《兰亭集序》说课稿 -

1、 兰亭集序说课稿 - 【导语】大文斗的会员“dsfsdgh”为你收拾了“兰亭集序说课稿”范文，希翼对你有参考作用。兰亭集序说课稿1 一、说教材 1、教材简析 王羲之的兰亭集序是人教版一般高中课程标准试验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述巡游经受为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记巡游胜的同时，经常倾注了个人的志趣和感慨。像兰亭集序游褒禅山记在写景的同时，表达对人生、世事的感悟；赤壁赋在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的心情。 这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰

2、，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了的生死观，并以此批评了当初士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 2、教学目标 本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情意认的情理之美；二是品尝柔美语句，感触古文的语言之美。高一同学需要堆积一定的文言学问，按照该课的特点和同学的实际状况，我制订了如下教学目标： （1）学问目标：了解序文的特点，把握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特别文言句式，背诵全文。 （2）能力目标：体味文章精练柔美、自然清爽的语言；借

3、助解释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3）情感目标：理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感叹中所蕴含的乐观心情。 3、说教学重点与难点 对感情变化的掌握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和把握，背诵全文，是本文教学重点 课文三、四自然段的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的谈论富有哲理性，同学因为经受浅，多数未经受过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解在文章中由喜到悲的感情变化和熟悉肤浅感叹中蕴含的乐观心情定为教学难点。 二、说教法 老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地挑选行之有效的教学办法，结合该课的教学目标、教材特点和同学的实际

4、状况，我预备用两课时，采纳诵读法、点拨法举行教学。 1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领会文章内容和体味的思想感情。 2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发同学脑筋，自己举行思量与讨论，充分发挥老师的引导性和同学的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及感情变化的线索，从而使同学更好的理解课文内容。 三、说学法 语文新课标中指出“要重视同学的实践活动，让同学在教学过程中主动学习、探索。重视师生的语言交际和心灵交流。重视同学思维办法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： 1、圈点、勾勒、批注的办法，借助工具书、课本解释初

5、步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培养同学自主猎取学问的能力； 2、指导同学举行正确的诵读，同时，在教学中，让同学质疑，可采纳小组合作的方式互相提出难句质疑； 3、用归纳法归纳文中的特别文言现象。让同学学会对常见实词、虚词的意义用法举行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。 4、背诵课文时，要提醒同学抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。 四、教具预备 1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料 五、说教学程序 第一课时 （一）故事导入 在中国书法史上，有一件谜一样的瑰宝，它就是王羲之书写的兰亭集序。关于这幅绝世

6、珍品的下落，传奇无数，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，由于尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了观赏其文描写的兰亭胜景，品尝在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇兰亭集序。 （二）简介 观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让同学直观感触其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介和文章体裁特点，扩充同学的相关学问，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。 （三）整体感知，朗读全文 通过播放课文朗诵带，让同学注重字音和语调、语气，初步感触兰亭集序的语言特色。听完录音后，再

7、让同学齐声朗读一遍，老师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 （四）小组合作，逐段疏通文意 由同学四人小组共同合作，结合课文下解释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨，比如第一段中的： 1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应把握以下实词： 修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并举行祈福消灾的仪式。 2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 毕：都。咸：都。修：长、高。映带：衬托，围绕。 3、“引以为流觞曲水，列坐第二，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

8、幽情。” 引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。 盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 咏，用诗词来赞颂或讲述，指作诗。以，来。 4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。 5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。 其余段落不一一赘述，此环节还可让同学找出难句互相研究，研究不决，推荐一学生指出疑词难句，老师集中加以讲解。如

9、此，老师重在点拨省时省力，同学乐观参加，手脑并用。此外，课文中浮现的“流觞曲水”这样的字词同学理解可能有困难，所以展示课前预备的有关兰亭集会的图片资料，让同学直观感触文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动好玩，使抽象的背景学问更为直观和便于理解。在观赏的过程中，同学轻松的把握了文言学问。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。 （五）小结并布置作业 对小组合作疏通文意的状况举行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出感情变化的线索，（2）归纳文中文言学问，完成课后练习二。第一课时的作业重堆积，对基础差的同学必不行少，又培养同学对学问的归纳收拾

10、能力；同时通过反复的朗读，让同学自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。 其次课时 （一） 同学齐读课文，检查字音的把握状况 （二）分析课文，理清思路 第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先讲述集会的时光、地点，然后渲染出兰亭柔美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观看、思量，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝益处所。这些描写都富有诗情画意，的情感是轻松开心的。 第3、4段为其次部分，主要是抒情、谈论，由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的欢乐是有极限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为历史，人到了

11、生命的终点就会死亡。由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的熟悉，产生了一种珍惜时光、眷恋生活、热爱文明的思量。虽然文中的寿夭、生死不能自由打算，从而有些伤感，但仍然熟悉到盛衰、生死是必定的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。 （三）问题研讨（引导同学研究以下问题） 1、文章第1、2段概述了兰亭集会的状况，说说为什么会有“兴可乐也”的感触。 缘由有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境 柔美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动典雅好玩，“流觞曲水”是文人雅士喜爱的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天

12、气晴朗，正当春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。 2、用自己的话概括课文第3段谈论的中心问题。想一想的感情怎样由“乐”转 而为“痛”？ 第3段谈论的中心问题是生死观问题。 由开头时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。漂亮的山水、纵情的欢娱，可以令人遗忘烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时间已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美妙已经成为陈迹，人不能永久保有美妙的记忆。想到此处不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。 3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了怎样的生死观？ 认为人不管以怎样的方式活着，生

13、命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，终于归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生事件，二者不行等量齐观。暗含有生之年应该做些实事，不宜空谈玄理之意。 （四）分析体味语言特点 1、品尝生动、精确的语言 如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者欢乐的神态。 2、体味工整、华丽的对偶 如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地， 万物葱郁，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 3、品尝骈散结合、

14、错落有致的语言特点 第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱欢乐，为流逝 的快乐时间伤感。句子形式灵便，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精美。 （五）总结全文 古文观止评兰亭集序：“通篇着眼在死生二字。只为当初士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，由于死就是生，生就是

15、死。对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批判。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明白对生死问题的看重。 （六）收集其他名人对生死的意见，然后谈谈自己生死的感受 “朝闻道，夕死可矣。”论语里仁 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语卫灵公 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”孟子告子上 李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生的宏大，死的光彩。” 生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要

16、话题 兰亭集序说课稿2 一、说教材 教材简析 王羲之的兰亭集序是人教版一般高中课程标准试验教科书必修二第三单元的第一课。本单元为古代山水游记类散文。山水游记普通不只是对自然风物的客观描绘，往往包含抒情或说理的成分，或表达物我两忘的喜忧，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑。阅读这一类的文章，一要观赏其中描绘的自然体面，二要联系身世和时代背景，品尝抒发的感情和文章寄寓的感情和旨趣。 首先，我对本节教材举行了一定的分析，由于对于教材的深化解读是上好一堂课的基础。这是一篇精讲课文，需要重点学习并把握。 这篇序言不仅是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立

17、了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了的生死观，并以此批评了当初士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 语文课程标准中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体味中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素质”，此文入选教材正体现了这一理念。 二、学情分析 学问层面上：高一同学具有一定文言学问，但文言文的阅读能力尚浅。 情感层面上：因为生活经受较少、经验较浅，对文中表达的哲理和情感难以精确掌握。 经过高一第一学期的学习，虽然有所提高，但是同学对文言文的学习依旧存有畏难心情，且本学期文言文难度较之上学期有

18、很大提升，同学还需要继续堆积一定的文言学问，此文正体现了这一理念。不仅如此，同学若能很好的理解文章的内容，能熟悉肤浅的感叹中所蕴含的乐观心情，对树立乐观的人生观很有协助，同时又能感触我国书法艺术的博大精深，对提高语文素质大有好处。 三、教学目标 高一同学需要堆积一定的文言学问，按照该课的特点和同学的实际状况，我制订了如下教学目标： （1）学问目标：了解序文的特点，把握“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特别文言句式，背诵全文。 （2）能力目标：体味文章精练柔美、自然清爽的语言；借助解释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力； （3）情感目标：理

19、解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感叹中所蕴含的乐观心情。 四、说教学重点与难点 重点：对感情变化的掌握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和把握，背诵全文，是本文教学重点。 难点：课文三、四自然段的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的谈论富有哲理性，因为同学经受浅，多数未经受过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解在文章中由喜到悲的感情变化和熟悉肤浅感叹中蕴含的乐观心情定为教学难点。 五、教法和学法 1、说教法： 老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地挑选行之有效的教学办法，结合该课的教学目标、教材特点和同学的实际状况，我预备用两课时，采纳诵读法、点拨法举

20、行教学。 （1）诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领会文章内容和体味的思想感情。 （2）点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发同学脑筋，自己举行思量与讨论，充分发挥老师的引导性和同学的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及感情变化的线索，从而使同学更好的理解课文内容。 2、说学法 语文新课标中指出“要重视同学的实践活动，让同学在教学过程中主动学习、探索。重视师生的语言交际和心灵交流。重视同学思维办法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养： （1）圈点、勾勒、批注的办法，借助工具书、课本解释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译

21、课文，以此培养同学自主猎取学问的能力； （2）指导同学举行正确的诵读，同时，在教学中，让同学质疑，可采纳小组合作的方式互相提出难句质疑； （3）用归纳法归纳文中的特别文言现象。让同学学会对常见实词、虚词的意义用法举行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。 六、说教学程序 接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是囫囵说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节： （一）新课导入：故事、图片导入 在中国书法史上，有一件谜一样的瑰宝，它就是王羲之书写的兰亭集序。关于这幅绝世珍品的下落，传奇无数，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，

22、还能感到一丝欣慰，由于尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了观赏其文描写的兰亭胜景，品尝在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇兰亭集序。 （二）简介 观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让同学直观感触其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介和文章体裁特点，扩充同学的相关学问，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。 （三）整体感知，朗读全文 通过播放课文朗诵带，让同学注重字音和语调、语气，初步感触兰亭集序的语言特色。听完录音后，再让同学齐声朗读一遍，老师作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 （四）小组合作，逐段疏通文意25

23、分钟 由同学四人小组共同合作，结合课文下解释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨。挑选重点学问举行容易疏导讲解。 1、重要的文言实词：会、修、至、少、集、引、列、坐、次、无、盛、足、叙、幽、是、和、游、极、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暂、得、将、及、迁、系、向、兴、短、期、尽、由、合、临、悼、喻、固、一、齐、作、视、悲、痛、录、述、致、斯等。 2、重要的文言虚词：之、于、也、以为、其、虽、所以、诸、夫、或、因、所、曾、既、已、犹、况、岂、哉、每、若、未尝、故、者等。 3、通假字：趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往、取”）亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”） 4、词类活用A、形容词作名词

24、：群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”） 少长咸集（少长，意为“少者”）无丝竹管弦之盛（盛，意为“喧闹的场面”） 5、古今异义 6、特别句式A、推断句B、倒装句C、省略句 （五）小结并布置作业 对小组合作疏通文意的状况举行总结，布置作业： （1）熟读课文，找出感情变化的线索； （2）归纳文中文言学问，完成课后练习二。第一课时的作业重堆积，对基础差的同学必不行少，又培养同学对学问的归纳收拾能力；同时通过反复的朗读，让同学自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。 其次课时 （一）同学齐读课文，检查字音的把握状况3分钟 （二）引导同学分析课文，理清思路，点学生回答，然后举行补充5分钟 第1、2

25、段为第一部分，主要是叙事、写景，先讲述集会的时光、地点，然后渲染出兰亭柔美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观看、思量，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝益处所。这些描写都富有诗情画意，的情感是轻松开心的。 第3、4段为其次部分，主要是抒情、谈论，由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的欢乐是有极限的，待欢乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为历史，人到了生命的终点就会死亡。由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的熟悉，产生了一种珍惜时光、眷恋生活、热爱文明的思量。虽然文中的寿夭、生死不能自由打算，从而有些伤感，但仍然熟悉到盛

26、衰、生死是必定的。人生无常，时不我待，故著文留传后世，以承袭前人，启示来者。 （三）问题研讨（引导同学研究以下问题） 1、文章第1、2段概述了兰亭集会的状况，说说为什么会有“信可乐也”的感触。 缘由有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境柔美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动典雅好玩，“流觞曲水”是文人雅士喜爱的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正当春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。 2、用自己的话概括课文第3段谈论的中心问题。想一想的感情怎样由“乐”转而为“痛”？（答案做参考

27、，同学言之有理即可） 第3段谈论的中心问题是生死观问题。 由开头时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。漂亮的山水、纵情的欢娱，可以令人遗忘烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时间已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美妙已经成为陈迹，人不能永久保有美妙的记忆。想到此处不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。 3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了怎样的生死观？ 认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，终于归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生事件，二

28、者不行等量齐观。暗含有生之年应该做些实事，不宜空谈玄理之意。 （四）分析体味语言特点 1、品尝生动、精确的语言 如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者欢乐的神态。 2、体味工整、华丽的对偶 如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，万物葱郁，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 3、品尝骈散结合、错落有致的语言特点 第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱欢乐，为流逝的快乐时间伤感。句子形式灵便，有骈句，如“或取

29、诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精美。 五）总结全文布置作业 古文观止评兰亭集序：“通篇着眼在死生二字。只为当初士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，由于死就是生，生就是死。对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批判。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明白对生死问题

30、的看重。 课后作业： 1、生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。收集其他名人对生死的意见，然后谈谈自己生死的感受 “朝闻道，夕死可矣。”论语。里仁 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”孟子。告子上 李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东说：“生的宏大，死的光彩。” 2、按照自己的爱好查找资料了解魏晋时期文人的思想、风尚和文化环境。 七、课堂总结 我们一起倾听了王羲之那穿越了1600多年时间的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死

31、问题的思量。是的，我们人类的确无法转变死亡的命运，但是，我们的精神却可以光照千古！“后之视今，亦由今之视昔”。后来的人看我们，就象我们看过去的人一样！王羲之虽然已经作古千年，但他的兰亭集序却永久散发着诱人的魅力，为我们留下了珍贵的精神财宝。那么，我们，又该为我们的后人留下点什么呢？这是学生们读兰亭集序应当留下的永久的思量。最后，让我们再随着音乐诵读一遍全文，体会王羲之这一声深深的悲叹 兰亭集序说课稿3 各位评委教师： 大家好!我说课的题目是王羲之的兰亭集序，按照新课标的理念，对于本节课，我将以教什么、怎么教、为什么这样教为思路，从教材分析、学情分析、教学目标、教学办法、教学过程等几个方面加以说

32、明。 一、说教材 教材是衔接老师和同学的纽带，是同学猎取学问的主要来源。首先，我对本节教材举行了一定的分析，由于对于教材的深化解读是上好一堂课的基础。兰亭集序出自人教版必修二第三单元第八课。王羲之的兰亭集序不仅是书法艺术的珍宝，而且兰亭集序这篇文章在思想上、语言上也都具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了这部作品在中国文学文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了的生死观，并以此批评了当初士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。 二、说学情 当我们对教材和课文有一定的掌握之后，这还是不够的，我们还需要对同学的状况做一下基本掌握

33、。此年龄这是高一年龄段，经过一个学期的学习，虽然有所提高，但是同学的文言学习基础仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，同学还需要堆积一定的文言学问，此文正体现了这一理念。不仅如此，同学若能按照学习很好的理解文章的内容，能熟悉肤浅的感叹中所蕴含的乐观心情，对树立乐观的人生观很有协助，同时又能感触我国书法艺术的博大精深，对提高语文素质大有好处。 三、说教学目标 在掌握住了整篇文章的教材和同学的基本状况后，我们依托于这两个状况和新课标的基本理念，设计出了如下的教学目标： 【学问与能力】 了解序文的特点，把握实词“修、期、致、临、次”等词的意义，做到能够背诵全文。 【过程与办法】 通过朗读

34、法体味文章精练柔美、自然清爽的语言，借助解释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力。 【情感态度与价值观】 理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感叹中所蕴含的乐观心情。 四、说教学重难点 而教学重难点是依托于教学目标而来，所以我设置了如下的教学重难点： 【教学重点】 了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次。等词的义项，背诵全文。 【教学难点】 课文二三自然段的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的谈论富有哲理性，同学因为经受浅，多数未经受过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解在文章中由喜到悲的感情变化和熟悉肤浅感叹中蕴含的乐观心情定为教学难点。 五、说教学办法 老师

35、要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地挑选行之有效的教学办法，结合该课的教学目标、教材特点和同学的实际状况，我预备采纳诵读法、点拨法举行教学。 为了让同学在教学过程中主动学习、探索，重视同学思维办法的学习，我确定了以下学法及能力培养，圈点、勾勒、批注的办法，借助工具书、课本解释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培养同学自主猎取学问的能力，用归纳法归纳文中的特别文言现象。 六、说教学过程 接下来，我将重点说一说我的教学过程这一环节，也是囫囵说课中最重要的一个部分。我的教学过程分为以下五个环节： (一)新课导入 通过谈话法举行导入。 人们常说：“良好的开端是胜利的一

36、半，”又说：“爱好是最好的教师。”好的导入能营造相宜的课堂氛围，集中同学的注重力，使同学对学习内容产生深厚的爱好。因为本课是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否爱慕中国的毛笔书法?你们最喜爱谁的书法?”按照同学的回答，引出;然后引导同学观赏课本前页的插图，观赏兰亭集序摹本，由此引出课题。 (二)整体感知 1.简介，观赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让同学直观感触其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介和文章体裁特点，扩充同学的相关学问。 2.对文中的序文特点做出相应的普及和补充，扩充学问。 3.朗读全文，通过播放课文朗诵带，让同学注重字音和语调、语气，初步感触兰亭集序的语言特色

37、。听完录音后，再让同学齐声朗读一遍，老师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。 (三)深化研读 1.小组合作，逐段疏通文意，由同学四人小组共同合作，结合课文下解释和工具书自主疏通文意，老师巡察点拨，比如第一段中的。 (1)“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应把握以下实词：修，做;禊事，禊，一种祭礼。 (2)“引以为流觞曲水，列坐第二，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。(展示流觞曲水的图片资料)。盛，盛大。 展示课前预备的有关兰亭集会的图片资料，让同学直观感触文中自然美，并通

38、过图文结合的形式，使原本枯燥的课变的生动好玩，使抽象的背景学问更为直观和便于理解。在观赏的过程中，同学轻松的把握了文言学问。 2.接下去我会提出一个问题，用来掌握文章的结构和情感线索。“全文四段可分为几个部分，试着从每一个部分里面找出最能表现出情感的词眼。”然后明确“乐痛悲”的情感线索。这个问题从整体上树立了文章的基本脉络。 3.然后抛出下一个问题是“为什么乐，为什么痛，为什么悲”，从原文中找出相应的句子，并试着概括。然后明确，欢乐由于游玩，痛由于时光短暂，悲由于时代问题。然后着重探讨痛和悲的缘由，学生通过小组研究和相互协助熟悉其中的乐观情感内涵。 4.然后赏析这句话“固知一死生为虚诞，齐彭殇

39、为妄作”，明确批评了当初人们虚化的思想，认为生就是生，死就是死，不行等同视之。升华的情感为乐观向上的人生观和生命观。这个问题的提出直接指向了的情感。 5.带着情感在次品读最后一段，升华情感。然后举行汇总学问。从兰亭盛会写起，情感历经变化，由己悲人，交流古今，全文情景交融，不愧为千古名篇。因此，通过本文的学习，大家能够树立乐观地人生观。 通过以上问题的提出，很好的串联起全文，结构完整，由浅入深，在探索中完成对文本的学习，实现了教学目标。 (四)拓展延长 今日，教师和学生们在这样的一个时刻，一起感触了王羲之对生命的感叹，王羲之虽然逝去了，但是他的作品现在依旧散发着光辉，他为我们留下了千古名篇兰亭集

40、序一文，那今日的我们又能为后人留下什么呢?通过这个问题的巩固拓展，唤起学生们好好掌握生命，树立乐观的生命观，为自己的生命增添颜色，活出不一样的人生。 (五)小结作业 小结：在朗读声中结束课文，同学总结本节课的收获。 作业：文章的最后一句“后之览者，亦有感于斯文。”结合历史人物，谈谈你是怎样熟悉王羲之的人生感悟的，写一篇读后感。能够诵读全文。这样的作业不仅符合新课标也可以培养同学乐观地人生价值观。 七、板书设计 下面是最后一个环节，就是我的板书设计。我的板书设计容易明白，按照文章结构构架起的板书，为了协助同学搭建一个越发清楚的学问体系，突出重点难点。能够让学生们一目了然。 兰亭集序 东晋王羲之

41、乐(游玩盛会) 痛(生命短暂)乐观的人生态度 悲(时代虚妄) 兰亭集序说课稿4 一、说教材 王羲之的兰亭集序是第三册第四单元的一篇讲读课文，它不仅是书法艺术的珍宝，而且在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次一般的游宴活动谈到了的生死观，在立意上不同凡响。 二、说教学目标 王羲之的文章文风清淡，语言简洁而洒脱。兰亭集序中的写景句子更是美不胜收，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，同学虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，同学还需要堆积一定的文言学问，按照该课的特点

42、和同学的实际状况，我制订了如下教学目标： （1）学问目标：了解序文的特点，把握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；把握文言句式，娴熟而精确地翻译句子，背诵全文。 （2）能力目标：体味文章精练柔美、自然清爽的语言，提高文言阅读能力； （3）情感目标：理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉肤浅感叹中所蕴含的乐观心情。 三、说教学重点与难点 语文课程标准中对高中阶段的文言文教学要求具有阅读浅易文言文的能力，据此我将该课的学问目标定位本课的教学重点。而课文二三自然段的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的谈论富有哲理性，同学因为经受浅，对生活没有深刻的熟悉，对其中表达的生死观不能很好理解，所以我将理解在文章

43、中由喜到悲的感情变化和熟悉肤浅感叹中蕴含的乐观心情定为教学难点。 四、说教法学法 老师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地挑选行之有效的教学办法，结合该课的教学目标、教材特点和同学的实际状况，我预备采纳诵读法、点拨法举行教学。 1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领会文章内容和体味的思想感情。 2、点拨法。“点拨法”能启发同学脑筋，自己举行思量与讨论，充分发挥老师的引导性和同学的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及感情变化的线索，从而使同学更好的理解课文内容 语文课程标准中指出“要重视同学的实践活动，让同学在教学过程中主动学习、探索，重视师生的语言交际

44、和心灵交流，重视同学思维办法的学习，据此我确定了以下学法： 1、圈点、勾勒、批注的办法，借助工具书、课本解释初步疏通文意，力求做到精确、通顺地翻译课文，以此培养同学自主猎取学问的能力； 2、研究法，指导同学举行正确的诵读，同时，在教学中，让同学质疑，可采纳小组合作的方式，互提出难句质疑； 3、归纳法，用归纳法归纳文中的特别文言现象。让同学学会对常见实词、虚词的意义用法举行系统归纳，使所学学问系统化，既便于记忆，又便于运用。 五、说教学过程 这篇课文共设计了八个教学环节，四步学习法贯通其中 1、导入 由王羲之的书法导入或由王羲之的逸闻趣事导入，然后引导同学观赏课本前页的插图，观赏兰亭集序摹本，由

45、此引出课题。出示王羲之的其他书法作品，让同学直观感触其书法“飘若浮云，矫如惊龙”的特点。 2、诵读全文，整体感知 主要采纳诵读的方式来学习这篇文章，古人云：书读百遍，其义自见，我们不行能读百遍，这篇文章我采纳四步诵读的办法，力求每一步诵读都有目的，每一遍诵读皆有收获。一读，读准字音。检查同学自读状况，播放课文朗诵带，让同学初步感触兰亭集序的语言特色。听完录音后，同学齐声朗读课文，老师相机作诵读指导。 3、再读文本，小组合作，疏通文意 同学再读文本，小组合作，结合课文下解释和工具书自主疏通文意，沟通梳理堆积的文言词语及句式，老师巡察点拨重点语句。此环节还可让同学找出难句互相研究，研究不决，推荐一

46、学生指出疑词难句，老师集中加以讲解。 4、三读文本，读出情感，提出“我的发觉” 反复诵读，让同学身临其境，直入文本，与举行面向面的沟通，会有越发深刻的情感体验。同时举行小组研究，沟通“我的问题”，如（1）文中写景最美的地方（2）情感的变化是怎样的（3）我的疑问是什么，把课堂还给同学，充分发挥同学的主动性与乐观性，打破老师一言堂的旧模式。 5、展示研究成绩 （1）赏析清爽柔美的写景句，体味语言特点 （2）梳理的情感变化，研究快乐与疼痛的缘由。实行小组研究的方式，发挥同学潜能，各抒己见，概括出由“乐”到“痛”再到“悲”的情感变化，体味“死生亦大”的沉痛感慨。这一过程中，老师需要适时点拨，补充提升同

47、学的展示成绩。 6、四读文本，探索、发觉 文本中对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些洪亮，但是的乐观心情又无不暗含其中，你怎么看待这一问题？同学可以结合自己的人生观自由发言，各抒己见，以此突破难点，理解由乐到悲的情感变化。 7、拓展、延长 出示曹操的短歌行、李白的将进酒和苏轼念奴娇中的名句，他们虽然有“对酒当歌”“人生如梦”的悲叹，但他们的自我意识都很剧烈，对生命有限性的感触都很深刻而又凝重，他们用现实的努力来抗拒人生的虚幻和时光的奔流，在给定的生命限度内举行最大可能的价值制造。所以历史上许多悲叹人生有限世事虚无的人往往富有进取心，并为世界制造了不朽的价值，而王羲之“飘若浮云矫若惊龙”的书法

48、艺术就是这种努力的结果。 小结：王羲之虽然已经远去，但是他的书法他的兰亭却永久散发着魅力，我们又该留下怎样的脚印呢？ 8、布置作业 搜集王羲之的有关资料及书法作品，背诵全文 六、教学反思 文言文的教学，向来以来无数老师都以讲解为主，淡化了诵读，同学在老师细心讲析之后，也能获得许多学问，只是我觉得这种获得有些被动，这种方式存在一点舍本逐末的难堪。所以这节课我转变了普通的文言文学习思路，由教师讲变成同学读，按文言文“四步学习法”来组织教学，让同学带着任务去读，让同学研究沟通，读的过程有收获，沟通之后能提高。缺憾：因时光关系没有绽开更充分的诵读活动，背诵完成的不好。 附板书设计 结构线索情感线索记会

49、乐 感叹痛 明意悲 玛丽 兰亭集序说课稿5 教学要点： 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体味由乐到悲的思想感情。 教程要求： 一、导入课文 问：大家是否爱慕中国的毛笔书法？ 书法是中国的国粹，先请学生们观赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。 我们从这精致的书法作品感触到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与柔美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 今日我们不仅观赏到其书法美，还要跟大家一起来观赏其文章

50、的美。 二、听录音（再出示碑贴全文） 三、自由读 四、赏析第一段 本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？ 时光、地点、事由、人物、景 析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地柔美的自然体面。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深安谧；清亮溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉,这些景物清亮明朗，而又生机盎然。 析： 引以为流觞曲水 文人都是典雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗, 酒是感情的催化剂，诗是情感的产品,他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦

51、之兴，然而可以畅叙幽情,各抒怀抱。 出示流觞曲水图片，伴白： 看到这幅图，似乎时间倒转，回到兰亭集会上，宛然看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今日，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇合此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 天朗气清，惠风和畅. 仰俯. 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；鸟瞰，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。 发出由衷的感叹， 信可乐也.这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美

52、景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 五、再读第一段。（女生读） 六、范读其次段，人们常说： 好花不常开，好景不常在,天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了什么情绪？找出最能体现情感的一个字痛. 疼痛？痛心？痛惜？哀思？不忙作答，先看是因何而痛？ 俯仰:指社会人事的应酬进退相联。 人要真切地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面向世俗生活，概括了两类不同的人生态度。 或取诸怀抱，悟言一室之内:把自己的胸怀理想，在室内畅谈。 因寄所托，放浪形骸之外:就着自己所兴趣的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放肆无羁地生活。 这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，比如

53、，就着自己的才华，到社会上去施展人生的理想？ 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年月，天下名士，少有全者,许多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内,有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的欢乐，追求临时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨曾不知老之将至. 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣,人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既弥漫了欢乐也弥漫了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。

54、 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的快乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再,这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化， 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽,人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时光的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而坚强，也无法回避对死亡的思量，在对死亡的观照中，再次感触到人生之痛。 这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。 七、指导全文诵读。（个别读，男生集体诵读）八、赏析第三自然段。 找出表达其状况的词：悲 悲与痛是一样的情感

55、吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲?悲什么？ 为什么悲,与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：固知佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇,可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下,去实现自己的理想。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正由于我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者.我悲古人，由于我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔,后人读我的文章，如同我读古人的文章一样，他咨询古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛,是对个体之痛的理性思量，是由己悲人，越发深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的

56、进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、疼痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种千古同悲,才如此深深地打动了我们。 读最后一段。 九、朗读。 十、小结全文： 由兰亭盛会写起，极写盛会之乐.可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面向兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而绽开谈论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，交流古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 十一、尾声： 文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文,我们今日读他的文章，是后之贤者,应当有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样熟悉王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

57、我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多,但这并不阻碍他成为乱世好汉，正是由于他们对人生弥漫了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里,王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 兰亭集序说课稿6 学习要点： 1. 了解兰亭宴集的起因、经过，熟悉感情由乐转悲的缘由以及在肤浅的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 2. 了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 学习过程： 1. 背景学问 (1)王羲之(303361)世称王右军，东晋闻名

58、书法家，有“书圣”之称。其书法作品兰亭序被誉为“天下第一行书”。 (2)兰亭序由来兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当初名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当初任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当初要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名句及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。 (3)文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或状况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序普通写在作品前面，列在后面的称“后序”或“

59、跋”。 2. 文章讲析 这是一篇山水游记散文，语言清爽潇洒，注重文章中的景语与情语;文章不论记叙还是谈论都颇有层次，理清的思路;魏晋时期，玄学风行，在山水游记中体悟、探讨人生道理，体味所表达的哲学思想。 1)讲析第一段：(修禊)之乐。 思量：是按怎样的挨次来记叙兰亭盛会的? 第一句：时光、地点、集会的缘由。 古代纪年办法：年号纪年和干支纪年 所谓“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的办法，从“天干”中的“甲”开头，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个

60、组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。 如：20 xx年是庚辰年;20 xx年是辛巳年; 修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的季节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。孔子的自得门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞扬。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(论语先进)三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。 其次句：与会者 第三句：兰亭周围地形环境 带：名词动用，像衣带一样围绕 第四句：宴饮之乐 流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一