中国古今智谋第一书

1、古今智谋第一书素书素书，中国谋略第一书，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。读此书可为帝王者师，张良，得隐士黄石公所传此奇书素书，用之，遂辅助刘邦，成就霸业。自古凡成大事者，莫过于良师良友指点迷津，身体心智健康成熟,社会时局之机会掌握，自然规律之如数家珍，社会法例之应付自如。此乃欲修身齐家治国平天下者千载不变之定理！素经奇书！道人欲而明公理，述阴阳而导正义。小者，习之可律己；大者，习之可立业；为人君者，习之则治国治世。素书不单包括治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，堪称句句箴言，切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不问可知，很值得有识之士、有志之士一

2、读。素书有以下的话，令人叹服：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，这人之俊也。行足认为仪表，智足以决嫌疑。信能够使遵约，廉能够使分财，这人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，这人之杰也。素书-内容简介素书仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占有重要地位。书中语言高度精华，字字珠玑，句句名言，内蕴丰富，思想深沉。书中对人性掌握精确独到，对事物变化察看入微，对谋略点拨恰到利处。参透书中道理，并言传身教之，必定能干出一番震天动地的事业来。素书-作者简介黄石公，战国末期的大智者，中国历史上有名的隐士，真切姓名已不行考

3、。其弟子张良曾以谷城山道路旁边的一块黄石头，拿回家供奉起来以纪念恩师，故后代称此公为黄石公。著有素书、三略等书。旧史相传。黄石公写成此书后，四周找寻可教授之人，见到张良后认为其才可造，所以将书传给了张良，并说“读是则为王者师”。果真，张良只可是用了书中十分之一、二的智慧就帮助刘邦成就了大事业，官封留侯。但张良一世也没有碰到1/9适合的人流传此书，故而死后随葬墓中。又过了五百多年，西晋时四海鼎沸，有人盗掘汉留候张良之墓，在头下的玉枕中发现了此书。书上有条近似咒语的秘戒：“不准将此书传与不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”此后素书流传人间。素书-作品简介素书是作者

4、人生观的详细表现。全书六章共讲了五个问题，兹简介于下。一、说了然作者的思想系统，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不行分，及潜居抱道，以待其时的处世哲学。示意读者，只需具备道、德、仁、义、礼五种品行，再逢机会，定可建旷世之功，极人臣之位。二、说了然作者用人的原则。作者依照才学之不一样，将人材分为俊、豪、杰三类。是故其无异儒家的理性意识及道德水平的准则。作者认为任材使能，所以济物、危莫危于任疑、既用不任者疏、用人不正者殆，强用人者不畜等等，都是来自生活的总结，有著指导性意义。三、作者从思想和行为双方面提出了怎样增强个人涵养的建议。博学切问、恭俭谦约、近恕笃行、亲仁友直等，反应了儒家的道德意识；绝嗜

5、禁欲、抑非损恶、设变致权、安莫安于忍辱、吉莫吉于满足等，又拥有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反应出作者的思想的一应俱全。四、作者总结安邦治国的经验。作者认为短莫短于茍得（反对短期行为）后令缪前者毁（政策一定备有连续性）足寒悲伤，人怨伤国（失民心者失天下）有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟（反应了作者的天道意识和非神观点）。这些，关于后代参政有必定的启迪。五、作者论述了他自己的处世之道。我们中国人的政治是人治的政治，可否办理好人际关系，是事业可否亨通的重点。作者提出好众辱人者殃，戮辱所任者危、慢其所敬者凶、轻上生罪，侮下无亲、上无常守，下多怀疑、近臣不重，远臣轻

6、之等，都给怎样办理好各样关系提出了借鉴。2/9大凡一个国家的政治、军事，都是以人为主体的活动，都和个人的涵养，可否协调好个人与个人、个人与集体之间的关系，有著千头万绪的联系。在先人看来，修身、齐家、治国、平天下的程序是不行打乱的，所以将人的问题放在首位。国人认为，军事是政治的持续，政治是军事的高度集中，是一种高层次的军事。败莫败于多私、阴计外泄者败、小功不赏则大功不立，小怨不赦则大怨必生等，关于指导政治或军事行动，有著相同的意义。素书后代版本目录一、序言二、素书原序(xx，xx)三、素书xx原始章第一正道章第二求人xx第三本德宗道章第四遵义章第五第六四、素书释评原始章正道章求人xx本德宗道章遵

7、义章xx3/9素书问世以来版本甚多。有明朝窜眇阁刊先秦诸子合编本、汉魏丛书本、明朝唐琳刊本、说郛本、二十二子本、百名家信本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等，不一而足。素书原文目录原始章第一正道章第二求人xx第三本德宗道章第四遵义章第五第六素书原文导读原始章第一夫道、xx、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。(公理)德者，人之所得，使万物各得其所欲。(人欲)仁者，人之所亲，有慈慧悲天悯人，以遂其生计。(感情)义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。(激励)礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。(制度)夫欲为人之本，不行无一焉。圣人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审

8、乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成旷世之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后辈。导读：4/9道法自然，居五者之首；礼法法度，居五者之末；德、仁、义俱为做人处世法例，居此中。黄石公认为，人之成名成事必第一按照规律，其次修炼处世法例，最后才是用礼用法。正所谓得人心者得天下！正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，这人之俊也。行足认为仪表，智足以决嫌疑，信能够使遵约，廉能够使分财，这人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，这人之杰也。导读：人有不一样，乃境地高低。境地有三，小我、大我、无我也！此章所述

9、俊、豪、杰者，皆大我也。俊者，德高望尊，义薄云天，才通今古，光明正大；豪者，举止威仪，聪明勇敢，一言九鼎，仗义疏财；杰者，效忠职责，顾全全局，明事就理，不亢不卑！求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。瘅dn恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。导读：5/9修身、养性、理智、办事皆有所由，是以人之欲乃吉凶

10、成败之根本也！本德宗道章第四夫志，心独行之术。长没擅长博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫xx满足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。导读：心志之术，莫过于乐善好施；豪迈之人，莫过于知书达礼！胸襟坦荡，无有私密，才是真道德也！记诵口诀：先乐神明xx，苦悲病短幽孤危，败！道义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者惛，女谒公行者乱，个

11、人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，6/9既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决议于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽视，记过不忘者暴；所任不行信，所信不行任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘愿者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。导读：管理之道，治人之术

12、也！道德仁义，以人为本；尊敬人性，重用人材，以此发展，何愁不功成名就！？第六怨在不舍小过，患在不预约谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。何在得人，危在出事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多怀疑。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无圣人，乱政无好人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。7/9地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，xx者大兽不居。山峭者崩，xx满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒悲伤，人怨伤国。山将崩者下先隳（hu），国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则xx，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其xx，自然所钟。务良策者无恶事，无远虑者有近忧。