沿海有，内地也有天妃宫，如南平、光泽、浦城、崇安、江西景德镇、贵州镇远等均有。日本、马来西亚、新加坡、菲律宾、印尼、越南等地也亦如是。早在明中叶澎湖马公即建造妈祖宫，是为台湾最古老的妈祖庙。2明初郑和被明成祖委以重任，七次往返各大洋之间。在每次下西洋行前，沿途均要祭

4、祀天妃，平安归来后亦需酬谢天妃。郑和出使古里、满刺加返还，以为沿途风暴中妈祖神灵多次感应，奏请朝廷于永乐五年(1407)新建南京龙江天妃庙，当年庙成，遣太常寺少卿朱焯祭告。永乐七年(1409)郑和第三次下西洋，内官尹璋出访榜葛剌国，祷神求诸显应。明成祖遂遣郑和与太常寺少卿朱焯传旨湄洲致祭，加封天妃为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。永乐十四年(1416)明成祖御制南京弘仁普济天妃宫碑，对天妃保佑“遣使敷宣教化于海外诸番国”加以褒扬。此碑仍立于南京天妃宫内。永乐十七年(1419)九月郑和第六次下西洋归来后，重修天妃宫于南京凤仪门外。宣德五年(1430)郑和复使西洋，舟师泊于娄东刘家港天妃宫祠下，

5、因缅怀天妃“数次皆仗神明护助之功”，遂再次重修天妃宫，并勒娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹碑昭示永久，植西域海棠以志纪念。福建长乐是郑和下西洋抛锚的据点和活动基地，永乐七年(1409)郑和第三次奉使西洋，途经福建时，奉旨到湄山致祭天妃。永乐间，如长乐县志载“中贵人三保者下西洋，为建庙宇海上，大获征应。宣德六年郑和等率领兴平三卫指挥千百户并府县官员诣湄屿买办木石，修整庙宇”。郑和于宣德六年(1431) 在长乐天妃宫立天妃灵应之记碑，碑高133厘米,宽78厘米，厚16厘米，碑座高29厘米，碑额篆文天妃灵应之记，有祥云捧日图案装饰，碑身周饰缠枝蕃莲纹。碑文楷书共计1177字，记述了下西洋的目的、意义，前

6、六次下西洋经过、成果和第七次下西洋的任务，以及在长乐修建宫、寺、殿和刻碑、铸钟的情况，是研究郑和下西洋和明朝对外关系史的珍贵文献碑刻史料。正如碑文所说：“神之感应，未易殚举，昔尝奏请于朝，纪德太常，建宫于南京龙江之上，永传祀典。钦蒙后制记文，以彰灵贶，褒美至矣”。充分表达了郑和对天妃的感激之情。3郑和船队曾数次停泊长乐，据道光福建通志记载：“永乐三年六月命和及其侪王景弘等通使西洋，自苏州刘家港泛海至福建，后自福建五虎门扬帆。”永乐七年(1409)“自太仓刘家港开船。十月到福建长乐太平港泊，十二月福建五虎开洋”。永乐十年(1413)“自福建福州长乐县五虎门开船”，宣德六年(1431) “驻泊兹港

7、(长乐)等候，伺风开洋”。另据明弘治年间由闽人黄仲昭撰写的福建第一部省志八闽通志卷四“地理志”记长乐县“太平港在县西隅。吴王夫差尝于此造战舰，即古吴航头也。国朝永乐十一年，太监郑和通西洋，泊舟于此，奏改今名。东有十洋街。古谶云：十洋城市状元来”。4今樟港镇十洋古街犹存，郑和古迹历历在目。二、明代对妈祖的封赐与妈祖信仰的兴盛多与郑和等航海活动有关有明一代朝廷及地方官员曾多次对天妃妈祖进行封赐和祭拜，这就从官方的高度上更加推动了妈祖信仰的兴盛。明太祖洪武五年(1372)，以为神功显灵，敕封“昭孝纯正孚济感应圣妃”。明成祖永乐七年(1409)，以神屡有护、助大功，加封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”

8、，建庙都城外，额曰：“弘仁普济天妃之宫”。明宣宗宣德五年(1430)、六年(1431)，以出使诸番得庇，俱遣太监并京官及本府、县官员诣湄屿致祭，修整庙宇。明毅宗崇祯十三年(1640)，加封天妃妈祖为“碧霞元君”。从历朝皇帝的御祭享文也可以看出多与郑和海事活动有关，而且妈祖的身份地位也在不断提高。明成祖永乐七年(1409)，钦差太监郑和前往西洋，水途适遇狂飙，祷神求庇遂得安归。郑和特将此事奏上，乃奉旨差官致祭，赏其族孙宝钞各五百贯。本年度明成祖又遣内官张悦、贺庆护送勃泥国王回国，“舟中危急，祷神无恙。归奏，奉旨差官致祭”。同年复差内官尹璋出使东南亚之榜葛刺国，“因水道多虞，祝祷各有显应。回朝具奏

9、，圣上以神功浩大，重裨国家，遣太监郑和、太常寺卿朱焯驰传诣湄山致祭”。永乐十三年(1415)，钦差内官甘泉送榜葛刺国王，海中危急，祷祝获安，诣庙致祭。同年，复遣钦差内官前往榜葛刺国；由于往来危惧，祈祷屡助显应，奉旨诣庙致祭；十一月又委内官张源到庙御祭一坛。永乐十五年(1417)，钦差内官王贵通、莫信、周福率领千户彭佑、百户韩翊并道士诣庙，修设开洋清醮。永乐十六年(1418)，又“差内官张谦到庙御祭，着本府官员陪祭”。明宣宗宣德五年(1430)，“钦差太监杨洪等出使诸外国；神功加佑，风波无虞，特遣官祭告”。宣德六年(1431)，明宣宗又“钦差正使太监郑和领兴平二卫千百户，并府县官员，买办木石修整

10、庙宇，并御祭一坛。”并制曰：“兹遣郑和等道涉江海，往返诸番，惟遣有灵，默加佑助，俾风波无虞、人船利涉，浮达之际，咸赖底绥。特以牲醴祭告，神其飨诸！”5连篇累牍的御制祭文将妈祖信仰推向官方祭祀规格更高的巅峰。三、“郑和信仰”的形成、扩散及其与妈祖信仰的关系福建省长乐市漳港镇仙岐村村民郑康俤于1992年6月21日挖房基时，发现了2尊泥塑像。同年8月11日，由福建省博物馆考古部、实验室、福州市考古队和长乐市文化馆文物干部开始遗址的发掘和文物的保护工作。挖掘出土曾湮埋地下100多年的庙宇，当地人称之为显应宫、大王宫、妈祖庙。该庙宇南北走向，长26.4米，宽13.2米，四周土墙，两进结构，均4扇3开，进

11、深5柱。南墙基本保留，大门框部分尚高2.41米、有侧角。一进入大门就是前座，其次间是放置塑像的龛位。庙中设有5个神台，前殿2个，后殿3个，每个神台上供奉一组神态姿势各不相同，面目栩栩如生的彩绘泥塑神像。其中前殿西侧神台上的一组神像，当地群众称之为“巡海大臣（神）”。这座沙山下埋藏的宫庙，直至1992年福州修建长乐国际机场才偶然出土。当时由福建省博物馆考古部与福州市文物考古队联合发掘，发表了长乐漳港大王宫遗址清理简报。6早在几年前，有人通过对泥塑神像和长乐历史的研究，推测这座庙宇可能就是郑和在长乐修建过的第三座妈祖庙，“巡海大神（臣）”可能就是后人塑造的郑和。这将是国内首次发现的被神化了的郑和彩

12、绘塑像。消息传出，迅速引起海内外的关注。2003年2月中国社会科学院、中国历史博物馆和福建师大历史系的几位历史、文物专家专程来长乐考察，从塑像形成时间、雕塑手法、人物特征、服饰特征，以及当地历史、庙内供奉诸神的特点等各方面因素综合分析、考证，一致认为，这尊塑像大约形成于明万历年间，头戴嵌金三山帽，身着簇新蟒龙袍，腰系玲珑白玉带，脚穿文武皂朝靴，完全是明代宦官特有服饰，确实就是统率庞大舟师七下西洋的三宝太监郑和。显应宫（又称大王宫），于清光绪年间因海啸而沙埋于地下。其地宫特指出土遗址部分共有5座神台，供奉着大王及夫人、临水据长乐漳港大王宫遗址清理简报称，出土的泥塑目前可计算的有44尊。女性塑像1

13、4尊，男性塑像30尊。特别值得我们注意的是No.01，女性立像，怀抱幼子，发髻梳在头的后顶部，身着对襟宽袖长袍，袍内再穿拖地百折裙，人体曲线处理为腹部挺出的弓形。此神像当为保佑生育的临水夫人。No.03，女性坐像，高93公分，正如报告所说，该像是这组塑像的主体，头戴金冠，身著圆领对襟宽袖长袍，穿护肩并披巾，手为作揖状，腰佩玉带衣着，以贴金、红、黑为主，间有少量绿色。原无脸部，后补塑。这个塑像与湄洲岛上明代所塑的妈祖整体形象极其相似，可以确认为妈祖神像无疑。No.13女性坐像，高126公分，面部表情既高贵又显得专注，耳垂较长，面部也很丰满，是整个遗址中大王的夫人。头戴金冠身著长袍，内穿百折裙，腰

14、配玉带，斜口领，衣着以红、绿和贴金为主，衣纹的皱折和袖的地方最为流畅。No.14是男性坐像，高130公分，方脸大耳垂，目光显得深邃和蔼，头戴帽，黑色，镶嵌金边，身穿圆领长袍，腰佩玉带，脚穿船形鞋，是该宫2个大王中主要的一位，右手扶于腰带，左手自然放在左膝上，衣饰中以贴金和红色为主，间有绿色装饰。此人应当就是郑和。再如No.38, 女性立像，高100公分，面部表情较为随和，外穿对襟长袍，内穿拖地裙，衣纹的塑造非常流畅，衣饰以贴金为主贴金以作出绣衣的效果，双手抱印一方。此女性当系妈祖的掌印官。余下40个塑像多与各地天后宫中塑像相似。福建长乐是郑和七次下西洋的开洋之地，亦为其迈出国门第一步的地方。庞

15、大舟师“屡驻于斯，伺风开洋”，可以说下西洋与长乐有着密切关系。郑和对长乐具有重要影响，不言而喻。在长乐，不仅有郑和当年亲自树立、保存完好的天妃灵应之记碑，而且有下西洋影响下形成的“十洋街”。长乐人对郑和极为崇拜，在二刘村，长期在民间流传的地名晦翁岩被命名为“三宝岩”。显应宫所在的仙歧，滨海生态环境使当地居民与海洋结下不解之缘。明后期“倭患”的严重更促使人们纪念和崇拜与海洋相关的神祇。将郑和塑像供奉在寺庙中，与天妃并列，是长乐民间崇拜与纪念郑和历史功绩的必然结果。福建地方祠祀群集、广供神祇，在长乐仙歧出现对郑和的供奉，也是符合人类学所界定的一般民间造神过程的。中国是一个具有雕塑艺术悠久历史和辉煌

16、成就的国家，民间流传的许多古代彩塑遗产，是古代人民智慧的结晶。显应宫彩塑不仅具有雕塑的立体感，而且加上色彩，使人物栩栩如生，显示了郑和的风采。“巡海大臣（神）”彩塑组群与天妃彩塑组群置于对等地位，说明延至明万历年间，虽然不过150年左右，坊间已经将郑和神格化，并提高到与天妃并列的高度。此处必须提及泉州惠安东园镇琅山村三宝宫。据泉州文物工作者调查，该宫所处地势有如莲花穴，大潮涌起之时却淹不到宫庙，现宫为1987年重修。内供奉3尊坐姿石刻佛像，村民称为东方药师佛，中间释迦牟尼佛和西方阿弥陀佛，佛生日为四月初八、八月初八、十二月初八。壁画绘有观英和十八罗汉，楹联书有:“法海无边渡众生，佛光万丈照庶里

17、”。仔细观察，3尊佛像均无肉髻，螺发，双手藏于袖内而不施印相，更无药师佛的左托药钵，右执药丸之姿，头部背后亦无佛光圈，可以排除佛教寺庙之说。经与村中长老座谈，众口皆称三宝佛俗姓郑，是海底神，船民出海均到此祈拜平安。宫内尚存一辉绿岩香炉，正面中刻:“三宝尊佛”，边刻:“光绪丙申”、“郑家弟子敬”。据考查分析，三宝佛当系三保太监郑和，佛教化乃是当地村民附会，正如晋江草庵摩尼光佛被当地人视同释迦牟尼一样。 7郑和下西洋的海上壮举，把妈祖信仰传播到东南亚各地。东南亚各国至今仍流传着许多有关郑和的传说，当地人民将郑和奉若神明，为之建庙奉祀，600年香火旺盛，相续不衰。值得注意的是，印度尼西亚、马来西亚等

18、国家有关于郑和的寺庙，多供奉有郑和塑像。如印度尼西亚三宝垄市三保庙，活动中最隆重的是农历六月二十九日（或三十日）的三保大人出巡日（有人称是三保生辰）。每年这一天，人们抬着三保大人塑像游行，象征三保大人走出石洞巡视。据载，1704年三保洞遭受暴风雨塌陷，原塑像毁坏。现塑像是直接从中国运去的，高80厘米，身穿明朝官服。但海外供奉的郑和塑像似乎时间较晚。显应宫彩塑通过立体感和上色彩，使人物栩栩如生，首次向世人展示了郑和的风采。“巡海大臣（神）”彩塑组群与天妃彩塑组群置于对等地位，寓意着其时民间已将郑和神化，并提高到与天妃并列的高度。再如马来西亚、爪哇、苏门答刺、暹罗、真腊、满刺加等地多有三宝山、三宝

19、城、三宝井、三宝庙等。而在众多的东南亚各国郑和庙中，信众们以同样的虔诚拜祭中国的海洋之神妈祖。据人类学者的田野调查，凡是有郑和崇拜风俗的区域，必然也是妈祖信仰的覆盖区域，两者之间具备因果关系。也就是说，两个民间信仰的受众在信仰圈内是互相交叉的。从上述可以得出结论，郑和信仰与妈祖信仰的关系极为密切，尤其是在中国东南沿海如福建、广东等省份和东南亚华人聚居区这样一个妈祖信仰圈内，郑和信仰实际上已经成为了妈祖信仰的延伸与发展，并将妈祖信仰推进到一个更高的层次和产生了更多的受众。注释：1尹国蔚：妈祖信仰在河北省及京津地区的传播，中国历史地理论丛2003年第4期，134-138页。2黄仲昭：八闽通志，卷四

20、地理志，福建省地方志编篡委员会主编，福建人民出版社1990年5月版，第78页。3郑志明：台湾的宗教与秘密教派，第190页，台原出版社1989年5月版。4转引台湾海洋大学客座教授苏明阳：郑和下西洋的总述/734660856800870405详见天上圣母民间信仰区.tw/board/topic.cgiforum=84&topic=53&show6详见福建省博物馆考古部、福州市文物考古工作队：长乐漳港大王宫遗址清理简报，福建文博1994年第2期，第56页-67页。7详见陈鹏：郑和与泉州事迹，闽南文化会议学术论文交流，2000年，泉州。About Temple Xianying In Changle, Zheng Hes Belief and Zheng Hes Navigation to Fujian Teachers University History And Sociaty CollegeXu XinxiAbstract : Temple Xianying in Changle was found in 1992.Same time 44 clay sculptures were found. The paper discuss