词的本义和引申义假借义2

1、词的本义、引申义和假借义 由于词义是不断开展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面词的本义、引申义和假借义。 一、词的本义 1 什么是词的本义 所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。 词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。据考古开掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，

2、就有语言。而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料；王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。词的本义和词的原始意义之间不能画等号。 对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生开展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。清儒江沅在?说

3、文解字注后叙?中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。 例如，在新版?辞海?中，“题字共有七个义项，即： 头额； 标识篇首的文字，如“标题、“篇题； 题目、问题； 书写、署，如“题字、“题诗； 品评； 章奏； 通“提。在这七个义项中，“头额是本义，?说文?：“题，额也，从页，是声。?说文?告诉我们，“题是形声字，它的本义与“页有关，读音为“是。“页()是个象形字，含义为“头；“头额是“头的一局部，所以从“页。?山海经北山经?：“有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。“文题即“花额，这是“题的本义之用。义项至，都是由本义开展推衍出来的：

4、“头额是人体最上最前的部位，由此引申表示一篇文章最前面的文字，即“标题、“篇题；“标题表示文章要阐述、说明的具体对象，由此引申表示“题目、“问题；出了“题目、提出了“问题人们才能做文章，由此引申出“题字、“题诗之义；写的字、题的诗，是供人们鉴赏的，由此引申出“品评之义；就某一问题向皇帝禀报，并发表自己的评论意见，便引申出“章奏之义。义项“提在意义上与“题无关，是音同借用。可见，只要抓住“头额这个本义，“题的其余六个意义就不难把握。 正因为本义在理解多义词方面具有举足轻重的作用，因此，古汉语研究者历来重视本义的探讨。我们在学习中，必须牢牢掌握一些常用词的本义。 2 怎样掌握词的本义 前面谈到，本

5、义是指从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义；因此，掌握词的本义可以从两个方面入手：分析汉字的结构和寻找古书用例，并将两者结合起来。 历来的文字学家都是从分析字形入手来探求本义的。东汉许慎所著的?说文解字?，就是一部通过字形分析来阐释本义的专书。清儒江沅在?说文解字注后叙?中指出：“许书之要，在明文字之本义而已。清代著名文字学家王筠在?说文释例?一书中那么指出：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形。故其说义也，必与形相比附。这些评论，都是十分中肯的。 一般来说，分析字形以求本义，不能以楷书为据，而应以小篆为据，有时还应参考甲骨文

6、和金文。 可以用来考核本义的古代文献，包括：经史子集等著作及其注释，古代的字典辞书，等等。当然，材料越古越可靠。 象形、指事、会意字可以通过直接分析字形、证以古书用例来确定其本义。例如： 豆?说文?：“豆，古食肉器也。“豆是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。?国语吴语?：“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。韦昭注：“豆，肉器。?诗经大雅生民?：“G856E盛于豆，于豆于登。毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐GC87B醢也。郑玄笺：“祀天用瓦豆，陶器质也。由此，我们可以断定：“豆的本义是古代用来盛放肉食的器皿。 末?说文?：“末，木上曰末，从木，一在其上。徐灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画

7、，指事。“木是个指事字，是在象形字“木上加上一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。?左传昭公十一年?：“末大必折，尾大不掉。意即树梢太大必定折断，尾巴太大难以甩动。由此，可以断定：“末的本义是树梢。 秉?说文?：“秉，禾束也。从又持禾。朱骏声?说文通训定声?：“从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。?诗经小雅大田?：“彼有遗秉，此有滞穗。毛亨传：“秉，把也。?仪礼聘礼?：“四秉曰筥。郑玄注：“此秉谓刈禾盈手之秉也。由此，可以断定：“秉的本义是禾束。 形声字的形旁，只表示字的本义所属的意义范畴，而不表示字的具体意义，因此，不能从形旁直接断定其本义。但是，如果我们知道了某一个形声字的假设干个

8、意义，就可以根据其形旁来确定哪一个意义可能是本义，然后再通过古代的语言材料来论证。例如： 脱新版?辞源?“脱字有八个义项： 肉去皮骨； 脱落，失去； 解去，去掉； 逃脱，免祸； 散落，缺漏； 疏略，轻慢； 中医病名“虚脱； 副词：倘或，或许。“脱是个形声字，从肉，兑声。在上述八个义项中，只有第一义与“脱的形旁“肉有关，因此，我们可以认为“肉去皮骨可能是本义。在古籍中，这一意义得到了应用，如?礼记内那么?：“肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之。孔颖达疏：“肉曰脱之者，皇氏云：治肉除其筋膜取好处。故李巡注?尔雅释器?云：肉去其骨曰脱。郭云：剥其皮也。?玉篇?：“脱，肉去骨。根据以上材料，我们可以断定：“

9、脱的本义是“肉去皮骨，义项至是由本义开展引申而形成的含义，义项与本义毫无关系，是假借义。 编新版?辞源?“编字有三个义项： 串联竹简的皮筋或绳子； 顺次排列，如编列、编排、编印； 编结，编织，如编蒲、编竹。“编是一个形声字，从糸，扁声。“糸的意义是“细丝也(见?说文?)。由此可以确定：义项可能是本义。?汉书儒林传?：“(孔子)盖晚而好?易?，读之，韦编三绝，而为之传。注：“编，所以联次简也。“韦是熟牛皮，“韦编即牛皮绳。根据上述材料，可以认定“编的本义是义项，义项是引申义。等等。 以字形分析和古代文献材料相结合的方法来探求本义，是比拟可靠的方法。有些字难以找到或不能找到古代的文献用例，那么主要

10、靠字形分析来确定本义。 当然，探求本义不仅仅运用字形分析和文献材料相结合的方法，还有其他一些方法。清代著名学者段玉裁在这方面曾做出过突出的成绩，他在?说文解字注?中，运用了十余种方法求证本义。例如，通过字的读音来确定本义，就是段氏常用的一种手段。段玉裁指出：“形声相表里，“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近，“义存乎音，“于声得义。这些话，就是段氏“以声求义的理论。由于这一问题十分复杂，所涉甚广，我们不作全面分析。下面，举几个例子，看看段氏对这一理论的运用： ?说文艸部?：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。段玉裁注：“口部曰：吁，惊也。毛传曰：訏，大也凡于声字多训大。芋之为物，叶大根实，二者皆

11、堪骇人，故谓之芋。段氏以“凡于声字多训大之理，证明了“芋的本义。 ?说文衣部?：“襛，衣厚皃。段玉裁注：“凡農聲之字皆訓厚。醲，酒厚也。濃，露多也。襛，衣厚皃也。引伸爲凡多厚之偁。召南曰：何彼襛矣。唐棣之華傳曰：襛猶戎戎也。 ?说文艸部?：“蔈，苕之黄华也。从艸，票声。一曰：末也。段玉裁注：“金部之鏢、木部之標皆訓末，蔈當訓艸末。 禾部曰：秒，禾也，秋分而秒定。按淮南天文訓作秋分蔈定，此蔈爲末之證也。 等等。 3 常用词的本义举例 古汉语常用词很多，这儿举假设干例子，说明它们的本义： 斤本义是“砍斫树木的横刃斧头，象形字。?说文?：“斤，斫木斧也。王筠?说文句读?：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与

12、NFDCD相似，不与刀锯相似。?孟子梁惠王上?：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 戒本义是“戒备，会意字。?说文?：“戒，警也。从NFDB1持戈，以戒不虞。“是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也段注，即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒字的构形。?荀子儒效?：“胜敌而愈戒。杨倞注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。 表本义是“裘衣有毛朝外的一面，篆字从衣从毛会意。?礼记玉藻?：“表裘不入公门。郑玄注：“表裘，外衣也。 策本义是“马鞭，形声字。?说文?：“策，马箠也。从竹，NFDAB声。?战国策赵策三?：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。 零本义是“细雨徐徐而下，形声字。?说文?：“零，

13、徐雨也。从雨，令声。?诗经鄘风定之方中?：“灵雨既零，命彼倌人。 更本义是“更改，篆字从攴，丙声。?说文?：“更，改也。?论语子张?：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 质本义是“抵押品，篆字从贝，斦声。?战国策赵策四?：“必以长安君为质，兵乃出。句中的“质义为“人质。 佞本义是“巧言善辩，从女，仁声。?说文?：“佞，巧谄高材也。徐灏注笺：“佞者巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。?论语公冶长?：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。邢G956D疏：“佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，为恶捷敏是恶佞。 及本义是“追上抓住，篆文从又从人会意。?说

14、文?：“及，逮也。?左传成公二年?：“丑父寝于NFDCE中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。 脩本义是“干肉，形声字。?说文?：“脩，脯也。从肉，攸声。?正字通?：“脩，肉条割而干之也。?论语述而?：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。“束脩指用十条干肉扎成的一束。 造本义是“到、“去、“前往，形声字。?说文?：“造，就也。从GDE75，告声。?左传哀公八年?：“景伯负载，造于莱门。?世说新语任诞?：“经宿方至，造门不前而返。 然本义是“燃烧，形声字。?说文?：“然，烧也。从火，GC356声。?孟子公孙丑上?：“假设火之始然，泉之始达。 趣此字在古代有二音、二义。 音“七句切(今音)

15、，义与“趋通，为“疾行、“疾走之义。?说文?：“趣，疾也。从走，取声。承培元?广说文问答疏证?：“趣，疾走也。凡言走之疾速者，皆以趣为正字。 音“趋玉切(今音)，义为“催促、“催促。?礼记月令?：“乃命有司，趣民收敛。?史记陈涉世家?：“(陈王)趣赵兵亟入关。 构本义是“架屋，形声字。?说文?：“构，盖也。从木，NFDCF声。?玉篇?：“构，架屋也。?淮南子G9AEF论?：“筑土构木，以为宫室。高诱注：“构，架也，谓材木相乘架也。 集本义是“群鸟栖止在树上，会意字，篆字上面是三个“隹，下面是“木。?说文?：“集，群鸟在木上也。桂馥?说文义证?：“?禽经?：独鸟曰止，群鸟曰集。?诗经周南葛覃?：

16、“黄鸟于飞，集于灌木。 探本义是“探取，即把手深深地伸进去摸取，形声字。?说文?：“探，远取之也。从手，NFDD0声。?尔雅?：“探，取也。郭璞注：“探者，摸取也。?论语季氏?：“见不善如探汤。 行()本义是“四通的道路，象形字。罗振玉?殷虚书契考释?：“行象四达之衢，人之所行也。?诗经豳风七月?：“女执懿筐，遵彼微行。“微行指小路。?诗经周南卷耳?：“嗟我怀人，G8C85彼周行。“周行指大路。 旨本义是“味美、“好吃，是个合体象形字：甲骨文、金文“旨的上部似匙形，下部是“口(篆文改为“甘)，以匙送食物入口，表示味美好吃。?说文?：“旨，美也。?礼记学记?：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 引本

17、义是“开弓，是个合体象形字：左边是“弓，右边的“丨表示箭。?说文?：“引，开弓也。从弓、丨。段玉裁注：“丨亦象矢形。?孟子尽心上?：“君子引而不发，跃如也。朱熹集注：“引，引弓也。 天本义是“人的头顶，象形字。?说文?：“天，颠也。“颠，顶也。王国维?观堂集林?：“古文天字本象人形。本谓人颠顶，故象人形。?山海经海外西经?：“刑天与帝(天帝)至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。神名“刑天，意即其头为天帝所斩。 向本义是“朝北的窗户，象形字。?说文?：“向，北出牖也。徐灏注笺：“古者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰北出牖。象形。?诗经豳风七月?：“穹窒熏鼠，塞向

18、G8983户。毛亨传：“向，北出牖也。 解本义是“用刀宰割动物(如牛)，会意字。?说文?：“解，判也。从刀判牛角。?庄子养生主?：“庖丁为文惠君解牛。成玄英疏：“解，宰割之也。 责本义是“讨债，形声字。?说文?：“责，求也。从贝，NFDAB声。王筠?说文句读?：“责，谓索求负家偿物也。?左传昭公二十年?：“使有司宽政，毁关(关税)，去禁(禁令)，薄敛，已责(停止讨债)。 牢本义是“养牲口的栏圈，会意字，从宀从牛，甲骨文也有把“牛写成“羊的。?说文?：“牢，闲，养牛马圈也。商承祚?殷虚文字类编?引罗振玉曰：“牢为兽阑(栏)，不限牛，故其字或从羊。?诗经大雅公刘?：“执豕于牢，酌之用匏。?战国策楚

19、策四?：“亡羊而补牢，未为迟也。 析本义是“劈开树木，会意字。?说文?：“析，破木也。从木，从斤。桂馥?说文义证?：“字从木、从斤，谓以斤分木为析也。?诗经齐风南山?：“析薪如之何，匪斧不克。“析薪即“劈柴。 顾本义是回头看，形声字。?说文?：“顾，还视也。从页，雇声。?左传僖公三十三年?：“先轸怒曰：武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣!不顾而唾。?楚辞哀郢?：“过夏口而西浮兮，顾龙门而不见。 和本义是“声音相应，形声字。?说文?：“和，相应也。从口，禾声。?广韵?：“和，声相应。?后汉书黄琼传?：“阳春之曲，和者必寡。苏轼?前赤壁赋?：“客有吹洞箫者，依歌而和之。 极本

20、义是房屋的正梁，形声字。?说文?：“极，栋也。从木，亟声。徐锴?说文系传?：“极，屋脊之栋也。?庄子那么阳?：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。 利本义是“刀刃锋利，会意字，从刀、从禾。?说文?：“利，GE89D也。?周易系辞上?：“二人同心，其利断金。孔颖达疏：“二人假设同齐其心，其纤利能断截于金。?荀子劝学?：“金就砺那么利。 绪本义是“丝头，形声字。?说文?：“绪，丝NFDB2(端)也。从糸，者声。段玉裁注：“抽丝者得绪而可引。汉焦延寿?易林?：“饥蚕作室，丝多绪乱，端不可得。等等。 二、词的引申义 1 什么是词的引申义 所谓词的引申义，就是从词的本义开展、推衍、引申出来的

21、意义。引申义同本义有着内在的联系。例如： 焦本义是物体被火烧伤，变成黄黑枯槁之色。?说文?：“焦，火所伤也。?玉篇?：“焦，火烧黑也。?左传哀公二年?：“卜战，龟焦。(意即用占卜的方式决定会战的吉凶，结果龟壳被火烧焦了)即其本义之用。“焦由本义推衍派生出以下引申义： 物体烧焦后，其外形往往卷缩不平，由此引出“卷曲义。?战国策魏策四?：“衣焦不申，头尘不去。吴师道补注：“焦，卷也。 物体烧焦后，其颜色一般呈黄黑色，由此引出“黄黑色之义。南朝梁陶弘景?真诰?卷二：“心悲那么面焦，脑灭那么发素。 物体烧焦后，其气味特殊，由此引出“烧糊的气味之义。?广雅?：“焦，臭也。?礼记月令?：“其味(味道)苦，

22、其臭(气味)焦。郑玄注：“火之臭味也，凡苦焦者皆属焉。 物体烧焦后，其质地往往变脆变酥，由此引出“脆、“酥之义。宋周紫芝?五禽言婆饼焦?：“婆饼欲焦新麦香。 物体烧焦后，其含水量剧降，由此引出“枯槁、“枯燥之义。?墨子非攻下?：“日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。明张纲孙?苦旱行?：“林木焦杀鸟开口，鲂鱼枯干沟底卧。“枯燥是令人十分难受的事，由此又引申出“烦躁、“着急之义，?正字通?：“心不宁曰焦。?史记夏本纪?：“(禹)乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。 专指烧焦的饭，引出“锅巴之义。?正字通?：“釜底饭之干者俗曰焦。?世说新语德行?：“母好食铛(三足锅)底焦饭。?本草纲目谷部锅焦?：“(锅

23、焦)一名黄金粉，乃人家煮饭锅底焦也。 上述七个义项(含“烦躁)，都同“焦的本义有联系。由此我们可以看出引申义同本义的关系。 词义的引申，是产生一词多义现象的根本原因。 2 词义引申的主要方式 人们一般从两个角度来探讨词义引申的方式： 引申义与本义的关系； 本义与引申义所表示的内容。下面分别加以说明。 (1) 从引申义与本义的关系角度分析 从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。 直接引申。所谓直接引申，指引申义是从本义直接派生出来的，引申义与本义发生直接关系。例如： 基本义是“墙基，从土，其声。?说文?：“基，墙始也。王筠?说文句读?：“今之垒墙者，必埋石地中以为

24、基。由本义直接派生出两个引申义： 1) 根本，根底。这个含义比拟抽象，如：?诗经小雅南山有台?：“乐只君子，邦家之基。毛亨传：“基，本也。?盐铁论非鞅?：“伊尹以尧舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。 2) 开始，起头。?国语晋语九?：“基于其身，以克复其所。韦昭注：“基，始也，始更修之于身，以能复其光。 又如： 径本义是“人步行的小路，从彳，NFDD1声。?说文?：“径，步道也。段玉裁注：“谓人及牛马可步行而不容车也。朱骏声?说文通训定声?：“步行之道，谓异于车行大路。?论语雍也?：“有澹台灭明(人名)者，行不由径。?史记高祖本纪?：“前有大蛇当径。由本义直接派生出以下几个引申义： 1) 泛

25、指道路。?楚辞招魂?：“皋兰被径兮斯路渐。王逸注：“径，路也。 2) 迹，踪迹。小路上布满人行之迹，故引申出此义。?广雅?：“径，迹也。 3) 行。人常在小路上行走，故引申出此义。?左传僖公二十五年?：“昔赵衰(人名)以壶GEF8A从径。杜预注：“径，犹行也。?汉书苏建传附苏武?：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。 4) 疾速。小路往往短近易达终点，故引申出此义。?史记大宛列传?：“从蜀宜径，又无寇。裴GF353集解引如淳曰：“径，疾也。 5) 圆中的直径。小路往往是舍曲取直形成的，故引申出此义。?周髀算经?卷上：“此夏至日道之径也。赵婴注：“其径者，圆中之直者也。 6) 径直，直截了当。清徐

26、灏?说文解字注笺?：“径，戴氏侗曰：小道径达。故因之为径直之义。 如果直接引申义不止一个，那么，每个引申义实际上都是从本义的某一个特点上派生出来的；本义同引申义之间，形成以本义为中心的辐射关系，各个引申义与本义都是等距离的。“径的直接引申义可以图示如下： 间接引申。所谓间接引申，指引申义是由直接引申义再引申出来的，即前人所讲的“展转为他训，引申义和本义不发生直接关系，只发生间接关系。例如： 露本义是“露水。?说文?：“露，润泽也。从雨，路声。桂馥?说文义证?：“润泽也者，?玉篇?：露，天之津液下，所润万物也。?诗经小雅湛露?：“湛湛露斯，匪阳不晞。(浓茂的露水啊，不出太阳就不会干)露水只出现在

27、室外，“露因而引申出“露天之义，如?史记平准书?：“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。由“露天之义又引申出“显露的意思，如?论衡对作?：“文露而旨直，辞奸而情实。由“显露又引申出“洩露之义(使不该显露的事情显露了，就是洩露)，如?后汉书皇甫嵩传?：“(张)角等知事已露，晨夜驰G84D0诸方，一时俱起。秘密被G9BAA露了，往往招致失败，因而又引申出“败坏义，如?庄子渔父?：“故田荒室露，永食缺乏。郭庆藩集释：“荒露谓荒芜败露。 “露的词义引申情况可以图示如下： 露(露水)露天显露洩露败坏 可见，除“露天同本义有直接关系外，其余含义都同本义无直接关系，是引申义的引申义。展转引申的次数

28、越多，所产生的含义与本义的联系越弱，但不管多弱，联系总是存在的。 又如： 贵本义是价格高，篆形为从贝、臾声。?说文?：“贵，物不贱也。?玉篇?：“贵，多价也。?左传昭公三年?：“国之诸市，屦贱踊贵。由本义价格高引申为社会地位高，如?玉篇?：“贵，高也，尊也。?荀子荣辱?：“使有贵贱之等，长幼之差。由“地位高又引申为“重要，如?银雀山汉墓竹简孙膑兵法月战?：“间于天地之间，莫贵于人。?论语学而?：“礼之用，和为贵。由“重要又引申为“重视、“崇尚(即“认为重要)，如?老子?：“不贵难得之货。?礼记中庸?：“去谗远色，贱货而贵德。由“重视又引申为“敬重、“尊重，如?孟子万章下?：“用下敬上谓之贵贵，

29、用上敬下谓之尊贤。?荀子正论?：“下安那么贵上。由“敬重又引申为敬辞，如?三国志蜀志张裔传?：“贵土风俗，何以乃尔乎?“贵姓、“贵庚、“贵地、“贵干中的“贵，也是敬辞，义犹“尊。 “贵的词义引申情况，可以图示如下： 贵(价格高)地位高重要重视敬重敬辞 由上述引申图可以看出：本义同间接引申义之间的关系，是一种以本义为起点、以直接引申义为第二环节、沿着线型序列一层一层引申下去的传递关系。 直接引申和间接引申举例。在实际语言中，以本义或某引申义为中心的辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在词义引申的过程中是交织在一起的。这也表现了词义引申的复杂性和汉语词义的丰富性。下面，我们举假设干例子，说明直接引

30、申和间接引申的情况：(词的义项录自?汉语大字典?) 朝有以下义项： 早晨； 初； 日，天； 东方； 早朝； 朝见； 诸侯相见； 下属见上官； 儿女向父母请安； 宫室；B11 朝政，政事；B12 朝服；B13 会聚；B14 归附；B15 朝廷；B16 官府厅堂；B17 朝代，等等。 聚有以下义项： 会合，集合； 积蓄，储藏； 征收搜刮财物，敛财； 众，集团，一伙； 共同； 村落； 并拢。 徒有以下义项： 步行； 步兵； 跟随的人，从人； 徒党，同一类或同一派人； 门人 ，弟子； 役使； 服役的人； 拘禁使服劳役，即徒刑(古代刑法名)； 服劳役的犯人； 众；B 独；B 仅，只；B 裸露；B 空；B

31、 白白地；B (贬义的)人，如“酒徒、“暴徒、“游手好闲之徒。 烈有以下义项： 火猛； 猛烈，剧烈； 甚，厉害； 严酷，严厉； 食物味道浓烈，味浓； 香气浓郁； 火光； 烧； 炙烤； 曝晒；B 光明，显赫；B 威；B 刚正，忠义；B 功绩，功业；B 祸患。 骄有以下义项： 六尺高的马； 马雄壮； 强烈，旺盛； 傲慢，骄矜； 欺； 放纵，横暴； 士卒不整肃。 粲有以下义项： 精米，上等白米； 鲜明貌； 清洁，洁白； 盛笑貌(露齿之笑，牙齿粲然)； 有文采； 明白，清楚； 众多。 绳有以下义项： 绳子； 绳墨，墨斗(木匠工具)； 准那么，法度； 直，正； 度量，衡量； 纠正，弹正； 约束，制裁；

32、捆绑； 纠合； 颂扬，称赞。 精有以下义项： 优质纯洁的米； 纯洁，纯洁； 完美，最好； 精华； 专一； 细致，严密； 精通； 精明； 小； 神灵，鬼怪；B 明亮；B 事物内在的本质；B 真气，宇宙间的灵气；B 精神，魂魄；B 精力，人的生命力；B 精液；B 瘦肉；B 甚，很；B 全，皆；B20 光，袒露。 草有以下义项： 草； 割草； 荒野； 粗劣，草率，简略； 微贱； 创始，草创，起稿； 底稿，草稿。 粗有以下义项： 糙米，粗粮； 粗糙，质地低劣； 粗疏，不精细； 粗野，鲁莽； 粗大； 壮； 略微； 刚，才； 事物的外表现象。 等等，等等。 (2) 从本义与引申义所表示的内容角度分析 从本

33、义与引申义所表示的内容角度来看，词义引申的方式主要有三种，即：由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词。 由具体到抽象。由具体到抽象，是指本义所指的事物十分具体，人们凭眼、耳、鼻、舌、身等器官能够直接感觉到，而开展出来的引申义，所指对象那么概括、抽象，一般只能靠理性思维去体会。例如： 纲本义是“提网的总绳，如?尚书盘庚上?：“假设纲在网，有条而不紊。?吕氏春秋用民?：“壹引其纲，万目皆张。引申为“事物的总要或主体，如“大纲、“总纲，?诗经大雅卷阿?：“岂弟君子，四方为纲。郑玄笺：“纲者能张众目。?白虎通三纲六纪?：“三纲者，何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。又由此引申为“国家的法度，如?史记淮阴侯

34、列传?：“秦之纲绝而维弛。又由此引申为“纠正，如?韩非子八经?：“设谏以纲独为，举错以观奸动。陈奇猷校注：“纲，谓纪纲，犹今言纠正。 网本义是用绳线结成的捕鱼鳖鸟兽的工具，如?诗经邶风新台?：“鱼网之设，鸿那么离之。引申泛指网状之物，如五代毛文锡?虞美人?：“蛛丝结网露珠多，滴圆荷。由此又引申为法网、法律，如?老子?：“天网恢恢，疏而不失。?史记酷吏传?：“昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，上下相遁，至于不振。由本义还引申出“收容、“搜罗之义，如司马迁?报任安书?：“网罗天下放失旧闻。 规本义是画圆的工具，即圆规，?孟子离娄上?：“不以规矩，不能成方员(圆)。引申为“画圆、“加工成圆形，如?国语周

35、语下?：“成公之生也，其母梦神规其臀以墨。又由此引申为“圆形，如?太玄玄图?：“天道成规，地道成矩。又由此引申为“典范，如汉王粲?咏史诗?：“生为百夫雄，死为壮士规。又由此引申为“法度，如?韩非子饰邪?：“释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。又由“法度辐射出三个引申义：谋划，如?商君书错法?：“明君之使其民也，使必尽力以规其功。效法，如张衡?东京赋?：“规遵王度，动中得趣。奉劝，如?左传昭公十六年?：“子宁以他事规我。杜预注：“规，正也。 术本义是都邑中的道路，篆形为“从行，术声。?说文?：“术，邑中道也。?墨子旗帜?：“巷术周道者必为之门。引申为“途径，如?礼记乐记?：“应感起物而动，然后心

36、术形焉。郑玄注：“术，所由也。由此又引申出“技术和“方法两个含义，前者如?孟子公孙丑上?：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。后者如?孟子尽心上?：“观水有术，必观其澜。由“方法引申为“法令，如?礼记文王世子?：“公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也。郑玄注：“术，法也。又由此引申为“学说、“学问，如韩愈?师说?：“闻道有先后，术业有专攻。等等。 由个别到一般。由个别到一般，是指本义所指的是个别事物，具有特殊性，而引申义所指的是一般的同类事物，具有普遍性。例如： 匠本义是木工，?孟子尽心上?：“大匠不为拙工改废绳墨。引申为各种有专门技术的工人，如瓦匠、陶匠、冶匠、皮匠、鞋匠等

37、，段玉裁说：“匠，以木工之称，引申为凡工之称也。?史记孝文本纪?：“尝欲作露台，召匠计之，直百金。又引申指在某一方面造诣或修养很深的人，如杜甫?陈拾遗故宅?：“有才继?骚?雅?，哲匠不比肩。诗中“哲匠指唐代著名诗人陈子昂。 河本义专指黄河，?庄子秋水?：“秋水时至，百川灌河。引申为水道总称，泛指各种河流，如?汉书?颜师古注云：“冀州凡水大小皆谓之河。?后汉书?李贤注云：“河者，水之总名也。杜甫?春望?：“国破山河在，城春草木深。 特本义是公牛，?说文?：“特，朴特，牛父也。?玉篇?：“特，牡牛也。引申泛指雄性牲畜，?广雅?：“特，雄也。元戴侗?六书故?：“特，畜父也。?周礼夏宫校人?：“凡马，

38、特居四一。郑玄注引郑司农云：“四之一者，三牝一牡。清孙诒让正义：“特，本为牡牛，引申之，牡马亦得称特也。“特还引申为女子的配偶、对象，如?诗经鄘风柏舟?：“髧彼两髦，实维我特。(这是一个姑娘为追求婚姻自由而唱出的诗句，意为：那个头发向两边下垂的小伙子，就是我看中了的好对象。) 市本义是做买卖的地方，如?战国策秦策一?：“臣闻争名者于朝，争利者于市。?孟子滕文公上?：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。?说文?：“市，买卖所之也。即做买卖所去的地方。引申为一般性的人群聚集之地，即城镇、市镇，?吕氏春秋仲夏纪?：“门闾无闭，关市无索。高诱注：“市，人聚也。又引申指城市、都市，如刘克庄?玉楼春?：“年年跃

39、马长安市，客舍似家家似寄。等等。 由实词到虚词。古代汉语中，有许多虚词是由实词词义引申、虚化开展而来。例如： 向本义是朝北的窗户，?说文?：“向，北出牖也。“向是朝北面的窗户，引申出“方向、“趋向之义，如?国语周语上?：“明利害之向。?徐霞客游记黔游日记?：“壑圆而峡长，南北向皆有脊中互。又引申出“朝着、“对着之义，为动词，如?庄子秋水?：“河伯始旋其面目，望洋向假设而叹。?战国策燕策三?：“北向迎燕。又由动词义引申虚化为介词，或表示动作对象，如?世说新语雅量?：“后有人向庚(子嵩)道此，庚曰：可谓以小人之虑，度君子之心。或表示动作方向，如李白?赠崔郎中宗之?：“日从海旁没，水向天边流。等等。

40、 及本义是后面的人追上抓住前面的人，?说文?：“及，逮也。徐锴?说文系传?：“及前人也。?左传成公二年?：“故不能推车而及。引申为一般性的追上，?国语晋语二?：“往言不可及也。韦昭注：“及，追也。再由此引申为到达，?广雅?：“及，至也。成语“由此及彼、“力所能及中的“及，即此义。又由此义引申虚化为介词，如?左传僖公二十二年?：“及其未既济也，请击之。可译为“趁着；?韩非子难三?：“及文公反国，披(人名)求见。可译为“直到；?诗经卫风氓?：“及尔偕老，老使我怨。可译为“跟、“同。由介词又进一步虚化为连词，如?诗经豳风七月?：“七月亨葵及菽。 被本义是被子。?说文?：“被，寝衣，长一身有半。宋玉?

41、招魂?：“翡翠珠被，烂齐光些。由被子的功能特点，引申出“覆盖之义，如?招魂?：“皋兰被径兮斯路渐。王逸注：“被，覆也。由此义引申为“施加，?诗经大雅既醉?：“天被尔禄。郑玄笺：“天覆被女以禄位，使禄临天下。?汉书佞幸传石显?：“忤恨睚眦，辄被以危法。颜师古注：“被，加也。由“施加又引申为“遭受、“遭到，如?史记屈原列传?：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?世说新语言语?：“孔融被收，中外惶怖。又由“遭受引申虚化为助动词和介词，用于被动句，如?后汉书班超传?：“兄固被召诣校书郎。蔡邕?被收时表?：“今月十三日，臣被尚书召问。?世说新语言语?：“祢衡被魏武谪为鼓吏。 颇本义是头偏，?说文?：“颇，头

42、偏也。从页，皮声。引申为“偏斜、“不正、“不平，如?左传昭公二年?：“君刑已颇，何以为盟主?杜预注：“颇，不平。?尚书洪范?：“无偏无颇，遵王之义。孔安国传：“颇，不正。由此义引申虚化为副词，有时表示程度低，义为“略微、“稍微，如?史记三代世表?：“至于序?尚书?那么略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。有时表示程度高，义为“很、“甚，?正字通?：“颇，良久曰颇久，多有曰颇有。?论衡明雩?：“雨颇留，湛之兆也；旸颇久，旱之渐也。等等。 3 词义引申的主要规律 词义是以词的语音形式所固定下来的、人们对客观事物的概括反映和主观评价，以及词在特定的使用范围中所产生的意义。词的意义内容包括概念意义(理性

43、意义、所指意义和附加意义，前者主要指词义的特征、范围、性质等，后者主要指词义的感情色彩、语体风格和社会文化意义。 词义的引申，实际上是在上述词的意义内容的某一点或某几点上，派生出新义的过程。 词义的引申，主要有条规律，即：相似比喻、相容联想、相关代用和相因推演。下面，我们就对此作一简单分析。 相似比喻 “相似比喻反映了由词义特征所产生的引申现象的规律。所谓词义特征，是指词的意义内容所表示的客观事物的特征，这些特征通常具有形象性和可感知性。这种引申，是通过比喻即打比方的方式产生的。本义和引申义代表不同的事物，但它们在某一点上有相似之处。 例如： 斗“斗的本义是舀酒器，?诗经大雅行苇?：“酌以大斗

44、，以祈黄N。毛传：“大斗，长三尺也。陆德明?释文?：“三尺，谓大斗之柄也。由于“斗的外形与天上北斗七星天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星联起来的形象相似，所以就以“斗来比喻“北斗，从而使“斗引申出“北斗之义。例如，?诗经小雅大东?：“虽北有斗，不可以挹酒浆。 节“节的本义是竹节。?说文?：“节，竹约也。从竹，即声。段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。?吴都赋?曰：苞笋抽节。引申为节省、节制、节义字。“节的形貌特点是“缠束，而“节省、“节制、“节义等也都有抽象的“缠束之义，两者相似，所以能够产生引申。 肉“肉的本义是鸟兽之肉，引申指中间有孔的环状玉器的体部。?尔雅释器?：

45、“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好假设一谓之环。晋郭璞注：“肉，边；好，孔。“肉的这个引申义，是由比喻产生的：鸟兽肢体的横切面呈圆形，其中央圆空处为骨，骨外一圈是肉，形状正与中间有孔的环状玉器相似。 相容联想 “相容联想反映了由词义范围所产生的引申现象的规律。所谓词义范围，是指词的意义内容所概括的客观事物的范围，这种范围一般具有确定性。这种引申，是通过由此及彼的联想产生的，引申的结果，可以是词义范围的扩大，也可以是词义范围的缩小。引申之后，本义与引申义的范围具有包含与被包含的关系，能够互相容受。 例如： 柄“柄的本义是“斧柄。?说文?：“柄，柯也。“柯，斧柄也。?诗经豳风伐柯?：“伐柯如何？匪

46、斧不克。毛亨传：“柯，斧柄也。段玉裁云：“柄之本义专谓斧柯，引申为凡柄之称。“凡柄是指一切器物的柄，引申后词义范围扩大了。 牲“牲的本义是供祭祀用的全牛。?说文?：“牲，牛完全也。?字汇?：“牲，祭天地宗庙之牛完全曰牲。引申为“凡畜之称段玉裁语，即泛指供祭祀和食用的家畜，包括马、牛、羊、豕、犬、鸡，引申后词义范围扩大。 壻“壻的本义是“丈夫，即男子汉。?说文?：“壻，夫也。从士胥。段玉裁注：“夫者，丈夫也。然那么壻为男子之美称，因以为女夫之称，?释亲?曰：女子，子之夫为壻。“壻由“男子之美称，引申为“女夫之称后代将此义写作“婿，词义范围缩小了。 相关代用 “相关代用反映了由词义性质所产生的引申

47、现象的一种规律。所谓词义性质，是指词的意义内容所概括的客观事物的根本属性，这些属性一般具有稳定性。这种引申，是通过代用借代的方式产生的。本义和引申义代表两种不同的事物，但两者之间有实质性的关联。 例如： 筑“筑的本义是捣土用的杵。?左传宣公十一年?：“称畚筑，程土物。孔颖达疏：“筑者，筑土之杵。引申为“捣土使坚实之义，?仪礼既夕礼?：“甸人筑坅坎。郑玄注：“筑，实土其中坚之。这是以行为工具代称行为本身。 缚“缚的本义是用绳索捆绑。?说文?：“缚，束也。段玉裁注：“引申之，所以缚之之物亦曰缚。“所以缚之之物即用来捆绑东西的绳索，如?左传僖公六年?：“武王亲释其缚，受其璧而祓之。这是以行为的名称代

48、指行为的工具。 饭“饭的本义是吃饭，动词。?说文?：“饭，食也。段玉裁注：“云食也者，谓食之也，此饭之本义也。引申之，所食为饭。“所食指吃的对象。这是以行为的名称代指行为对象。 内“内的本义是进入，动词今字作“纳。?说文?：“内，入也。段玉裁注：“今人谓所入之处为内，乃以其引申之义为本义也。由段注可知，“内的引申之义为“所入之处。这是以行为之名代称行为的处所。 缝“缝的本义是用针线连缀。?说文?：“缝，以针N衣也。唐孟郊?游子吟?：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。引申指针线缝合之处，三国魏阮藉?大人先生传?：“独不见手虱之处于中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅。这是以行为之名

49、代称行为结果。 译“译的本义是翻译人员，?说文?：“译，传四夷之语者。引申指翻译行为，即“传宣言语使相通晓也王念孙语。这是以行为主体之名代称行为本身。 兵“兵的本义是兵器，?说文?：“兵，械也。引申指用兵器打仗的人，即士兵、战士。这是以行为工具之名代称行为主体。 相因推演 “相因推演反映了由词义性质所产生的引申现象的另一种规律。这种引申，是通过推导演绎的方式产生的。本义和引申义代表了两种不同的事物或概念，但两者之间有深层的内在逻辑关系。 例如： “的本义是无骨的干肉。?说文?：“，无骨腊也。段玉裁注：“无骨那么肥美，故引申为凡美之称。?玉篇?：“，土地腴美。?诗经大雅绵?：“周原。毛亨传：“，

50、美也。朱熹集传，“，肥美貌。“由本义引申出“凡美之义，是由“无骨那么肥美推演而来。这是由原因推演结果。 靖“靖的本义是立容安静站着的容貌安详。?说文?：“靖，立静也。段玉裁注：“谓立容安静也。安而后能虑，故?释诂?、毛传皆曰：靖，谋也。“靖由本义引申出“谋义，是由“安而后能虑推演而来。这是由条件推演结果。 攻“攻的本义是攻击。?说文?：“攻，击也。段玉裁注：“?考工记?攻木、攻皮、攻金注曰：攻犹治也。此引申之义。“攻的本义是“攻击，但在?周礼考工记序?“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五这种特定的语言环境中，“攻的目的是为了治理加工，所以引申出“治的意义。这是由行为推演目的。 颠“颠的本义是

51、人的头顶。?说文?：“颠，顶也。由本义引申出“颠仆、“倒下、“从高处陨坠之义，如?论语季氏?：“危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣。?左传隐公十一年?：“颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。“颠之所以会产生这个引申义，是因为“颠为最上，倒之那么为最下段玉裁注。这是由“正向“反的推演。 赇“赇的本义是行贿。?说文?：“赇，以财物枉法相谢也。段玉裁注：“枉法者，违法也。法当有罪，而以财求免，是曰赇。受之者亦曰赇。“赇由“行贿引申出“受贿之义，这是由“施施与向“受接受推演。 骑“骑的本义是提腿跨马。?说文?：“骑，跨马也。段玉裁注：“两髀跨马谓之骑，因之人在马上谓之骑。“骑由动态的“两髀

52、跨马引申出静态的“分腿跨坐在马上，这是由“动向“静推演。 观“观的本义是仔细地观察。?说文?：“观，谛视也。段玉裁注：“审谛之视也。?谷梁传?曰：常事曰视，非常曰观。凡以我谛视物曰观，使人得以谛视我亦曰观，犹之以我见人、使人见我皆曰视。“观的本义是主动的“细看，如?论语为政?：“视其所以，观其所由，察其所安。引申出使动的“让人细看之义，如?汉书宣帝纪?：“赐单于，观以珍宝。这是由“主动句“使动推演。 上述“相似比喻、“相容联想、“相关代词、“相因推演四种引申规律，在词义引申的过程中，往往是交错出现的，同一个词在不同的引申义项上，可能是由不同的规律在起作用。因此，我们在考察词义引申现象时，必须根

53、据不同情况进行具体分析。 、词义引申举例一连锁式引申：1、要：金文作 、，?说文?：“要，身中也。昔楚灵王好细要。?墨子经说?腰是王之地一经两海，要绝天下也。?战国策秦策?中间吴人要而击之，获邓廖。?左传襄公三年?拦截虽曰不要君，吾不信也。?论语宪问?要挟非所以要誉于乡党朋友也。?孟子公孙丑?求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。白居易?红线毯?需要“要的意义可以用下表描述：腰人体的中间局部中间事物的中间局部拦截迫使他人中途停止前进要挟迫使他人改变意向，满足自己的欲望求得请求他人满足自己的欲望需要期待某种欲望得到满足2、防：?说文?：“防，隄堤也。巨防容蝼而漂邑杀人。?吕氏春秋慎小?堤坝以防止水

54、。?周礼地官稻人?防民之口，甚于防川。?国语周语?堵水、防止水患吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。?左传襄公三十一年?杜渐防萌。?后汉书丁鸿传?禁止、防范、防止义礼义防民。盐铁论本议祖俗而施教，察失而立防。?后汉书桓谭传?约束君子行有防表。标准、标准“防的意义线索可以用以下图表示：堤坝堵水所用的建筑堵水、防止水患堤坝的作用是堵水禁止、防范、防止由堵水泛指堵塞禁阻等意思约束对人的行为进行约束标准、标准有约束而形成的行为标准以上两例和“朝的词义引申脉络一样，由本义过渡到直接引申义，再过渡到间接引申义，中间是一环扣一环的关系，就像链条一样。我们把这种引申脉络称作连锁式引申也叫做链条式引申。二辐射式引申

55、：1、节：?说文?：“节，竹约也。竹那么笋苞抽节。左思?吴都赋?竹节其于木也，为坚多节。?周易说卦?风断蒲草节，霜埋翠竹根。杜甫?建都十二郎?木节、草节彼节者有间，而刀刃者无厚。?庄子养生主?关节寒暑易节，始一反焉。?列子汤问?季节、节气每闻琴瑟之声，那么应节起舞。蒲松龄?促织?节奏、节拍时穷节乃见。文天祥?正气歌?气节、节操长幼之节，不可废也。?论语微子?礼节强本而节用，那么天不能贫。?荀子天论?节约苏武杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。?汉书苏建传?旌节、节杖“节的引申线索可以图示如下：木节、草节用于草木关节用于动物季节、节气用于时日竹节节奏、节拍用于音乐气节、节操用于道德礼节用于社会节约用

56、于用度旌节、节杖用于外交“节的引申是根据“竹节的特点而来的，可以表示为：连接引申为事物的连接处：分段引申为事物的分段处：制约引申为约束等意思：2、问：?说文?：“讯也。既克，公问其故。左传庄公十年询问伯牛有疾，子问之。论语庸也问候、慰问燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。战国策燕策淑问如皋陶。?诗经鲁颂泮水?审问昭王南征而不复，寡人是问。左传僖公四年责问、追究既而羁寄京师，久无家问。晋书陆机传音讯恣所为不问。柳宗元?童区寄传?过问、干预“问的引申脉络可图示如下：问候、慰问审问询问责问、追究音讯过问、干预3、贱：?说文?：“贾少也。心忧炭贱愿天寒。白居易?卖炭翁?价钱低朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。?韩

57、非子有度?地位低下左右以君贱之也，食以草具。?战国策齐策?轻视老臣贱息舒祺，年少，不肖。?战国策赵策?自谦词“贱的引申线索如下：地位低下、卑贱价钱低轻视、认为卑贱自谦词从以上几例可以看出，所有的引申以之间是并列的关系，都是直接从本义引申而来的直接引申义，就象是以本义为中心向四周辐射出来的一样，这种情况叫作辐射式或放射式引申。三综合式引申：、信：?说文?：“诚也。信言不美，美言不信。?老子?言语真实与朋友交，能不信乎？?论语学而?诚信人谓子产不仁，吾不信也。?左传襄公三十一年?相信舜其信仁乎？?韩非子难一?确实用为符信，上书自陈。?史记外戚世家?信物诗好几时见？书成无信将。杜甫?寄彭州高三十五使

58、君适虢州岑二十七长史参?信使自可断来信，徐徐更谓之。?孔雀东南飞?音信不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。元稹?书乐天纸?书信“信的义项可以分析如下：言语真实：言语真实；诚信：对人的态度真实；相信：确认某种情况真实；确实：某种状态真实；信物：用来证明情况真实物品；信使：携带信物传递消息或命令人；音信：信使所传递的消息；书信：传递消息的文字材料。“信的引申线索如下：诚信言语真实相信确实信物信使 音信 书信从“信的引申线索可以看出，第二、三、四、五几个义项都是直接引申义，由本义到这几个义项的关系是辐射式的；第五、六、七、八等几个义项那么是一环扣一环的连锁式引申。整个引申脉络综合了辐射式和连锁式两种，这

59、种情况称为综合式引申也叫复合式引申。、任：是任是负。?诗经大雅生民?抱此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。?商君书弱民?担子以为能胜其任也。?孟子梁惠王下?责任、任务秦任商君国以富强。?盐铁论非鞅?任用争及此花檐户下，任人采弄尽人看。白居易?题山石榴花?任凭众怒难任。?左传僖公十五年?承当、担当罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。?后汉书章帝纪?担保王甚任之。?史记屈原贾生列传?信任“任的引申线索可图示如下：担子责任、任务任用任凭抱承当、担当担保信任从“任的引申线索可以看出，第二第六两项意义均为直接引申义，后面的义项又分别以这两个义项作为依据辗转再引申，整个引申脉络也表达为复合式的引申。

60、六、词义引申的一般规律一由具体到一般。如：道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。?诗经小雅大东?引申为到达某一目的的抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？?孟子梁惠王上?再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。?庄子养生主?二由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。?说文?：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。例：谁知鸟之雌雄。?诗经小雅正月?引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？?木兰辞?三由实词到虚词。如：以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。屈原?涉江?后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。左传昭公三年 三、