2021论语读书个人心得体会900字3篇

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 2021论语读书个人心得体会900字3篇2021论语读书个人心得体会900字3篇2021论语读书个人心得体会900字篇1 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐步模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的典雅纯粹貌似缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感聪慧的升华。读于丹说论语，让我会意到的就是这样一种聪慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智对付，是

2、一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，可能我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是对付这些事情的态度。”于丹给我们陈述的论语的精华之一，就是报告我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“假设你由于错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”供认现实的缺乏之处，并通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是论语报告我们对待生活缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友直接反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以开启整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分

3、。什么样的人你只要查看他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平日，总热爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的暴躁，但这种借之外力的留神力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的冷静实那么“其远差矣。”能将一部论语经典讲得深入浅出，显示了深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，对君子举行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，放在自己钟情的君子身上所为何来?历

4、史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬仰还是可怜，一位论语的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。 大家别以为，孔夫子的论语高不成及，现在我们务必得景仰它。这个世界上的真理，永远都是简朴的，就犹如太阳每天从东边升起一样;就犹如春天要播种，秋天要收获一样。论语报告大家的东西，永远是最简朴的。论语的真谛，就是报告大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种喜悦的生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获取心灵喜悦，适应日常秩序，找到个人坐标。全书以白话诠释经典，以经典诠释聪慧，以聪慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安置人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典

5、的平凡聪慧。相比易中天的品三国更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但十足值得斟酌。 从盘古开天地这种变化最终达成的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格梦想：既有一片梦想主义的天空，可以自由飞行，而不妥协于现实世界上好多的规矩与障碍;又有脚踏实地的才能，能够在这个大地上去举行他行为的拓展。梦想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、挚友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普遍人及现代社会的需要。 我们从小采纳的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教导，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到

6、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍容许尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准那么，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着紧密的关系。 论语终极传递的是一种态度，是一种简朴的、和暖的生活态度。品评人生，修身养性，其目的正是要在高兴地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子指导我们喜悦地生活的秘诀那样，去找到你内心的平静。 2021论语读书个人心得体会900字篇2 闲来无事，掐指一算，自余去年习论

7、语，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感想。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。 礼，乃中国古代社会生活的重要组成片面。周礼，即周朝时期进展起来的，建立在维护统治者利益的根基上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为模范的总和。 周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律模范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼稳定了统治者的

8、权威，这约莫也是周公制礼的真实目的吧：稳定年幼的成王政权。 为什么说周礼是统治者稳定和加强政权的工具呢?由于它强调阶级性与等级性的区别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种区别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。” 周礼要求务必爱戴以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。 周礼还要求下级务必遵从上级，更加是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不成忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不成原谅。此为“尊尊”。 周礼维护父权中心的社会，更加轻视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。” 看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季

9、氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?，对曰：不能。，子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，全体人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。 撇开礼的等级性和区别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示听政开头;国君祭祀赐的肉不能过夜 从这些话中，我们不难察觉统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、区别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级区别，决不允许任何人僭越，假设违反，轻那么受众人谴责，重那么受刑罚制裁。 周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公允的社会模范。它不仅表现对被统治者的束缚

10、，更是表现了统治者们不同的等级关系!只怅然，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无觉察，并认为能稳定社会秩序，促进社会进展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。” 当然，我们也不能将周礼全盘否决，在当时的社会，周礼还是在确定的程度上缓和了当时的社会冲突，终究“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。 2021论语读书个人心得体会900字篇3 论语作为儒家思想最重要的奠基，其语言质朴，含光藏晖，内涵丰富，博大精深，堪称是一部不朽之经典之作，它确立以人为核心的道德思想体系，提出孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列完整道德模范

11、。在论语中，有关修身养性的道德学说之义最为殊胜，核心就是以德润身，更加强调为仁由己、身体力行，以启发每个人的自觉道德精神。 其一：论语中提出了“修己以敬”。倡导世人积善修德、提高道德修养，建立和平美好的世界，促使整个社会风气的淳化，这是儒家倡导的“修身为本”的精义所在。目的是通过道德修养，提高自身的道德境界，铸就君子人格或理性人格。修身一方面在于驱邪扶正，保持和发挥善心与德性;另一方面在于教养正气，譬如君子坦荡荡的浩然之气;“富贵不能淫，贫贱不能移，英武不能屈”的大丈夫之气;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私之气等。只有这样，一个人才能四处以大局为重，以国家为重，才能公正廉明，大公无

12、私，使社会正气上扬。 其二：论语中倡导了道德修养理论与方法：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻熟悉自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我约束才能的影响，使自己的言行举动都符合社会道德模范，促进社会的和谐;忠恕便是根据自己内心的体验来揣测别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系;而深度那么是在自省和克己根基上，使自我修养达成更高境界的一种修养方式;中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，凝听别人的心声，和谐人际关系。 读论语使自己深刻地体会到：论语的精要在与道德的践行，知行合一，断定了行的重要性。论语开宗

13、明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦悦乎?”。因此我们在实践中要坚持做到躬行践履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子说，“士，不成以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎。”道德修养的实现在于行动，而不是绮丽的言辞。在现实中，我们要强调道德修养实践的个人主体性，重实践，重力行，轻空谈。衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动，故有“君子欲讷于言而敏与行”。 “行义以达其道”，只有坚持理性才能使“道”变成现实，我们要形成崇尚力行的风气。同时在论语中不仅强调身体力行，躬行践履，而且力主通过实践在严酷的环境中去磨练成长，去完善自己的人格，只有自觉地采纳各种严酷环境的磨练和艰苦挫折的考验，才能获得卓越的才能，形成完善的人格，达成崇高的道德境界。近代文学家鲁迅先生的“我们自古以来，就有埋头苦干的人，冒死硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们是中国的脊梁。”这正是论语中积极进