西藏地区房地产市场调查报告

1、 西藏地区房地产详细市场调查第一部分 拉萨人文地理一、拉萨城市概况地理状况况拉萨是是西藏自自治区首首府。位位于西藏藏自治区区东南部部，雅鲁鲁藏布江江支流拉拉萨河北北岸，东东经911066，北北纬299366。东东邻林芝芝地区，西连日日喀则地地区，北北接那曲曲地区，南与山山南交界界。南北北最大纵纵距2002公里里，东西西最大横横距2777公里里，辖区区总面积积2.99万平方方公里，其中市市区面积积2100平方公公里，城城市建成成区面积积50平平方公里里。现辖辖城关区区、堆龙龙德庆县县、曲水水县、达达孜县、尼木县县、林周周县、墨墨竹工卡卡县、当当雄县等等1区77县。总总人口440万人人，其中中城市

2、人人口188万人。居民大大多数为为藏族，还有回回、汉等等民族。地处西西藏高原原，海拔拔35000米左左右。城城南有拉拉萨河长长年不断断的流水水，四周周东有觉觉母丝丝丝、东南南有明珠珠孜日、西南有有曲加拉拉日、西西北有岗岗彭吾孜孜等大山山相连环环抱。属属高寒气气候，长长冬无夏夏，全年年无雾，空气清清爽，阳阳光充足足，全年年日照在在29552小时时以上，被人们们誉为日光城城。最最高气温温28，最低低气温-14，年平平均气温温8左左右。年年平均降降雨量22005100毫米，降雨一一般集中中在每年年的6、7、88、9月月份，是是理想的的夏日避避暑胜地地。历史沿革革公元6633年年，雅隆隆部落的的松赞干

3、干布在拉拉萨建立立了强大大的吐蕃蕃王朝，拉萨以以吐蕃王王朝都城城的地位位，揭开开了它历历史发展展的新篇篇章。定定都前的的拉萨是是一片沼沼泽荒芜芜之地，定都后后，筑宫宫堡、修修河道、建寺院院，奠定定了拉萨萨城市的的雏形。著名的的大昭寺寺即在这这一时期期建造，山羊负负土填湖湖的典故故是建寺寺过程中中的一段段美丽传传说。藏藏语羊叫叫惹，土为为萨，由于于大昭寺寺是最早早的建筑筑，人们们便以惹萨作为以以大昭寺寺为中心心的这一一城市的的名称。汉文史史籍把惹萨一般译译为逻逻娑、逻些些。随随着佛教教的兴盛盛，人们们把这个个城市视视为圣圣地，拉萨萨之名名随之兴兴起，并并取代了了原有的的名称。拉萨萨是藏藏语圣圣地

4、或或佛地地的汉汉文音译译。自松松赞干布布始，吐吐蕃政权权传9代代赞普(藏王)，均以以拉萨为为首府。8388年，朗朗达玛继继为赞普普，废佛佛，佛教教遂以喇喇嘛教名名义出现现，并谋谋杀赞普普。从此此，吐蕃蕃对各部部属的统统治关系系开始解解体，全全盛一时时的奴隶隶制政权权接近崩崩溃，拉拉萨陷入入不同奴奴隶主集集团间旷旷日持久久的战争争局面。8577年，吐吐蕃本部部发生邦金洛洛平民民大起义义，吐蕃蕃奴隶社社会在起起义风暴暴中土崩崩瓦解，西藏地地区陷入入持续数数百年的的分裂割割据时代代。拉萨萨作为西西藏政治治中心的的地位衰衰落了，许多宫宫堡城寨寨也在这这一时期期毁于兵兵燹。公公元11160年年，蔡巴巴噶

5、举派派于拉萨萨一带崛崛起，逐逐步取代代了其他他地方势势力在拉拉萨的地地位。113世纪纪中叶，元朝划划分西藏藏为133个万户户，蔡巴巴万户为为其中之之一，在在拉萨颇颇有建树树。144世纪初初期，帕帕木竹巴巴先后征征服了止止贡巴、雅桑巴巴和蔡巴巴，进而而掌握了了全藏统统治大权权。帕竹竹在西藏藏建立113个大大宗，拉拉萨属内内邬宗。帕竹的的统治中中心虽在在乃东，但拉萨萨以其宗宗教发展展史上的的圣城的的地位和和强大引引力仍为为帕竹政政权高度度重视。15世世纪初，喇嘛教教格鲁派派(黄教教)以拉拉萨为据据点逐步步统一全全藏，形形成政教教合一的的统治局局面。由由于禁止止喇嘛娶娶妻，宗宗教首领领采取转转世法选

6、选择，出出现了达达赖、班班禅两大大活佛系系统。116422年，五五世达赖赖在拉萨萨建立了了噶丹颇颇章政权权。16652年年五世达达赖赴京京，受到到清廷的的隆重接接待和册册封，次次年返藏藏。以达达赖为首首的西藏藏地方政政权的力力量得到到进一步步加强，拉萨作作为西藏藏地方首首府，从从此一直直延续了了下来。17221年，清廷在在拉萨设设置驻藏藏办事大大臣，117511年又在在拉萨建建立噶厦厦政府，并授权权达赖管管理西藏藏地方行行政事务务。19951年年5月中中国人民民解放军军和平接接管拉萨萨，19960年年正式设设立拉萨萨市。城市特点点拉萨是是西藏地地区文明明发源地地之一，有着灿灿烂的藏藏族文化化，

7、布达达拉宫、大昭寺寺等为藏藏传佛教教圣地，19882年被被国务院院公布为为国家历历史文化化名城。拉萨除除著名的的布达拉拉宫、黄黄教三大大寺(甘甘丹寺、哲蚌寺寺、色拉拉寺)、大昭寺寺、罗布布林卡外外，还有有神奇的的纳木错错高原湖湖泊风光光，美丽丽的当雄雄草原风风光，奇奇特的德德中温泉泉和林周周、墨竹竹工卡等等自然风风景区，广阔的的山区和和河谷平平原上，又有一一定数量量的野牦牦牛、野野驴、黄黄羊等330多种种野生动动物，以以及麝香香、冬虫虫夏草等等29种种野生动动植物药药材。特特殊的人人文景观观和自然然景观，使拉萨萨成为国国际性旅旅游城市市。市辖辖区范围围内有丰丰富的地地热资源源和矿藏藏资源。现探

8、明明的有铁铁、铜、铅、锡锡、钼、银、金金等300多种矿矿藏，储储量大，分布广广。羊八八井地热热开发面面积1000多平平方公里里，被列列为国家家重点开开发项目目。城市现状状拉萨是是西藏政政治、经经济、文文化、交交通中心心，对外外开放城城市。119966年国内内生产总总值5881亿元元。现有有电力、采掘、机械、食品、纺织、建材、印刷、工艺美美术、家家具制造造加工等等各类工工业企业业，特别别是历史史悠久的的民族手手工业近近几年来来得到很很大发展展，有的的产品已已进入国国际市场场。各类类企业110711户，119966年全市市乡及乡乡以上工工业产值值1.11亿元。农业耕耕地面积积3.99万公顷顷，天然

9、然草场2211.5万公公顷，林林地155.3万万公顷，还有1120万万公顷土土地可供供农、林林、牧综综合开发发利用。19996年农农业总产产值3亿亿多元，牲畜存存栏1770万头头(只)，农牧牧民人均均纯收入入10775元。著名的的青藏、川藏、中尼公公路交汇汇于拉萨萨，还开开通了拉拉萨至成成都、重重庆、北北京、加加德满都都的国际际、国内内航线。已形成成了以拉拉萨为中中心的联联结区内内外的邮邮电通讯讯网，并并实现了了交换程程控化、传输光光缆化、等位拨拨号，市市话容量量2万门门，电话话号码由由5位升升至7位位。长途途直拨用用户46649户户，移动动电话112766户。市市场繁荣荣，19996年年全市

10、社社会消费费品零售售额111.122亿元。文化教教育事业业得到新新的发展展，全市市适龄儿儿童入学学率922.1%，在校校生巩固固率977.4%。部分分县实现现了普普六义义务教育育。卫生生事业有有了很大大进步，人民健健康水平平有了很很大提高高，人均均寿命由由50年年代的336岁延延长到664岁。市政建建设发展展很快，建成了了新城区区，形成成了古古城古，新城新新的独独特风貌貌。名城保护护与发展展规划19883年拉拉萨市人人民政府府制定了了拉萨萨市城市市总体规规划，并经国国务院批批准实施施，100多年来来，对促促进城市市建设发发展和名名城保护护起到了了重要作作用。119955年拉萨萨市人民民政府对对

11、原城城市总体体规划重新进进行了修修订和完完善，并并具体制制定了拉拉萨市历历史文化化名城保保护与发发展的措措施。其其宗旨是是：保护护拉萨市市区地上上、地下下文物古古迹；保保护具有有历史传传统特色色的地段段；保护护和延续续高原古古城的格格局和风风貌，继继承和发发扬传统统文化，使拉萨萨的发展展和建设设既满足足现代生生活和工工作的需需要，又又葆有其其历史文文化特色色。为保保护高原原古城风风貌，划划定了保保护街区区范围，北起林林廓北路路，南至至金珠东东路，东东至林廓廓东路，西至朵朵森格路路，面积积近1.2平方方公里，与布达达拉宫和和罗布林林卡形成成东西轴轴线相呼呼应。重重点保护护街区划划分为三三个类型型

12、。一类类保护街街区为绝绝对保护护区，包包括以大大昭寺、八廓街街为主体体环境形形成的老老城中心心区(八八廓街内内包括八八廓街外外建筑)及相邻邻的小昭昭寺自身身占地范范围。在在这一区区域内，禁止新新建一切切与修复复古迹无无关的建建设工程程，原有有建筑在在修复时时，无论论在建筑筑造型、层数、色彩上上都必须须保持原原貌。二二类保护护区为重重点保护护区，是是指与绝绝对保护护区关系系密切的的保持着着原有风风貌的老老城区其其他地段段(八廓廓街外围围老城)。旧城城改造时时要维护护原有建建筑格局局、建筑筑形式及及体量，保留原原有风貌貌，需要要改建的的建筑外外观必须须保留原原样。三三类保护护区为环环境协调调区，指

13、指历史文文化街区区范围内内北部老老城区的的外围地地段(大大多为新新建筑)东、西西、南、北范围围道路外外侧500米控制制地带。建筑的的形式必必须具有有地方风风格，要要与老城城风貌一一致。几几年来，拉萨高高原古城城按照城城市总体体规划和和名城保保护措施施保重点点、堵乱乱建、抓抓改造、抢恢复复，进行行了全面面的保护护。修建建了大昭昭寺广场场，对八八廓街老老城区的的商贸网网络中心心铺设了了石板路路面，大大街小巷巷安装了了上水、下水管管道。投投资1.1亿多多元建设设了世界界上海拔拔最高的的布达拉拉宫广场场，搬迁迁居民6670户户，恢复复了布达达拉宫西西侧的两两座白塔塔，更加加衬托了了布达拉拉宫的雄雄伟、

14、壮壮观。改改建扩建建了环城城路、金金珠西路路、陆定定南路、中干渠渠路，使使高原古古城原有有风貌与与现代化化城市建建设浑然然一体。拉萨市市城市建建设总体体目标是是：发展展成为经经济繁荣荣、科技技进步、功能合合理、设设施配套套、服务务良好、风景宜宜人、环环境优美美，具有有独特高高原风貌貌和历史史文化特特色的中中等城市市。二、拉萨萨名胜古古迹【哲蚌寺寺】黄教教六大名名寺中最最大寺院院【哲蚌寺寺】全国国重点文文物保护护单位。坐落在在拉萨西西郊约110公里里处的根根碚乌孜孜山南坡坡的山坳坳里，全全称吉祥祥米聚十十方尊胜胜州，旧旧译别哲哲蚌。系系宗喀巴巴的著名名弟子绛绛央曲结结、扎西西贝丹于于14116年

15、创创建的，占地775万平平方米，为我国国黄教著著名六大大寺中最最大的寺寺院，曾曾有僧人人1万多多人(额额定为777000人)。全寺依依山而建建，规模模宏大，远观鳞鳞次栉比比，铺满满山坡，入内巷巷道纵横横，有如如一座城城镇。寺寺院由措措钦大殿殿、洛色色林、果果艺、德德阳、阿阿巴4个个扎仓、50多多个康村村僧居，以及达达赖喇嘛嘛的宫殿殿甘丹颇颇章建筑筑群所组组成。每每个建筑筑单位内内部基本本上分三三个地平平层次，即院落落地平、经堂地地平和佛佛殿地平平，如此此形成由由大门到到佛殿逐逐层升高高的格局局，强调调佛的尊尊贵地位位。在大大殿和经经堂的外外部又采采用金顶顶、相轮轮、宝幢幢、八宝宝等佛教教题材加

16、加以装饰饰，增强强了佛教教庄严气气氛，把把建筑烘烘托得更更加富丽丽。措钦钦大殿是是寺内最最大的建建筑，经经堂内有有1900多根柱柱子，可可容纳七七千喇嘛嘛，是全全寺僧人人集中诵诵经和举举行仪式式的场所所。大殿殿二层供供有绛央央曲结建建造并由由宗喀巴巴亲自开开光的强强巴佛像像，是该该寺最尊尊贵的文文物。另另外还在在殿内供供奉有一一只白海海螺，传传说这个个海螺是是释迦牟牟尼时由由大弟子子目犍连连藏在甘甘丹山上上，后来来由宗喀喀巴取出出送给了了绛央曲曲结。扎扎仓中以以洛色林林为最大大，可容容纳四五五千人，其中阿阿巴扎仓仓为密宗宗扎仓，其余均均为显宗宗扎仓，显宗扎扎仓除有有供集体体诵经的的殿堂外外，还

17、各各有辩经经场。阿阿巴扎仓仓供奉的的本尊大大威德塑塑像内，藏有著著名密宗宗大师惹惹译师的的骨灰。甘丹颇颇章为达达赖所居居，五世世达赖在在迁入布布达拉宫宫前就住住在这里里，因而而五世达达赖于116422年所建建政权即即称之为为甘丹丹颇章政政权。颇章分分前院和和后院，后院系系经堂部部分，前前院为达达赖宫殿殿。十三三世达赖赖时又加加以维修修，并把把前院加加高一层层，即为为现今之之规模。寺内各各僧院塑塑有各种种佛像，壁上绘绘有壁画画，皆艺艺术珍品品。寺内内还藏有有几百部部佛经手手抄本，弥足珍珍贵。这这座在国国内外有有着重要要影响的的寺院，曾为西西藏佛教教培育出出大批佛佛学人才才，仅是是由三大大寺推选选

18、出来继继承宗喀喀巴法座座的966位甘丹丹法王，哲蚌寺寺就占一一半左右右。【大昭寺寺】全国国重点文文物保护护单位【大昭寺寺】全国国重点文文物保护护单位。位于拉拉萨旧城城八廓街街中心。始建于于7世纪纪中叶，后经历历代多次次修葺和和扩建，形成今今天占地地2.551万平平方米的的大型建建筑群。其建筑筑具有唐唐代建筑筑风格，同时又又吸收了了尼泊尔尔和印度度建筑艺艺术的特特色。金金碧辉煌煌的鎏金金宝顶、丹垩相相映的高高墙和富富丽堂皇皇的装饰饰，组成成仙境琼琼阁般的的朝拜圣圣地。大大昭寺坐坐东向西西，建筑筑大体沿沿纵向中中轴线分分布，由由门廊、庭院、神殿及及分布在在四周的的僧舍库库房等四四部分组组成。神神殿

19、高44层，内内有大木木柱200根，柱柱上斗拱拱架梁，浮雕精精美，有有人物鸟鸟兽等图图案；二二三层檐檐下有成成排的木木雕伏兽兽和狮身身人面泥泥质半圆圆塑像，四周走走廊和殿殿堂绘满满藏式壁壁画，色色彩艳丽丽，形象象逼真，内容丰丰富，既既有佛经经故事，也有历历史人物物，其中中有表现现文成公公主进藏藏的热烈烈场面和和建造大大昭寺的的浩荡情情景。大大昭寺内内保存有有大量的的珍贵文文物，最最著名的的是文成成公主带带到西藏藏的释迦迦牟尼金金像。除除此之外外，唐代代的丝织织佛像，元代的的大银灯灯，明代代的珍珠珠佛衣和和金灯，也都是是稀世珍珍品。寺寺内供奉奉的松赞赞干布及及两位公公主像可可能是113世纪纪时的制

20、制品。著著名的唐蕃会会盟碑树立在在大昭寺寺正门前前方。【小昭寺寺】黄教教格鲁派派上密院院修法之之地【小昭寺寺】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。坐落在在拉萨旧旧城北部部，八廓廓街北约约5000米处，距离大大昭寺约约1公里里许，通通常与大大昭寺并并称拉拉萨二昭昭。小小昭寺，藏语称称甲达绕绕木契，甲达意意为汉人人的，绕绕木契意意为大院院子。小小昭寺历历史悠久久，始建建于唐，与大昭昭寺同期期修建。两寺工工程竣工工后，藏藏王松赞赞干布曾曾设广广大庆筵筵为之之开光。小昭寺寺的早期期建筑系系仿汉唐唐格式，可惜已已不复存存在。历历史上，小昭寺寺几经大大焚又几几度修复复，在文化大大革命中又遭遭破坏。目前所所

21、见到的的残存，是晚期期作品，为黄教教格鲁派派上密院院的修法法之地。小昭寺寺坐西朝朝东，现现存大殿殿占地221000余平方方米，底底层由经经堂、佛佛殿两部部分组成成。经堂堂东西长长21.4米，八开间间；南北北宽177.6米米，五开开间。佛佛殿呈长长方形，为4.4米5.11米，外外部环以以转经甬甬道，周周围还有有转经廊廊。殿堂堂竖向三三层，第第三层设设有金殿殿一座，翘角飞飞檐，十十分壮丽丽。寺内内至今供供奉有释释迦牟尼尼、墨珠珠尔济、弥勒佛佛像。释释迦牟尼尼像即觉觉阿佛像像，佛陀陀12岁岁时之身身量，为为西藏最最珍贵的的历史文文物，系系唐时文文成公主主由长安安携带进进藏。【查拉路路甫石窟窟】西藏藏

22、重点文文物保护护单位【查拉路路甫石窟窟】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。位于拉拉萨市内内药王山山东麓高高距地面面20米米处。石石窟洞口口向东，与大门门西向的的大昭寺寺遥遥相相对。开开凿于唐唐初，系系松赞干干布王妃妃茹雍妃妃倡造。唐代晚晚期以后后，几经经兴衰。石窟依依山开凿凿，平面面呈不规规则长方方形，面面积约227平方方米，洞洞口高22.566米，宽宽4.44555.5米米。洞内内有一中中心柱，其平面面亦为不不规则长长方形。中心柱柱与洞壁壁之间是是狭窄的的转经廊廊，宽00.7551.3米，仅可容容一人通通过。窟窟内共有有造像771尊，除两尊尊泥塑外外，余皆皆为石刻刻像，分分布在中中心柱四四

23、面和石石窟的西西、南、北壁上上。造像像为大大梵天竺竺(印印度)佛佛像或历历史人物物，雕刻刻细腻，形象生生动逼真真，装饰饰齐全，衣纹清清晰流畅畅，现基基本保存存完好。【谐拉康康盟文诏诏敕碑】西藏重重点文物物保护单单位【谐拉康康盟文诏诏敕碑】西藏自自治区重重点文物物保护单单位。位位于拉萨萨城东约约1000余公里里处墨竹竹工卡县县止贡乡乡。有石石碑两方方，立于于谐拉康康大门两两侧，两两碑相距距6米。右侧为为吐蕃赞赞普赤松松德赞于于9世纪纪初赐与与娘定定埃增的的盟文诏诏敕碑。碑身高高4.993米，下宽上上收，正正面下宽宽85厘厘米、上上宽788厘米，侧面下下宽411厘米、上宽338厘米米。碑体体完好，

24、文字清清晰，上上刻藏文文62列列。有翘翘角碑盖盖，但未未见宝珠珠顶。碑碑座高993厘米米，正面面宽755厘米，侧宽1118厘厘米。碑碑座正面面雕有符符号，左左面雕宝宝瓶，刀刀法精炼炼，线条条流畅。左侧的的石碑立立于8112年，是右侧侧盟文诏诏敕的重重申和补补充，原原刻藏文文49列列，现碑碑身已残残为3截截。娘定埃增增是赤松松德赞幼幼年时的的老师，是娘氏氏家族中中以僧侣侣身份参参与吐蕃蕃地方政政事的重重要人物物，位居居大论论之上上的曲曲论要要职。碑碑文中称称其常常为社稷稷献策，忠贞不不贰，上上下臣工工均奉之之为楷模模。为为表彰他他的功绩绩，赤松松德赞两两次盟誓誓勒石，赐给他他奴隶、牧场、园林，并

25、授予予他管理理藏、堆堆诸部特特权。【达札路路恭纪功功碑】研研究唐蕃蕃关系重重要史料料【达札路路恭纪功功碑】位位于布达达拉山对对面的公公路南侧侧。8世世纪赞普普赤松德德赞在位位时所立立。石碑碑立于高高1.992米、面积222.225平方方米正方方形基台台上。基基台的正正中为三三级阶梯梯形碑座座，高11.3119米。碑身(包括碑碑顶)高高7.999米，呈方柱柱形，下下宽上收收。碑身身正面、背面、左三面面有字，正面藏藏文688列，左左面藏文文16列列，背面面藏文774列。碑文字字体遒劲劲，棱角角分明。虽经112000余年的的风雨剥剥蚀，仍仍然清晰晰可读。达扎路路恭是赞赞普赤松松德赞的的重要大大臣，位

26、位居大大论要要职。这这块碑是是为了表表彰他的的功绩而而立，故故名纪功功碑。碑碑文中赞赞扬他率众侵侵唐，忠忠贞业绩绩卓著，足智多多谋，英英勇深沉沉，精娴娴弓马战战阵。为此，赤松德德赞不仅仅赏赐给给他奴隶隶、土地地、牧场场，还许许给他和和他的后后代种种种特权。这块碑碑对研究究吐蕃奴奴隶制社社会政治治制度及及吐蕃与与唐朝关关系史提提供了重重要的史史料。【唐蕃会会盟碑】研究唐唐蕃历史史重要文文物【唐蕃会会盟碑】在拉萨萨大昭寺寺前面。唐长庆庆元年(8211)吐蕃蕃派使臣臣伦纳罗罗到长安安请盟，唐穆宗宗表示赞赞同，是是年，命命宰相和和大臣117人与与蕃使会会盟于京京师长安安西郊。接着，又派大大理卿刘刘元鼎

27、为为会盟专专使，随随伦纳罗罗入藏，于次年年五月在在拉萨设设坛换约约。长庆庆三年(8233)正式式立碑，唐朝使使臣太仆仆寺少卿卿杜载等等参加了了隆重的的落成典典礼。碑碑通高55.6米米，由帽帽、身、座三部部分组成成，身座座连接缝缝隙以铜铜液浇灌灌，固若若一体。碑身高高3.442米，宽0.82米米，厚00.355米。碑碑正面向向西，上上刻汉藏藏两体对对照文字字，文义义相同。左半藏藏文，横横书，777列；右半汉汉文，直直书，66行，正正楷，存存4644字。碑碑身已略略有风化化，但所所镌藏汉汉碑文尚尚能辨认认。碑文文中说：舅甥甥二主商商议社稷稷如一，结立大大和盟约约务务令百姓姓安泰，所思如如一，成成久

28、远大大善，再再续旧亲亲之情，重申邻邻好之义义彼彼此不为为寇敌，不举兵兵革，不不相侵谋谋封境。充分分表达了了藏汉两两族共崇崇旧好，永息争争端的愿愿望。碑碑文中还还记述了了这次会会盟的经经过，立立石年月月以及参参加登坛坛会盟的的官员名名单。通通过这次次会盟，进一步步加强了了唐蕃的的友好往往来。这这块碑是是西藏重重要的古古文献之之一，也也是研究究唐蕃历历史的重重要文物物。【布达拉拉宫】世世界文化化遗产【布达拉拉宫】全全国重点点文物保保护单位位，世界界文化遗遗产。位位于拉萨萨古城之之西，建建筑在布布达拉宫宫山上。布达拉拉山，最最早称红红山。布布达拉，为观音音胜地普普陀洛迦迦的梵语语译音，意思是是持航或

29、或航行解解脱海岛岛之舟，表示观观音持航航以普救救众生。它的历历史，可可追溯到到7世纪纪。松赞赞干布时时期修建建的布达达拉宫没没有完全全保留下下来，先先是在赤赤松德赞赞时(77547977)遭受受雷击，引起火火灾，继继而在吐吐蕃王朝朝末期毁毁于兵乱乱。现在在的布达达拉宫是是17世世纪以来来在被毁毁宫堡的的遗址上上重新修修建的。16445年33月255日，五五世达赖赖喇嘛固固始汗、第巴索索朗绕登登等云集集布达拉拉宫山，举行白白宫、桑桑呷嘎采采(密咒咒乐园)开工典典礼，历历时3年年竣工。16990年22月第巴巴桑结结嘉措在在五世达达赖圆寂寂后的第第八年，着手建建造五世世达赖灵灵塔，扩扩建红宫宫和朗杰

30、杰扎仓等等。经过过两年零零4个月月的施工工，至116933年主体体建筑竣竣工，举举行了隆隆重的落落成典礼礼，并在在宫前立立无字石石碑，以以示纪念念。以后后历代达达赖均予予维修和和少量增增建。至至十三世世达赖时时，又掀掀起了一一次扩建建高潮。十三世世达赖圆圆寂后，在红宫宫之西建建造了格格来硕觉觉殿安放放十三世世达赖灵灵塔，至至此，始始具今之之规模。布达拉拉宫建筑筑群占地地面积441公顷顷。有红红宫、白白宫、朗朗杰扎仓仓、扎厦厦、僧官官学校、王坚觉觉、夏钦钦觉、结结布觉、旦玛觉觉、瑶西西、藏军军司令部部、印经经部、监监狱、骡骡巴圈、供水院院等建筑筑，占据据了整个个布达拉拉宫山。宫体主主楼133层，

31、高高1100米，东东西长3360米米，全部部为石木木结构，建筑依依山势垒垒砌，群群楼重叠叠，殿宇宇嵯峨，气势雄雄伟，体体现了藏藏式建筑筑的鲜明明特色和和汉藏文文化融合合的风格格。布达达拉宫不不仅以建建筑成就就著称，它还以以辉煌的的艺术作作品和珍珍贵文物物闻名。宫内拥拥有大量量雕塑、壁画，珍藏有有1088函25500余余卷经书书，特别别是精刻刻藏文大大藏经、金字缮缮写的甘甘珠尔、天竺等等地的贝贝叶，均均是稀世世之宝。文物中中还有皇皇帝敕封封历代达达赖的金金册金印印。布达达拉宫堪堪称为一一座艺术术博物馆馆和文化化宝库，对于研研究西藏藏政治、经济、历史、文化、艺术都都具有重重大的价价值。【甘丹寺寺】

32、黄教教六大名名寺之首首寺【甘丹寺寺】全国国重点文文物保护护单位。位于拉拉萨东达达孜县境境内，西西距拉萨萨市区447.44公里。为国内内外闻名名的黄教教六大寺寺之首寺寺，建造造在旺波波山峦的的山坳里里，海拔拔38000米。始建于于15世世纪初。14110年22月5日日，宗喀喀巴大师师被迎请请到建成成的甘丹丹寺，主主持盛大大的开光光仪式，并担任任第一位位甘丹寺寺池巴。以后，甘丹寺寺又经历历了955代池巴巴的经营营，形成成了规模模宏大的的建筑群群。寺内内主要建建筑有拉拉基大殿殿、阳八八犍、经经堂、赤赤妥康、昂久康康、厦孜孜、降孜孜扎仓以以及康村村、密村村等建筑筑。拉基基大殿为为全寺最最大建筑筑，分门

33、门厅、经经堂、佛佛殿三部部分，面面积20000多多平方米米，殿中中供奉的的弥勒佛佛和宗喀喀巴等铜铜像，体体形较大大，造型型精美。殿门内内宗喀巴巴的法轮轮座椅，为明代代遗物。甘丹寺寺法定僧僧人数为为33000人，实际人人数一度度达50000余余人。喇喇嘛们按按地区分分别组织织在各个个康村和和密村中中。此外外，庞大大的建筑筑群中，还有99个辩经经场，以以适应春春、夏、秋、冬冬四季法法会和平平时辩论论经典的的需要。寺中拥拥有许多多珍贵历历史文物物。其中中以乾隆隆盔甲和和唐绣绣最为为著名。盔甲满满嵌金银银珍宝，是乾隆隆皇帝自自己穿过过的，于于17557年77月送到到西藏作作为对佛佛的供奉奉。唐唐绣为为

34、24幅幅绣画丝丝织品，绣像有有十六罗罗汉、四四大天王王等，这这些绣像像，每年年藏历元元月要展展示3周周，称甘丹唐唐绣节，以后后成为一一个宗教教节日。甘丹寺寺系黄教教首寺，它的出出现标志志着黄教教已在宗宗喀巴宗宗教改革革的基础础上创立立起来，无论在在政治、宗教，还是在在建筑、艺术方方面都占占有重要要地位。不幸的的是这座座巨大的的建筑群群，于文文化大革革命中遭遭到了毁毁灭性的的破坏，寺内文文物被洗洗劫一空空，建筑筑全部拆拆毁，变变成一片片废墟。近几年年来，国国家拨出出专款，组织能能工巧匠匠进行修修复，现现已恢复复原状。【罗布林林卡林园园】林木木参天 花团锦锦簇【罗布林林卡】位位于拉萨萨市中心心，布

35、达达拉宫西西约2公公里处的的拉萨河河畔。是是一座林林木参天天，花团团锦簇的的园林。18世世纪中叶叶，七世世达赖初初建以后后，每世世达赖都都进行不不同程度度的扩建建，逐渐渐形成了了占地为为3600万平方方米的大大园林。其间殿殿堂亭榭榭林立，有大小小房间4400多多套。从从七世达达赖以后后，每世世达赖在在执政之之前，均均在此习习文、学学经、修修法。执执政后，每年夏夏天仍驻驻此地，所以人人们称罗罗布林卡卡是达赖赖的夏宫宫。在藏藏族僧俗俗群众心心目中，罗布林林卡与布布达拉宫宫一样，享有崇崇高的地地位。罗罗布林卡卡的建筑筑，按其其自然区区域分为为五个部部分：以以格桑颇颇章为主主体的建建筑群，以措吉吉颇章

36、为为主体的的建筑群群，以金金色颇章章为主体体的建筑筑群，以以厦布典典拉康为为主体的的建筑群群，以达达旦明久久颇章(新宫)为主体体的建筑筑群。罗罗布林卡卡建设延延续时间间较长，其建筑筑分属好好多时期期，且越越来越雄雄伟，室室内陈设设、装饰饰也越来来越富丽丽堂皇。达旦明明久颇章章是19954年年中央人人民政府府为十四四世达赖赖修建的的。此宫宫既有寺寺庙的宗宗教色彩彩，又有有宫殿、别墅的的建筑格格调。罗罗布林卡卡，藏语语意为宝宝贝林园园。其最最明显的的特点还还在林林园两两字上。这里不不仅有大大量拉萨萨地区常常见花木木，而且且有来自自喜玛拉拉雅山南南北山麓麓的奇花花异草，也有从从内地移移植或从从异国引

37、引进的名名贵花卉卉。园内内的植物物有1550多种种，堪称称高原植植物园。现已辟辟为人民民公园。【色拉寺寺】我国国黄教六六大名寺寺之一【色拉寺寺】全国国重点文文物保护护单位。位于拉拉萨城北北5公里里处色拉拉乌孜山山下。传传说建寺寺前的山山下长满满了色拉拉(野玫玫瑰)，由此得得名，全全称为色色拉大乘乘寺，是是我国黄黄教六大大名寺之之一。创创建于114199年，是是宗喀巴巴的弟子子释迦益益协从南南京回拉拉萨后不不久，受受宗喀巴巴委派主主持修建建的。建建寺经费费由当时时的大贵贵族留宗宗承担。建筑雄雄伟壮丽丽，规模模宏大，占地11144464平平方米。由措钦钦大殿、3个扎扎仓、332个康康村组成成，佛殿

38、殿、僧舍舍密布，错落有有致，道道路纵横横，俨然然是一座座宗教城城市。错错钦大殿殿为全寺寺活动中中心，有有1800根立柱柱，面积积10000多平平方米，可容纳纳五六千千僧众集集会诵经经。柱梁梁上精致致的雕刻刻及彩绘绘图案，悬挂的的唐卡(卷轴画画)、柱柱幡和法法幢使殿殿堂绚丽丽辉煌。壁间绘绘画，为为明代画画师所画画。色拉拉寺除了了扎仓康康村、米米村以外外，还有有惹坠(修行寺寺)、喇喇让(活活佛公署署)和众众多的下下属寺院院，分布布在西藏藏各地。著名的的热振寺寺、策默默林、帕帕邦卡、格桑拉拉让等都都是色拉拉寺下属属寺院。色拉寺寺藏有大大量的文文物珍品品，以各各类塑像像、铜像像、唐卡卡、经书书、法器器

39、、供器器为最多多。其中中保存在在措钦大大殿的永永乐八年年(14410)？版甘珠尔尔大藏藏经最为为珍贵，这部经经书1008函，每函护护以朱漆漆加金线线图案的的木夹板板，附有有永乐皇皇帝的御御制经赞赞。吉扎扎仓的岗岗叔康内内，珍藏藏着一副副铜钹，钹上錾錾刻二龙龙戏珠图图案，并并有大大明宣德德五年内内加金银银造字字样。色色拉寺原原藏一幅幅珍贵的的缂丝唐唐卡，这这幅唐卡卡是根据据释迦益益协的真真容，用用多种色色彩的丝丝线编织织而成，虽已经经5000多年，色彩仍仍很鲜艳艳，人物物形象和和蔼可亲亲，栩栩栩如生。【御制平平定西藏藏碑】即即康熙碑碑【御制平平定西藏藏碑】西西藏自治治区重点点文物保保护单位位。即

40、康康熙碑。原立于于布达拉拉宫大门门前，119655年因城城建需要要迁于龙龙王潭大大门右侧侧。保存存完好，形体与与内地清清碑相同同。碑文文是康熙熙圣旨，写于康康熙五十十九年(17220)，立于雍雍正二年年(17724)。建有有碑亭，龟趺座座，碑额额为石雕雕云龙图图案，中中题篆书书御制制两字字。通高高3.661米，宽1.04米米，碑身身高1.81米米，碑文文以满、汉、蒙蒙古、藏藏四体文文字镌刻刻，详细细记述了了清政府府派兵入入藏平定定准噶尔尔蒙古部部落的情情况。自自五世达达赖圆寂寂后，第第巴桑桑结嘉措措与固始始汗后裔裔之间的的矛盾日日益尖锐锐，在权权力斗争争中，桑桑结嘉措措被拉藏藏汗处死死。蒙古古

41、准噶尔尔部借口口为桑结结嘉措报报仇，乘乘机派兵兵入藏，占领拉拉萨。为为平定准准噶尔之之乱，康康熙帝于于17118、117200年两次次派兵入入藏讨伐伐，将准准噶尔部部击败。为纪念念这一胜胜利，康康熙帝御御制碑文文，以以纪盛烈烈，昭垂垂万世。【御制十十全武功功碑】即即乾隆碑碑【御制十十全武功功碑】西西藏自治治区重点点文物保保护单位位。即乾乾隆碑。原立在在布达拉拉宫前，19665年因因城建需需要迁于于龙王潭潭大门左左边。建建有碑亭亭。清乾乾隆五十十七年(17992)立立。通高高3.887米，其中碑碑身高22.077米，宽宽1.332；龟龟趺座高高0.88米；石石雕云龙龙碑额，高1米米，中题题篆书御

42、制两字。碑文以以满、汉汉、蒙古古、藏四四种文字字镌刻。此碑为为纪念乾乾隆时期期以武力力戡定准准噶尔、回部、金川、台湾、缅甸、安南、廓尔喀喀等十十大战功功而立立，故又又称十十全武功功碑。碑文着着重记载载了乾隆隆五十三三年(117888)和乾乾隆五十十六年(17991)清清廷两次次派大军军入藏平平定廓尔尔喀入侵侵的经过过。碑文文清晰，保存完完整。【曲贡村村石棺墓墓】推测测为吐蕃蕃时期墓墓葬【曲贡村村石棺墓墓】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位。位于拉拉萨市北北郊曲贡贡村新石石器时代代文化遗遗址2号号探方内内。墓室室破坏严严重，棺棺室采用用卵石块块垒砌而而成，平平面略呈呈梯形，长1.5米，宽1.05

43、1.44米，高高0.55米。棺棺内有头头盖、牙牙齿、肱肱骨、脊脊椎骨等等，无任任何随葬葬品。该该墓较遗遗址晚得得多，推推测是吐吐蕃时期期的墓葬葬。【四大林林】即四四大“喇喇让”【四大林林】即四四大喇让让。喇喇让藏藏语意为为活佛的的私人公公馆中管管理行政政事务的的机构，习惯上上连同整整个公馆馆叫做喇喇让。活活佛是西西藏社会会一个非非常特殊殊的阶层层，拥有有很大的的特权和和极高的的地位，凡是具具备活佛佛资格的的都有各各自的喇喇让。四四大林指指的是丹丹结林、功德林林、措德德林和策策默林，它们不不仅建筑筑规模宏宏大，各各富特色色，代表表了一代代建筑艺艺术的发发展水平平，而且且又往往往伴随着着这些喇喇让

44、的主主人的历历史脚步步，同许许多有声声有色的的历史事事件紧密密联系。【朗子夏夏】旧时时拉萨市市内所设设最大监监狱【朗子夏夏】西藏藏自治区区重点文文物保护护单位，是旧时时代拉萨萨市内所所设的最最大监狱狱。位于于旧城八八廓街北北段，南南与大昭昭寺紧连连，距今今已有3300多多年的历历史。朗朗子夏坐坐西朝东东，石木木结构，平顶，共3层层5个牢牢房，总总建筑面面积7220平方方米。大大门开于于二层，入内须须拾级而而上。门门前为宣宣判台，台下是是广场，死刑仪仪式即在在这里举举行，一一经宣判判，即将将犯人绕绕八廓街街一周示示众后处处以极刑刑。朗子子夏第一一层关押押重犯，设有蝎蝎子洞。二层囚囚禁轻犯犯、女犯

45、犯。三层层是审判判处和监监狱驻守守人员驻驻地，其其中有头头人3个个，警官官2个，秘书11个，一一般办事事人员220个。头人是是由达赖赖直接任任命的四四品或五五品俗官官充当的的。监狱狱的刑法法非常残残酷，除除了用挖挖眼、抽抽筋、剥剥皮、剁剁手剁脚脚等外，还用剖剖腹露出出五脏六六腑游八八廓街一一周后杀杀死的手手段。其其刑具有有脚镣、手铐、皮拍、木枷、钢丝鞭鞭、皮鞭鞭、棍子子、棒子子、杠子子、牛皮皮绳、石石帽等550多种种。朗子子夏作为为领主的的专政机机器，曾曾对藏族族人民犯犯有不可可饶恕的的罪行。【龙王潭潭】拉萨萨著名园园林建筑筑【龙王潭潭】藏语语叫日鲁鲁康，是是拉萨著著名的园园林建筑筑。位于于布

46、达拉拉宫山阴阴。园林林中心有有一面积积较大的的潭水，坑形成成较早，系五世世达赖时时修建布布达拉白白宫和第第巴桑结结嘉措修修筑布达达拉红宫宫时，从从山脚大大量取土土造成的的。传说说六世达达赖曾从从墨竹工工卡迎请请墨竹赛赛钦和八八龙供奉奉于此潭潭水中，因名龙龙王潭，该园林林即以龙龙王潭相相称。园园林始建建于六世世达赖时时期，依依着布达达拉宫的的山势灵灵活布局局，平面面呈不规规则多边边形状。园林东东西长6610米米，南北北最宽处处3033米，最最窄处2205米米。潭水水范围东东西长2270米米，南北北宽约1112米米，呈长长方形状状。潭水水中有一一孤岛，岛上建建有阁楼楼。潭水水四周则则林木茂茂盛，一

47、一派葱绿绿，映着着湖光山山色，拱拱桥重阁阁，景色色秀丽如如画。潭潭中阁楼楼为3层层，南向向，是按按照佛教教仪规中中坛城的的模式建建造起来来的。现现在的龙龙王潭已已辟为拉拉萨市的的大型公公园，园园内增建建了儿童童公园、休息厅厅等设施施，还可可以划船船，能容容纳1.5万人人进行各各种有趣趣活动。园内还还铺有大大面积的的草坪，是游览览休息的的舒适场场所。【聂唐度度母殿】西藏重重点文物物保护单单位【聂唐度度母殿】西藏自自治区重重点文物物保护单单位。位位于拉萨萨市西南南40公公里处聂聂唐乡。11世世纪著名名僧人阿阿底峡应应邀来拉拉萨传教教宏法，曾长期期住于此此地，圆圆寂后于于此建有有大师骨骨灰灵塔塔。后

48、又又在塔旁旁建殿堂堂，以供供养阿底底峡生前前随身供供奉本尊尊度母铜铜像，遂遂名聂唐唐度母殿殿。殿堂堂呈一字字型，22层，坐坐西朝东东。底层层有3间间殿堂，中央供供奉度母母像。右右侧一间间供有土土质尊胜胜塔，塔塔高约44米，两两旁陈列列许多铜铜质阿育育王塔，最高的的1.88米，重重1500公斤左左右。这这些铜塔塔传说是是由阿底底峡大师师带来的的。左侧侧一间供供奉大师师塑像。传说是是罗大师师生前所所塑，并并亲自开开光，称称赞很像像自己，后人称称之为像我像像。殿殿堂上层层是达赖赖出巡或或来朝拜拜时居住住的行宫宫。中央央大厅供供达赖诵诵经或举举行仪式式之用，南侧为为居室。殿堂前前围有院院子，建建有喇嘛

49、嘛居住的的僧房等等。度母母殿堂东东南处5500米米原有安安放阿底底峡大师师骨灰的的土石灵灵塔，现现已损坏坏，大师师骨灰暂暂在度母母殿供奉奉。三、拉萨萨文化【逛林卡卡】每年年藏历55月1-15日日举行逛林卡】藏语叫叫哲林林吉桑。相传传是为纪纪念释迦迦牟尼战战胜异教教徒而举举行的活活动。每每年藏历历5月11155日，拉拉萨风和和日丽，空气清清新，树树茂草盛盛，百花花初放。在挺拔拔的钻天天杨下，婆娑的的古树边边，绿茵茵茵的草草地上，都可见见到那些些穿着鲜鲜艳服装装的藏族族群众或或合家而而出，或或约亲邀邀友，三三五成群群，搭上上一顶白白色帐篷篷，或围围上几块块床单与与塑料布布，一边边喝着青青稞酒、酥油

50、茶茶，一边边弹着六六弦琴，唱着民民歌或藏藏戏，间间有打扑扑克、下下棋、甩甩骰子等等娱乐活活动。人人们或促促膝谈心心，或打打开录音音机，放放着优美美的舞曲曲，大家家圈地而而舞，一一直玩到到傍晚，从大人人到小孩孩个个都都带着浓浓烈的醉醉意，一一路欢歌歌而归。也有的的人喜欢欢憩息于于河溪沟沟渠之旁旁，尽情情地洗刷刷衣衫鞋鞋袜；累累了以后后，摊开开四肢，舒舒服服服地躺躺在毡垫垫般的草草地上，或在古古树下，边吃边边喝，欣欣赏碧波波荡漾的的流水，一直到到衣物晒晒干、夕夕阳西斜斜，才心心满意足足地回家家。到115日，逛林卡卡进入高高潮，这这一天，还进行行一些宗宗教活动动。【甘珠尔尔】藏文文大藏经经的“佛佛语

51、部”【甘珠尔尔】藏文文大藏经经两个组组成部分分之一。甘珠珠尔意意为佛语语部，包包括显、密经律律。贡噶噶多吉编编订。11323313352年年蔡巴贡贡噶多吉吉在担任任蔡巴万万户长期期间，迎迎请布顿顿仁钦钦朱任总总校，缮缮写金银银甘珠珠尔各各一部，这部共共2066函，世世称蔡巴巴甘珠珠尔。先此113122年时，菊登日日比热赤赤等学者者曾将当当时西藏藏所能收收集到的的佛学书书籍汇集集到一起起，13320年年刻版刊刊印，藏藏于那塘塘寺，世世称那塘塘古版。14111年，明永乐乐皇帝下下令以太太监侯显显从西藏藏携回的的那塘古古版为蓝蓝本，在在南京刻刻版印行行，供奉奉于五台台山，世世称永乐乐版或南南京铜版版

52、。该版版本共1108函函，朱字字，每面面8行，印版已已失，现现拉萨色色拉寺存存有一套套，不完完整，只只有1003函。【丹珠尔尔】藏文文大藏经经中的“论部”【丹珠尔尔】藏文文大藏经经两个组组成部分分之一。丹珠珠尔意意为论部部。包括括经律的的阐明和和注疏、密教仪仪规和杂杂著。布布顿仁仁钦朱编编订。113344年夏鲁鲁古象贡噶顿顿珠为施施主，布布顿仁仁钦朱任任总校，以那塘塘古版为为蓝本，汇集过过去未曾曾编入的的所有收收藏在那那塘寺的的10000多门门类经籍籍，汇编编成丹丹珠尔1244函，世世称夏鲁鲁手写丹珠尔尔。116877年第司司桑结结嘉措以以夏鲁、哲蚌、色拉、大昭寺寺、穷结结等以往往版丹丹珠尔为

53、蓝本本，增加加上述版版本内未未收入经经籍的7780门门类，汇汇编出丹珠尔尔2225函，世称第第司手写写丹珠珠尔，藏于布布达拉宫宫内。【藏历】采用阴阴阳历计计年法【藏历】藏族传传统历法法。9世世纪初即即见于文文字记载载，基本本上与夏夏历相同同，采用用阴阳历历计年法法。以五五行、阴阴阳和十十二生相相配合计计年，相相当于干干支。一一年有112个月月，共3354天天，大月月30天天，小月月29天天。一般般3年设设1闰月月，闰年年3844天。能能推算日日月食。自10027年年藏历的的火兔年年(宋天天圣五年年)开始始，每660年称称为一个个饶琼琼，相相当于甲甲子。【藏戏】藏语称称“阿吉吉拉姆”【藏戏】广泛

54、流流行于藏藏族地区区以歌舞舞形式表表现故事事内容的的综合性性艺术。藏语称称阿吉吉拉姆，意为为仙女大大姐。相相传是115世纪纪初由噶噶举派喇喇嘛唐东东布结为为化募修修建雅鲁鲁藏布江江索桥资资金而创创。唱腔腔变化较较多，动动作舒展展。一出出戏一般般分三个个段落：(1)出场仪仪式，藏藏语称为为顿；(22)正戏戏，藏语语称为雄；(3)演出结结束时的的祝愿形形式，藏藏语称为为扎西西。伴伴奏主要要用鼓、钹等。化装、道具都都很简单单，过去去多在广广场演出出。传统统剧目总总数近220本，从取材材角度看看，可分分为历史史传说剧剧、神话话传说剧剧、由民民间故事事改编的的爱情戏戏、儿童童英雄戏戏、社会会生活剧剧、宗

55、教教故事剧剧、藏族族古典小小说和印印度名著著罗摩摩衍那改编剧剧等。流流传至今今仅保留留有八大大藏戏、如文文成公主主、诺桑王王子等等。民主主改革后后，艺人人的地位位得到提提高，剧剧目也经经过改革革，得到到新的发发展。每每年藏历历7月初初，全藏藏各著名名剧团云云集拉萨萨罗布林林卡，献献演藏戏戏，演出出活动达达一个半半月左右右，形成成传统的的戏剧节节。【藏医】中国医医药学中中的瑰宝宝【藏医】西藏医医药学的的简称，是西藏藏人民医医疗经验验和知识识的总结结。藏医医药学将将病理概概括为龙、赤巴巴与培根。诊断断包括望望、问、切，将将疾病分分为寒症症和热症症。治疗疗方法有有催吐、攻泄、利水、清热等等，除了了内

56、服药药外，还还有针灸灸、拔罐罐、放血血、灌肠肠、导尿尿、冷热热敷、药药物酥油油烫、药药物浴等等。藏药药约10000余余种，常常用的有有3000多种，多采用用成药。【唐卡】庄严的的供奉之之物【唐卡】是用纸纸或布作作底，用用彩缎装装裱而成成的彩色色卷轴画画。唐卡卡不仅是是寺院僧僧舍必备备的庄严严之具，而且也也是平民民百姓的的供奉之之物。因因品种和和质地的的不同可可分为刺刺绣唐卡卡、织锦锦唐卡、贴花唐唐卡和珍珍珠唐卡卡。题材材和内容容十分丰丰富，多多数以宗宗教活动动为主题题，同时时反映藏藏族人民民的历史史和民族族风情。【藏族雕雕刻艺术术】民间间雕刻自自然粗犷犷藏族雕刻刻艺术】藏族的的雕刻艺艺术，从从

57、画风上上可分为为宫廷雕雕刻与民民间雕刻刻两种。宫廷雕雕刻拘谨谨刻板，而民间间雕刻则则自由豪豪放，单单纯粗犷犷。民间间雕刻渗渗透着更更多的世世俗生活活风采，多见于于经板、麻尼石石、岩石石、古建建筑物及及法器等等。【西藏壁壁画艺术术】中国国文化宝宝库中珍珍贵遗产产【西藏壁壁画艺术术】西藏藏壁画艺艺术有着着悠久的的历史。早在221000多年前前就开始始萌芽。6411年文成成公主与与藏王松松赞干布布联姻，把唐朝朝文化艺艺术带到到西藏，对西藏藏壁画艺艺术的发发展产生生了很大大的影响响。西藏藏壁画艺艺术构图图严谨、丰满，布局疏疏密有致致，层次次丰富，活泼多多变，色色彩鲜艳艳浓重，对比度度好，尤尤其是金的的

58、大量应应用，不不仅有描金金、干贴，还有有在表现现画面最最明亮处处的磨磨金。金不仅用用来勾线线、画图图案，而而且大量量用在壁壁画中的的饰物、供品及及佛像身身上，光光彩夺目目。西藏藏壁画艺艺术为研研究西藏藏社会的的发展提提供了文文字记载载所无法法代替的的形象的的历史资资料，是是中国文文化宝库库中珍贵贵的遗产产。【果谐】集体歌歌舞 喜喜庆欢畅畅【果谐】流传在在拉萨广广大农村村的一种种集体歌歌舞，常常见于村村头、广广场、打打麦场上上。节日日里，场场地上摆摆着一缸缸青稞酒酒，人们们围着酒酒缸。拉拉手成圈圈，男女女分班唱唱和，此此起彼落落，载歌歌载舞，顿地为为节，连连臂踏歌歌，从左左向右沿沿圈移动动。当唱

59、唱词告一一段落之之后，由由谐本本(歌歌舞组织织者)发发出休休休休或曲曲曲曲的叫声声，合着着节奏跳跳踏步开开始舞蹈蹈，这种种节奏独独舞步叫叫谐个个(歌歌头)。歌头头跳完完，紧接接着进入入快速集集体歌舞舞，有时时舞群中中出现男男方跳一一段后，女方又又跳一段段，男女女双方歌歌舞竞赛赛的场面面。跳完完数遍之之后，又又由谐谐本带带头呼喊喊休休休，或或说一段段快板词词，边说说边跳，统一步步伐，在在一齐双双脚跺地地中热烈烈结束。这种含含着快板板说词的的跳法叫叫谐体体(尾尾声)。果谐的的跳法是是以1/4拍进进行，跳跳时膝盖盖至脚掌掌硬直踏踏地，结结实稳扎扎，节奏奏鲜明，以抒发发集体热热烈情绪绪为其基基本特征征

60、。音乐乐曲调深深厚、纯纯朴，劳劳动气息息很浓，其唱词词表达的的内容非非常广泛泛，有歌歌唱劳动动生活的的，有抨抨击旧制制度的，有描绘绘自然景景色、倾倾吐爱情情的，也也有歌颂颂宗教、喇嘛、寺庙等等内容。【堆谐】藏族民民间舞蹈蹈【堆谐】藏族民民间舞蹈蹈，俗名名拉萨萨踢踏舞舞。用用2/44节拍，后半拍拍起步。跳舞时时，脚蹬蹬硬底皮皮鞋，通通过踏出出有变化化的节奏奏表达内内心的感感情。踢踢踏舞由由横笛、扬琴、六弦琴琴、铜铃铃、月琴琴等伴奏奏，节奏奏由慢而而快，达达到高潮潮时以结结束步突突然结束束。【朗玛谐谐】歌舞舞音乐 华贵典典雅【朗玛谐谐】原西西藏内内大臣们所喜喜爱的一一种华贵贵典雅的的歌舞音音乐。朗