缄默的大多数读后感字左右

1、可编辑缄默的大多数读后感字左右缄默的大多数读后感2000字左右 我素来期盼能读王小波先生的书，借此机会拜读缄默的大多数。虽未读完，但心下拜服矣。不论王小波先生有没有文采，只是那一份恳切和幽默便足以令其它评价立即失去意义。 这本书题目是“缄默的大多数”。如同题目所述，这本书就是在说社会上的一些现象、思考以及先生对于事物的观点，而这些观点是没多少人当时曾说出口的而至少如今看来又特别明显的。说是明显可能有些名过其实，由于如今我虽不知人们是否想过先生的观点，但是所表现出来的则仍是浑噩不觉，而且乐在其中。这不禁让我感到无望和怀疑：是先生的观点仍是太超前了，还是人们的思考这些年来未曾进步？ 一是谈“争辩”

2、。先生说：“我们这个社会里的论战大多要从公正等争辩转为一方对另一方的批判，这是因争辩的方式准备的；依据我的观看，这些争辩里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果，一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏蛋放当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。”这种争辩变成批判的现象如今常见得很，辩论双方难以坐下来就事论事地谈问题。谈论转基因是否有害会转变成对学历阅历的质疑、争辩男女公正会认为有心理障碍、争辩医保改革政策会受到不分是非的人身攻击，不一而足。这些人可能并不了解如何寻求问题本身的答案，而是拘泥于自己的认知抓住不放，想尽一切歪理邪说企图驳倒对方、让对方名誉扫地，似乎这才是某些

3、人争论的目的。惋惜的是，虽然这个道理很浅显，没有多少人能清楚地意识到这一点；即使说不过对方，也不情愿承认自己是错的，因此尝试攻击对方以期获得道德上的优势；惋惜原来也不会获得道德上的优势，然而若争论的另一方却也不懂该如何化解，只能和他对骂这就不再是争辩问题了，两个人的争论也就是到此为止，余下的就是难听且铺张时间的人身攻击，要是有条件，说不定还能打起来。人们的认知水平莫非只能到这个地步吗？ 另一个是谈“实践”：“给计算机编程和解几何题有共通之处：对了立即能知道对，错了也立即知道错，干干脆脆。你用不着像孟夫子那样，养吾浩然之气，然后觉得自己事事都对。有些高校问家有着另外一种经受：他或许没有做对过（什

4、么）习题，也没有编对过什么程序，只是突然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类。这种豁然贯穿之感把他自己都感动了，以至于他觉得自己用不着什么证明，必定是很聪慧。”这就指出了实践之于感性体验和思考的优越性，并且强调了忽视现实状况是很蠢的一件事。其中计算机编程和几何题都算是科学范畴，因此也强调了科学性的重要性。这让我不禁想起了中医里不少糟粕就像孟夫子那样：觉得自己有用，所以自己就确定有用，都不用思考、不用质疑，自然也不用做什么科学争论证明一下。不光如此，数学物理这种学科没有科学素养当然做不好，真正怕的是文科原来基于阅历和文字的观点假如不顾现实、不顾自然规律，胡编乱造，那也很简

5、洁劝告自己就是对的所谓道理并不是固定的、只有一个的，脱离现实的观点从来也站不住脚。 其实先生写了很多很多内容，其中核心内容就是敢讲真话、敬重事实、不讲假话空话。这可能听起来像口号一样，可是没有几个人能做到。对不熟的人百般恭维、对争辩中的观点不加思考地赞扬、可怕提出反对看法、对任何人或者组织存在的问题只字不提，这都对自己和听者毫无关怀和进步。这相当于你灌了一碗鸡汤，然后又吐出来邀请听者喝一样令人恶心。我希望假话空话最好能不存在，凡事人们能过脑子但是事实不行能如此。假话空话听起来才好听、才临时不会引起冲突，的确如此，但这是一种短视的做法。一个组织想团结起来进展，绝不是靠搪塞恭维来进步的；一个人想提

6、高自己，就要认真想清楚自己是什么样的人；想熟识伴侣，就要掏心窝子说真话。事实上并不是人们都傻到想不到该如何做，而是碍于面子不敢做。这就是略有荒唐的事情我也会荒唐，但不能总是荒唐着。说真话的人会成为攻击的焦点，做实事的人会成为弹劾的中心，人们在大家都虚伪的时候，为了保存自己也选择虚伪，而不敢站出来说一句真实的、却没人敢说的话；说假话的反而能活得很好。这就是中国的人情社会，它不讲规律、不讲事实，讲的是人际关系。为了“和谐”的关系，人们也主动选择缄默没人牵头担责任，我为什么要站出来呢？假如只有我站出来了呢？于是虚伪成了文化的主流，人们甚至不会意识到自己虚伪的事实，却可怕并攻击表现出真实的人，认为自己是对的，他们是异类这真是哀痛。 王小波先生算是酣畅淋漓地把他的话写了出来，可是好笑的是，即使大家都认真读过王小波先生的书、知道他说的是什么，也难多两个人站出来说句实话；说实话的人仍会显得不合群，并且因此失去名誉；中国人的态