归去来兮辞汪

1、归去来兮辞1 饮 酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。作品回顾2归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾3作者简介 陶渊明（约365年427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀

2、有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞桃花源诗等。元亮五柳先生靖节先生4 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介5 到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下

3、来。文体简介6听朗诵，感受音韵美7惆怅chuchn：失意状。飏yn：飞扬，这里形容舟行轻快状。熹x微：微明，天未大亮。樽zn：盛酒器。眄min：斜视，本文指随意看。庭柯k：院中树木。容膝：指简陋的居室。字词积累8 矫jio首：抬头。岫xi：山洞。翳翳y：阴暗的样子。盘桓hun：徘徊不去。棹zho：船桨，本文指划船。窈窕yotio：幽深曲折的样子。皋o：高敞之地。9 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少

4、日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔（rn)，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。序言解读101、简要列举作者辞官归隐的原因。其中最重要的是哪一条？ “质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。） “饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。） “程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。） 其中第一条是最根本的。（自己的本性使然，“

5、性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。） 阅读小序，回答问题11 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只

6、恨晨光朦胧天不亮。 12归去之情 从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心情如何？归途中的心情又如何？为官时惆怅独悲 归去时轻松愉悦自责、自悔“田园将芜“心为形役”自醒、自慰“已往不谏，来者可追” “迷途未远，今是昨非” 13乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 14 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，

7、或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟乡里故人说说知心话何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。15 归去之乐 抵家之乐 居室之乐 庭园之乐 户外之乐初返家门，一派狂喜，家人迎候，其乐融融。入室居处，引觞自酌，倚窗寄傲，舒适安逸。出入庭院，日涉流憩，游目骋怀，流连忘返。

8、农事闲暇，琴书情话，出游感悟，乐以忘忧。 作者触景生情，自然的生机让他感叹人生的短暂和易逝，流露出及时行乐之意，但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。16 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐

9、，还犹疑彷徨什么呢？ 17 作者屈己为官，却始终不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃职归田就成了他必然的选择。投身自然才可享受人生种种乐趣并寄托心灵，这也正是他执着追求自己理想的表现。乐天安命，随着生命的自然变化一直到死，这是作者的人生态度和处世哲学，这种“乘化”的思想，确有些消极，但联系陶渊明的经历和志向，这也是发自内心情感的直率表达，是作者历经人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者弃职后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验，多少有着一些文人想保持高洁品性的无奈。 归去之悟：有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请结

10、合全篇谈谈你的看法。18全文主旨归去来兮辞 是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。19 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣

11、，陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。小结20 1600多年前，陶潜虚构了桃花源这一理想社会。老子“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民的思想，礼记“大同小康”世界的拟构，与桃花源有异曲同工之妙。加上两晋时，社会动荡，战争频仍，百姓为逃避战争和徭役常逃匿山林，据险自守，在人迹罕至处，过着半与世隔绝的自给自足的生活。陶潜经过长期矛盾的抉择，厌倦官场的污浊，于三十七八岁时，辞官归去，过上了农耕的田园生活。桃花源的本质，是没有剥削和压迫的理想社会。这无疑是对东晋政治腐败、民不聊生以及“世胄摄高位，英俊沉下僚”现实的反叛。陶渊明的理想社会21一、通假字 二、词类活用携幼入室眄庭

12、柯以怡颜园日涉以成趣策扶老以流憩时矫首而遐观悦亲戚之情话乐琴书以消忧或棹孤舟善万物之得时形作名，幼儿、小儿。形作使动，使愉快。名作状，在园中，每天。名作动，拄着。名作状，时时。悦：形作意动，以为快乐。名作动，弹琴、读书。名作动，划动。形作动，喜欢，羡慕。22三、特殊句式1.被动句既自以心为形役 2.疑问句田园将芜，胡不归？奚惆怅而独悲？世与我而相违，复驾言兮焉求 ？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ 聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！ 3.省略句僮仆欢迎，稚子候（于）门。 4.倒装句复驾言兮焉求？胡为乎遑遑欲何之？ 农人告余以春及，乐乎天命复奚疑！23文言虚词：悟已往之不谏，知来者之可追。恨晨光之熹微悦亲戚之情话善万物之得时，感吾生之行休胡为乎遑遑欲何之以、而、之、兮、来24与例句中“之”用法相同的一项是（ ） 悟已往之不谏 恨晨光之熹微 悦亲戚之情话 胡为乎遑遑欲何之 善万物之得时 审容膝之易安 A. B. C. D.【答