江城哈尼族传统音乐的传承与发展

1、江城哈尼族传统音乐的传承与发展摘要哈尼族民风淳朴，原生态的非物质文化遗产资源十分丰富，其传统音乐源远 流长。哈尼民歌音调清新、质朴，大多都是反映着人们的思想，贴近人们的生活， 是哈尼民族情感、意志、智慧和审美的结品，具有较高的艺术价值。然而，由于 哈尼族没有文字，在现代文明的冲击下，以口头传承为主要存在方式的哈尼民族 音乐文化正面临着迅速变异、失传和甚至消亡的状态。哈尼族民歌的发展、传承与创新，既是传统艺术的内涵发展，这是文化艺术 领域面临的一个重要课题。推进江城地区哈尼族传统音乐的传承与发展，对于提 高全民族思想道德素质，非物质文化遗产，加快精神文明建设有着重要意义。关键词：哈尼族 传统音乐

2、 传承Jiangcheng Hani Traditional Music inheritance and developmentAbstract： China folk simplicity, the original ecology of non material cultural heritageis very rich in resources, the traditional folk song has a long history. Hani folk tonefresh, simple, mostly reflects the thought of people, close to

3、 the life of people, is theHani national emotion, will, wisdom and aesthetic crystallization, has high artisticvalue. However, as a result of Hani no text, under the impact of modern civilization,the oral tradition as the main way of the Hani nationality music culture is facing rapidvariation, and e

4、ven the demise of the state lost. (1)Hani folk song development, inheritance and innovation, is a traditional art connotation development, this is the field of culture and the arts an important task. Promote the Jiangcheng area of Hani Traditional Musical Heritage and development, to improve the ful

5、l family ideological and moral qualities, intangible cultural heritage, accelerate the construction of spiritual civilization is importantKey words: : Hanis traditional music历时将近两个月的时间终于把这篇论文写完，在论文写作过程中遇到了无数 的困难和障碍，都在同学和老师的帮助下度过了。尤其要强烈感谢我的论文指导 老师一文丽明老师，她对我进行了无私的指导和帮助，不厌其烦的帮助进行论文 的修改和改进。另外，在校图书馆查找资料的

6、时候，图书馆的老师也给我提供了 很多方面的支持和帮助。在此向帮助和指导过我的各种老师表示最忠心的感谢！感谢这篇论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献，如果 没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作。感谢我的同学和朋友，在我写论文的过程中给予我很多的素材，还在论文的 撰写和排版等过程中提供热情的帮助。由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位老师批评和指 正！ TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark29 o Current Document 引言1 HYPERLINK l bookmark32 o Current Do

7、cument 文献综述2 HYPERLINK l bookmark35 o Current Document 研究方法2讨论与分析3 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 一、江城哈尼族彝族自治县概况3 HYPERLINK l bookmark43 o Current Document （一）地理区位3 HYPERLINK l bookmark47 o Current Document （二）历史沿革3 HYPERLINK l bookmark51 o Current Document （三）风俗习惯3 HYPERLINK l bookmark55

8、 o Current Document 二、哈尼族传统音乐分类4 HYPERLINK l bookmark59 o Current Document （一）民歌4（二）器乐5 HYPERLINK l bookmark104 o Current Document （三）民间舞蹈7 HYPERLINK l bookmark107 o Current Document 三、哈尼族传统音乐所面临的困境7 HYPERLINK l bookmark111 o Current Document （一）莫丕（贝玛）的传承7 HYPERLINK l bookmark116 o Current Document

9、（二）民族分布格局8 HYPERLINK l bookmark120 o Current Document （三）外来文化的影响8 HYPERLINK l bookmark124 o Current Document （四）现代文明的冲击8 HYPERLINK l bookmark128 o Current Document 四、江城哈尼族传统音乐传承与发展构想9 HYPERLINK l bookmark132 o Current Document 政府部门的带头作用9 HYPERLINK l bookmark136 o Current Document 哈尼族传统音乐进课堂9 HYPERLI

10、NK l bookmark140 o Current Document 民族风与现代流行音乐元素相结合9 HYPERLINK l bookmark144 o Current Document 定期召开哈尼族歌舞比赛9 HYPERLINK l bookmark148 o Current Document 专家学者的不断努力10结论10参考文献11引言哈尼族是我国民族大家庭中具有悠久历史的少数民族之一。哈尼族的祖先， 用他们的智慧和才能创造了悠久灿烂的哈尼族文化，如历法文化、哲学文化、贝 玛文化、宗教文化、节庆文化、礼仪文化、德教文化、服饰文化、餐饮文化、歌 舞文化、婚丧文化等。我们保持、传承着祖

11、先创造的优秀传统文化，又沐浴着党 的民族政策的雨露阳光，使哈尼族人民得以生存和发展。但是，随着岁月的流逝 和时代的发展，哈尼族优秀传统文化面临着一些外来文化的冲击，民间精通哈尼 族优秀传统音乐的长者在一个以个地减少，年轻一代的头脑里无意间缺少了或淡 忘了本民族的优秀传统文化，这是一个危险的信号。忘记祖宗意味着背叛。文献综述哈尼音乐作为一种历史产物，也像其他历史文化一样，在传播过程中因为各 种各样的原因而逐渐失去了他原有的特色，甚至流失。因此，如何在当下发展和 传承客家音乐已成为一个学术焦点，很多学者为此做了大量努力和研究。李元庆主编中国云南红河哈尼族民歌一书精选了红河地区哈尼族农耕节 日歌唱习

12、俗、生老病死歌唱习俗、恋爱婚姻歌唱习俗、少儿游戏歌唱习俗、幼儿 领哄歌唱习俗、社交往来习俗等民间歌曲306首。介绍了哈尼族民歌唱词的基本 特点和音乐的基本特点等；刘金吾哈尼族舞蹈一从阿腊搓到错舞与棕扇舞载 舞蹈王国再探少数民族舞蹈论文选一文认为，是具有哈尼族舞蹈共性特征的 代表性舞蹈。其风格特征古朴浑厚、凝重深沉、外柔内刚；刘金吾哈尼族舞蹈 中的多元文化特征载舞蹈王国再探少数民族舞蹈论文选认为，哈尼族舞蹈 艺术具有鲜明的地域性，从而构成了丰富多彩、种类繁多、歌剧特色、风格突出 的哈尼族舞蹈；中国少数民族艺术词典一书收入哈尼族山歌小调、礼俗歌曲、 体鸣乐器（竹口琴）、气鸣器乐（簧振类）、弦鸣乐器

13、、曲目、民间舞蹈、绘画、 哈尼民居、服饰、风情活动类（叫谷魂）等100多条；云南省江城哈尼族彝族 自治县志一书介绍了哈尼族传统音乐、民族舞蹈等；张兴荣编著云南特有民 族原生音乐一书详细地介绍了红河县、澜沧县、勐海县、江城县和金平县哈尼 族原生音乐27首；江城县文体局主编的团龙古宴收录了流行在江城当地的 山歌小调、祭祀歌曲40首。研究方法文献研究法:查阅江城县县志和有关哈尼族传统音乐的相关文献。实际调查法： 通过自身实地调查引发思考。讨论与分析一、江城哈尼族彝族自治县概况（一）地理区位江城哈尼族彝族自治县，位于云南省南部，东与红河哈尼族彝族自治州绿春 县为邻，北与墨江哈尼族自治县相望，西北与宁洱

14、哈尼族彝族自治县、普洱市连 接，西与西双版纳傣族自治州景洪、勐腊县毗邻，南与老挝接壤，东南与越南交 界（国境线长183公里，中越段67公里，中老段116公里）。东西横距112公里， 南北纵距64公里，全县面积3544平方公里。县城勐烈镇海拔1119米，距省会 昆明520公里，距普洱市145公里。（二）历史沿革哈尼族在古代属于羌部落。传说哈尼族先民原游牧于遥远的北方一条江边的 “努美阿玛”平原，后逐渐向南迁徙，途中曾在“谷哈”湖畔停留过，然后分别 南下全景东、新平、镇沅、景谷、建水、石屏、蒙自、继而全元江、墨江、红河、 元阳、江城及西双版纳等地。江城的哈尼族支系很多，建立自治县以前他们的自称和他

15、称共有17种，即 碧约、卡多、卡别、期弟、西摩洛、白宏、布孔、布都、白壳、腊米、阿梭、多 塔、本人、阿卡、额都、麻黑、窝尼等。从语言、服饰、习俗等方面来识别，碧 约、卡多、卡别是三种支系，白宏、布孔、布都、阿梭、多塔属豪尼支系，期弟、 腊米属哈尼支系，西摩洛属哦怒支系，白壳、本人、阿卡、额都、麻黑、窝尼是 哈尼族支系的别称。哈尼族没有文字，语言属汉藏语系藏缅语彝语支。县内哈尼族各支系语言大 同小异。也（三）风俗习惯哈尼族用自己织染的藏青色土布做衣服。男子包黑布包头，穿对襟上衣和肥 大的长裤。妇女服饰比较复杂，一般穿藏青色短上衣和长统裙，未出嫁的姑娘编 辫子，戴钉有银泡的布帽，已出嫁的妇女梳发髻

16、，插木梳，有长包头披于背后。5过去由于医药条件差，为了预防疾病，都选择气候凉爽的高山或山腰居住。 无论男女，一般喜欢吸烟草、饮酒、喝茶，常用扫把茶、香茅草作为饮料。哈尼 族热情好客、乐于互助，喜欢平均，讲究礼貌，如一家盖房，全寨帮忙；打死野 兽，见者有份；过年杀猪，宴请全寨；对人一般不直呼其名，根据性别年龄称呼 大爹、阿叔、阿哥、阿姐.哈尼族的主要节日有“哈尼节”、“火把节”，什么时候过哈尼年，没有准确 的规定，大体上是秋收以后、春节以前这段农闲时间里过，有的同春节一齐过。 在一个寨子里，哪天开始过哈尼年，全寨年是统一的。过年时，有条件的人家要 杀猪、酿酒、舂耙耙、祭天地、献祖宗，男女老少都穿

17、新衣服，唱歌跳舞、打秋 千、打陀螺，走亲串戚，互相赠送腊肉、耙耙。有小伙子的人家，多利用这段时 间托媒说亲。嫁出去的姑娘，这时带着酒、肉、耙耙回娘家献祖和探望父母。哈 尼年节期很长，有的在十天半月内都算过年，不出工生产。火把节是农历六月二 十四日，节日里以寨为单位杀一头牛，把肉分给各户回去“祭祖”，节期1至3 天不等。二、哈尼族传统音乐分类（一）民歌民歌按其不同的演唱场合和社会 主要有“哈巴”（叙事歌）、“阿哧”（山 歌）、“然咕差”（儿歌）、“阿尼托”（摇篮曲）、“然咪比”（婚礼歌）、“迷煞 维”（喊魂歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等八类。81 .哈巴“哈巴”亦称“拉巴”，是哈尼族古老的叙事歌种

18、，每当逢年过节、起房盖 屋、接亲嫁女、丧葬祭祀或亲朋聚会时演唱。涉及内容极为广泛，主要包括 人类的起源、哈尼族历史、四时节令、农事活动、处世哲理、宗教信仰等等。 以叙事性的唱述和哲理性的短歌说明哈尼族所尊奉的规矩和道理。演唱形式 有一人主唱、听众帮腔和二人对唱、听众帮腔两种。基本的音乐结构由衬词 的引句。一个或若十个变化重复的乐段和众人的帮腔组成。一曲多词，多为 即兴发挥，反复咏唱。曲调庄重平稳，富有内在激情，与哈尼族语言音调紧 密结合，似说似唱，吟唱性极强。9 如哈巴10：阿哧“阿哧”亦称“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要为爱情内容，有的 涉及劳动等其他社会生活内容。传统的唱词极为丰

19、富，亦可触景生情即兴编唱。 演唱形式有男女对唱和独唱，亦有用民间乐队伴奏的男女领唱众人帮腔等形式。 后一种往往形成自由的多声部。在山上大声唱的叫“赤玛”、“阿其古”，中声唱 的叫“白”、“阿其俏”，均类似山歌。曲调高亢瞭亮,句尾常用拖腔，上下句一起 一伏,形成对比。口1如尼美赤玛节选：3.然咕差“然咕差”意为娃娃唱，即儿歌，是儿童自唱的游玩歌，曲调短小，音域布 宽，多重复句，内容丰富，多数可边歌边舞。所唱内容涉及天体自然、先祖业绩、 家乡美景、乡土地理、风俗民情、歌舞游戏、纺织缝绣、农作常识、家禽放牧、 猎物小技、动物植物、昆虫习性、麻疹常识、生活趣事、家务劳动、语音学习。 以及赞美边疆，歌颂

20、领袖等等。对哈尼儿童起着娱乐身心、启迪心灵、培育美德 的教育作用。口力如其多列口4：其多列哈尼族民瞰其多列哈尼族民瞰53 3 53 3 66 1 3 212 35 32 36 2 1 6i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- Hrk 4 JL. Hrk 4 JL. Hrk其窖列），E山坡去 其多列），大路F：m 其多列），大路E面 其窖列），M I.的 其多列），衣服I.的 其多列），担头I .的 其窖列），E山坡去捡竹叶，带I . K刀 小树叶随禺吹幼 炮使树.随属

21、挨的 晦L咧,颜色鲜艳 花级冽,颜色鲜艳 耳朵咧,五颜六色 捡竹叶，带I . K刀1 11 1 1 11 1 1 歹?歹? ?歹? ,多多多多多多多 廿& 廿& 廿&44-yL% yls .JL. yL% yls .JL. yL% 竹风风矣关好竹 砍随随多洛n砍其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其窖列L阿尼托“阿尼托”意为领娃歌，即摇篮曲。多由妇女在孩子熟睡前轻声哼唱，旋 律娓娓动听，多用相似的乐句反复吟唱。口员然咪比“然咪比”嫁姑娘的歌，系婚礼风俗歌，有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁 歌”，内容不同，曲调也各有差异。迷煞维“迷煞维”系丧葬习俗歌，是给父母或德高望重的

22、长辈送葬时不可缺少的 礼仪，小辈和同辈亲属对死者哭唱，同时可借哭死者来哭悼自己去世多年的 亲人。哭一声唱一段，音调悲切。约拉祜“约拉祜”是喊魂歌，哈尼族很重视生产的兴旺和人口的繁衍，所以在不 同的场合仪式上有喊谷魂之歌、喊人魂之歌。口引莫丕差“莫丕差”即贝玛（巫师调），属祭祀歌。因由莫丕（即贝玛）所唱而得名， 各地曲调不同，有的地区的“莫丕差”近似哭喊。以上即为哈尼族民间民歌的八种题材，不同的民歌具有不用的社会功能和 民族认同，演唱场合和意义皆各有区别。（二）器乐哈尼族民族器乐主要有吹管乐、弓弦乐、打击乐三类，多作歌、舞、演唱 伴奏用。1 .吹管乐有唢呐、笛子、葫芦笙、金竹哗芦、稻秆哗芦、响蔑

23、、哨笛、口笛、叶 子、曲里（直萧）、牛角号、巴乌等，多作抒情伴奏。曲目有吹叶调、响 蔑调、祈神调、迎客调等；00弓弦乐有小三弦、大三弦、二胡、牛脚弦、牛角胡琴、竹琴、竹片琴、牛角弯头 琴等，多用于歌舞场合。曲目有苏萨拉核、庆丰收、唱古根、巴沙 腊核伯等；21打击乐有大鼓、象脚鼓、竹筒、错、锣、镲等。其中打击乐错和鼓，被视为村寨 最神圣的器物，专门用于节日庆典、最高葬礼和特殊礼仪。平时由专人保管， 严禁敲击和抬出村外，多用于伴奏，增强气氛。22（三）民间舞蹈哈尼族主要舞蹈有白鹇舞、大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞、门伯牙 瑟（祭祀舞）、觉米哈瑟（猴子舞）等。“跳笙”是江城哈尼等民族中流传最广的一种

24、舞蹈，动作轻松自若，一个 葫芦笙或一把三弦伴奏，几十男女围成成一圈起舞，自娱性、群众性很强，不 仅青年人跳，成年人，甚至老年人也跳。各民族各地方的跳笙步伐、风格不尽 相同。哈尼族比较流行的跳笙种类是“三跺脚、“合脚笙”、“榻拢笙”、“钩 脚笙”、“苍蝇搓脚”、“三进三退”。23“嘎尼尼”是流行于江城地区哈尼族的跳鼓扭错式舞蹈，伴以错、鼓或竹 筒的节奏，各种姿态十分丰富，自娱性和表演性相结合，“阿迷车”是儿童舞 蹈，边唱边跳，欢快活泼。24三、哈尼族传统音乐所面临的困境（一）莫丕（贝玛）的传承莫丕（贝玛）作为哈尼族音乐文化的重要传承人，担负着传承哈尼族民 间传统文化的使命。在哈尼人的社会群体中，

25、莫丕（贝玛）是最先和最能唱 “哈巴”，也是最懂得哈尼族历史传统的歌者。莫丕作为哈尼族社会历史进程 中形成的一个特殊社会阶层，肩负传承民间口传文化的使命，因此莫丕的传 承形式也显得非常重要，在哈尼族社会群体中主要有以下两种形式：25父子相传，也即家传。莫丕传承是传男不传女的。受传者通常是睿智聪明， 具有非凡的记忆力，能将各种祭奠活动的祝词、祷告、咒语一一熟记，并经常参 加其父辈主持的各项民族活动，耳濡目染，最终成为莫丕。师徒相承，即一个哈尼族晚辈到一个德高望重的老莫丕那里拜师学艺而成。 这种传承方式是由一个具有较高威望、影响较大的老莫丕带领二至三人，进行分 期分批传授，直至学徒能独立主持各类祭奠

26、活动，最终被当地群众认可。（二）民族分布格局在世界各地有不少民族跨国界而居，成为“跨界民族”，由于江城与老挝、 越南接壤，与邻国交流频繁。这些跨界民族的军民以聚居、散居或杂居形式， 分别生活在江城和与江城相邻的国家境内。除了“跨界民族”外还有本国的汉 族、彝族、傣族、拉祜族等民族聚居在这。它们往往既具有历史上延续留下来 的风格性的共同因素，又具有逐渐生成个性化的特征因素。经历漫长历史过程， 与各民族其他音乐文化因素相互碰撞、磨合、交融之后，会发生较大的演变， 设置难于辨认其母体形态。06（三）外来文化的影响每个民族都有自己的社会习惯，外来文化主要是通过影响社会习惯来影响 哈尼族传统音乐的。外来

27、文化的思想能够在社会公众中普遍的传播，但又受到 本民族文化的制约和改造，使社会习惯在受到外来文化的影响和改变中，建立 了一套区别于原始民族文化好外来文化、具有新的特征的思想基础。如同杂交 繁殖一样，能够产生一种在文化思想范畴中的“新品种”，从而使社会习惯以 民族文化基础为起点，向外来文化的外延无限的接近。这种影响改变了哈尼人 自身的价值观取向，很多哈尼族青少年都不会讲母语了。（四）现代文明的冲击在市场经济和现代文明的冲击下，哈尼族的传统文化日渐衰弱，影响力 减弱，很多优秀的文化成果发生了本质变化，设置还有逐渐消亡的危险。现 代文明对江城哈尼族传统文化的冲击主要表现在房屋建筑、服饰、语言文字、

28、文学艺术、风俗习惯等方面。由过去的茅屋变成了现在的砖房，年轻人不再 以穿戴传统服饰为美，不会说哈尼话，很多居住在城里的家庭和在外读书的青年对哈尼族传统节日以及不是十分重视了。四、江城哈尼族传统音乐的传承与发展构想政府部门的起带头作用哈尼族传统音乐的传承与发展非一人之力所能及的，政府应当承担起重要 的责任，起带头作用。由于哈尼族是没有文字的，现在年轻人价值观的转变， 有很多珍贵的音乐文化遗产正随着一些莫丕、老歌手、乐手、艺人的逝去而遗 失。政府部门应该加大人力、物力、财力的投入，组织专业人员用文字、乐谱、 音像等方式如实记录原生态音乐；建立民族成列馆、体验馆；加大宣传力度、 号召全县人民一起努力

29、挽救传统音乐。哈尼族传统音乐进课堂哈尼族民歌的传承主要靠青少年。因此，在哈尼族学生比较集中学校应 该把哈尼族民歌引进课堂，所为学校音乐教学的内容之一，将民族歌、民族 舞排入课程；特别邀请文化站站长、哈尼村寨莫丕、著名民间艺人、舞蹈教 师到学校教授哈尼族舞蹈。如哈尼族儿歌其多列即收录在人民音乐出版 社出版的小学生音乐教材第一册上。睿让广大学生在享受优美的哈尼族民歌旋律的同时，品味哈尼族民歌的丰 富内涵，陶冶情操，增强民族意识和民族自豪感，成为哈尼族民歌的爱好者、 传承人。民族风与现代流行音乐元素相结合我们常常说民族的才是世界的，说明了民歌在内的许多民族的东西，只有 保持本民族的传统元素和风格，才能根基牢固，根深叶茂。也就才有长久的 生命力。但是，创作民歌不能偏离传统方向，动摇最基本的根基。只有跟着 时代的发展步伐，融入现代流行音乐潮流，学习和吸收最新的音乐元素，才 可能激活哈尼族民歌的活力，创作出让广大哈尼人喜爱，其他民族民众也能 接受的新民歌。开创哈尼族民歌的新篇章。密定期召开哈尼族歌舞比赛民族歌舞比赛是传承传统音乐，发现优秀艺人，激励更多的人参与创新 歌舞的很好平台。要创造条件设立这样的平台，从村委会、从乡镇到县（市） 州，不断扩大，形成制度，让哈尼族歌手、舞者有一个大显身手的舞台，有 一个交流互学的平台，让哈尼族传统音乐大放异彩。曲水乡每年的山歌大赛 取得了可喜的效果，起