论述文阅读训练

1、 /7B文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。D文章末段总结全文，强调Y由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A如果一个家庭的亲子关系出Y问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。B一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。D如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。第五篇中国的家训文化可谓源远流长。家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的。据

2、史记鲁周公世家记载，西周政权建立以后，遍封功臣，建立诸侯国。周武王之弟周公旦，受封于鲁国。周公旦由于要留在京城辅佐侄子周成王，不能就封，就让自己的儿子伯禽就封于鲁。伯禽临行之前，周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣；然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”周公训子，是一段关于中国家训文化最早又最可信的记载。父母对子女面对面的训诫，用文雅的词来说，就是“庭训”。“庭训”典出论语季氏，讲的是孔子当面训戒儿子孔鲤的故事。由此，“趋庭”“鲤对”“庭对”也成为中国家训文化的代名词。后来，中国的家训通过书信、训词和遗嘱等形式传递；再后来

3、，家训又通过制定完整的家规、家约、家范来体现，形成Y家庭内部所有成员的行为准则。家训的形式日益丰富。中国的家训内容十分广泛，包括伦理道德的要求、文化知识的教育、谋生技能的传授、为人处世的告诫等，几乎涉及个人、家庭、社会生活的方方面面。中国的家训文化从一开始就有着明确的指向：一是训导教育子女成人成才。这是家训最基本的一个功能。前文说到周公训子、孔子庭训，都体现了这一点。中国的家训文化，可分为萌芽期、发展期、成熟期、衰败期、蜕变期，但不管是在哪一个时期，家训都离不开对子女的教育。二是实行家庭的自我控制。任何一个家庭都不是孤立的。它作为社会细胞、社会的基本单位，必须接受来自外在的社会控制。这种社会控

4、制包括法律控制、行政控制、道德控制以及习俗控制。同时，为Y维护家庭内部的稳定，调整和处理好家庭内部关系，将子女培养成人，使家庭得以承继和绵延，还必须要有家庭的内在控制及家庭的自我控制。这种自我控制的一个主要方面，就是通过口头或书面的各种形式的家训来体现，从而起到对子女、对全体家庭成员的教育、引导和约束的作用。三是确立良好的家风。家风是指一个家庭的传统风习，是人们在长期的家庭生活中逐渐形成和世代延传下来的生活作风、生活习惯、生活方式的总和。家风的形成，是家庭长辈和主要成员潜移默化的影响和教诲的结果，而家训和家风有着密切的联系。隋朝初年的颜之推在颜氏家训治家篇中说过这样一段话：“夫风化者，自上而行

5、于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”在这里，作者强调了家风引导和家庭中尊者、长者的表率作用的重要性。在近现代，江南钱姓家族人才辈出，若星汉灿烂，这和其先祖制定了钱氏家训，钱氏子孙代代相传、恪守不移、形成良好的家风是分不开的。摘自胡申生中国家训家风中的文化传承，有删改1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A中国的家训文化源远流长，其源头是“周公训子”，家训最早是古代父母对子女的当面训诫，是以口头表达的形式来体现的。B中国家训文化的代名词有“庭训”“趋庭”“鲤

6、对”“庭对”等，这些词语典出论语季氏，讲述的是孔子当面训诫儿子的故事。C中国家训的体现形式不断更替，从口头训诫到通过书信、训词等传递形式，再后来又演变为完整的家规、家约、家范等准则性条文。D中国家训的内容十分广泛，涵盖Y个人、家庭、社会生活的方方面面，包括伦理道德、文化知识、谋生技能、为人处世等多方面的内容。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（分3）A文章开头采用例证法，采用周公戒伯禽的事例，论证Y“家训最早是通过父母对子女的当面训诫来体现的”这一观点。B第四段从家庭外在的社会控制谈到家庭的内在控制和自我控制，指出自我控制就是通过口头或书面的家训来体现的。文章在讲述中国家训文化内容指向

7、的时候，采用的是“总一分”式的论证结构，论述了中国家训的丰富内涵。D文章先论述了中国家训文化的源头，接着论述中国家训的丰富形式和内容指向，中国家训的内容指向是论述的重点。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A教育子女成人成才始终是家训最基本的一个功能，不管是在中国家训文化的萌芽期还是发展期、成熟期，乃至衰败期和蜕变期。B家庭作为社会的基本单位，必须接受社会多方面的控制，想要稳定并得以延续，同时也必须要有内部的自我控制。家训和家风有着密切的联系，家庭中的尊长以身作则，同时又教育其他成员循规守矩，久而久之，良好的家风便逐渐形成并延传下来。D近现代的江南钱姓家族之所以人才辈出，是因为

8、有先祖制定的钱氏家训，后世子孙代代相传、恪守不移，形成了良好的家风。答案第篇项偷换概念原文是“遗物”或然当作已然原文是“这一点应成为全体国民的共识”并非“已经成为”。说法过于绝对。是类比而非对比项曲解文意首段中引用曾国藩的话是强调敬畏之心的作用“说明古人就已经具有强烈的文化遗产保护意识”错误。第二篇【答案】【解析】此题考查筛选文中的信息能力。答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。项，“蚕丝、丝绸，以及丝绸制作的华丽衣服的出现”和“人的希望，人的追求，人的实践就产生”没有直接的因果关系，强加因果；项，“再现历史上的辉煌”错误，无中生有；项，曲解文意，原文是“

9、好的艺术作品向我们昭示，总是会战胜”，选项丢失了“好的艺术作品向我们昭示”这一限制语。故选【答案】【解析】此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。项，“把蚕丝、丝绸等物与人的希望、追求等进行对比”错误，不是对比。故选。【答案】【解析】此题考查归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。项，“可见古往今来中国人民的创造力是无穷的”于原文无据，无中生有。故选第三篇“野马驯化为家马后才为中

10、原农耕区耕地所用”错，原文只是说“渐次传入中原农耕区”并未说用于耕地。“即刻取代了蒙古马”说法错误，根据选文第段，可知并没有取代。“大量进人中原”错，于文无据。该项是对第段“由于看惯矮小蒙古马的蒙元贵族非常珍视西马，有些回回商人投其所好，远赴西亚购取，花费巨大。元仁宗即位之初，监察御使哈散沙因此奏请禁止，得到仁宗的批准”的提炼整合，与文本相符。2.D“接着逐层分析”错误，原文只是阐述事实，并未逐层分析马匹的重要作用。“马匹只是作为驼畜而没有用于骑乘”推断错误，原文“赵武灵王向匈奴学习胡服骑射之后，更多地用于骑乘”并不代表之前没有用于骑乘。该项是对第段“汉武帝为求天马，数次向大宛遣使，而大宛不仅

11、不答应，且杀害汉使，引起汉将李广利两次率军征讨，最终如愿获得上等良马数十匹”的整合判断，与文意相符。该项是对第段“察合台兀鲁思汗怯别每年都数次遣使进献西马等方物，元亦给以年例或回赐”的推理转述，与文本内容相符。该项是对文章第段“欧亚大陆草原的游牧民族首先将野马驯化为家马，家马渐次传入中原农耕区。晚商以后文化遗址中出土的马的遗骸越来越多，如河南安阳殷墟与山东临淄春秋时期大型马葬遗址”的提炼概括，与文本相符。第四篇（原文第一段说丰厚的“家”学提供了可资借鉴的宝贵资源不能说是“精神源泉”；张冠李戴，原文“在对待年龄差异上，其尚齿的文化，主张代际之间的父慈子孝、同代人之间的孝悌精神，显示出特有的智慧”；孟子的话是说如果一个人孩童时懂得爱父母，年长就会懂得敬兄长。）（“社会神圣使命感”非“由人生命本身的轨迹唤起”。）（无须“达成一致”，原文说“家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现和而不同、亲密差异为旨归”。）第五篇项，“源头”错，原文是“