诗词与科学杨叔子课件

1、诗词与科学杨叔子课件诗词与科学杨叔子课件内 容一 从我国原典“观”字谈到诗词二 中华诗词与科学相通三 中华诗词对外处世的功能四 中华诗词对内待己的功能内 容一 从我国原典“观”字谈到一、从我国原典“观”字谈到诗词一、从我国原典“观”字谈到诗词周易贲卦彖辞： 贲“亨”，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。文明以止，人文也。周易贲卦彖辞： 贲“亨”，柔来而文刚老子第一章：道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子第一章：道，

2、可道，非常道；老子（对整个外部世界）：第十六章：（对自然界） “致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观复。”第五十四章：（对社会） “以身观身，以家观家，以乡观乡， 以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下之然哉？ 以此。”老子（对整个外部世界）：第十六章：（对自然界）论语阳货： 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。” 子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与！”论语阳货： 子曰：“小子何莫学夫诗？诗子曰：“父在，观其志；父没，观其行； 三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

3、 人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”子曰：“始吾于人也。听其言而信其行，今吾于人也；听其言而观其行。”子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”论语（对人，对个人）：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；论语（对人，对个人）科学、人文的功能：科学：客观世界，符合规律。 可归为“是什么”。 求真。立世之基。人文：精神世界，终极关怀。 可归为“应是什么”。 求善。为人之本。科学（真）为人文（善）奠基；人文（善）为科学（真）导向。科学、人文的功能：科学：客观世界，符合规律。科学、人文的形态： 科学：以抽

4、象的定量（数量）的模型或公式， 面向某一类事物或现象， 从各自的特殊、个性中， 概括出它们的一般性、共性； 从而在相应的领域中 有普适性， 并能引导进一步认识、适应、应用乃至改造 具体的事物或现象。科学、人文的形态： 科学：以抽象的定量（数量）的模型或公 人文：以形象的定性（文字、语言）模型 面向某类、某个具体事物或现象。 深刻描叙、揭示其某特殊性、个性、侧面； 从而在相应的领域中。 似乎无普适性。 但是，一般性、共性寓于特殊性、个性之中， 从而留下了广阔的空间， 可供想象、思考、品位、 领悟、开拓。 人文：以形象的定性（文字、语言）模型诗词 最人文：李白：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。杜甫

5、：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。苏轼：不识庐山真面目，只缘身在此山中。朱熹：问渠哪得清如许，为有源头活水来。于谦：粉骨碎身都不怕，要留清白在人间。毛泽东：待到山花烂漫时，她在丛中笑。诗词 最人文：李白：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。中华诗词：思想之蕴涵，意境之深邃，感情之充沛，语言之丰富，文字之凝练，音韵之优美，风格之纷繁，技艺之高超，流传之广泛，引力之强大，潜力之难估，活力之无穷。 无可伦比！源远流长，博大精美：中华诗词：思想之蕴涵，意境之深邃，感情之充沛，源远流长，博大二、中华诗词与科学相通二、科学、人文，同源、共生：同源于实践，共生于人脑，同来于人脑 对客观世界中实践的反映与 对此反

6、映的主观加工，同产于外在世界与精神世界的 不可分割的结合与统一。科学、人文，同源、共生：同源于实践，人文、科学，同源、共生、互通：深入实践，源于实践，高于实践；反映客观世界及其真实性，唯一性：（一） 承认客观实际；（二） 提炼客观实际的本质；（三） 追索客观实际的规律。科学如此，人文也如此！诗词也如此！人文、科学，同源、共生、互通：深入实践，源于实践，高于实践；生于大脑，来于反映，高于反映；反映精神世界及其感悟性、多样性：（一） 体现精神世界的感悟；（二） 反映精神世界的多样；（三） 满足精神世界的追求。人文如此，诗词更如此，科学也如此！科学、人文，同源、共生、互通：生于大脑，来于反映，高于反

7、映；科学、人文，同源、共生、互通：滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳。前村月落半江水，僧在翠微角竹穿。题天台山清风岭壁照高适（一） 承认客观实际：滁州西涧韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。绝岭秋风已自（二）提炼客观实际的本质：神似？形似？神似，艺 提取“本质”（数学“拓扑学”的“特征不变量”）演戏：不能不像，不能真像。不像不是戏，真像不是艺。天地大舞台，舞台小天地。演悲欢离合，当代岂无前代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。（二）提炼客观实际的本质：神似？形似？泊 船 瓜 州 王安石京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又

8、绿江南岸，明月何时照我还？泊 船 瓜 州 王安石京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？绿：春到的江南这个千里空间的“拓扑学” “特征不变量”。泊 船 瓜 州 王安石京口瓜州一水间玉楼春（上片）宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。闹：春到的枝头这个微小的空间的“拓扑学” “特征不变量”。玉楼春（上片）宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。闹：春杏 花李商隐上园昔相值，亭亭如欲言。异乡今暂赏，脉脉岂无恩。 失路入烟村。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。清 明杜 牧杏 花李商隐上园昔相值，亭亭如欲言临安春雨初霁陆

9、游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。游园不值叶绍翁临安春雨初霁陆 游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。应怜燕山亭见杏花作（上片） 赵佶 裁剪冰绡，轻叠数重，冷淡胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦，问院落凄凉，几番春暮？燕山亭见杏花作（上片） 赵佶 （三）追索客观实际的规律 中秋饮酒，将旦。客谓前人诗词有赋待月，无送月 者，因用天问体赋。 可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间。那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？木兰花

10、慢（上片）辛弃疾（三）追索客观实际的规律 中秋饮酒，将旦。春暮游小园王淇一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻(草头+縻)花事了，丝丝天棘出莓墙。黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。六月二十七日望湖楼醉书苏轼春暮游小园王淇一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。黑云翻墨未无 题彭述先鹏飞万里去，回顾江山小。谁知天外人，犹叹笼中鸟。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可以永年。龟 虽 寿曹操无 题彭述先鹏飞万里去，回顾江山小。龟喜见外弟又言别李益十年离乱后，长大一相逢。闻姓惊初见，称名忆旧容。别来沧海事，语罢暮雨钟。明日巴陵道，秋山又几重！

11、喜见外弟又言别李益十年离乱后，长大一相逢。诗词中的艺术夸张更实际，更本质，更规律。李白秋浦歌：白发三千丈，缘愁似个长？！不知明镜里，何处得秋霜。苏轼红梅：寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。（石曼卿：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”）贯云石双调渭江引惜别：不是不修书，不是无才思，绕清江买不到天样纸。诗词中的艺术夸张更实际，更本质，更规律。李白秋浦歌：苏轼三、中华诗词对外处世的功能三、科学与人文表现的“模型”以简洁的“手段”，以准确的“语言”（“文字”或“符号”），以尽可能美的“形式”，来包括尽可能多的“内容”，来分析与揭示各自观察的对象的本质 与对象的规律。科学与人文表

12、现的“模型”以简洁的“手段”，什么是诗？ 诗是一种语言（文字） “模型”： 以一种最精练的 最美好的 最富于高品位深情的 从而又 最富于能延拓内涵的 语言来表达由“观”而生的人生感悟与人生哲理。 诗：同语言的精、美、情不可分割。什么是诗？ 诗是一种语言（文字） 对诗： “字少、式合、韵美，情真、味厚、格高。” 牛顿力学： f=ma 字少：3个字母，1个等号； 式合：自然科学的线性关系公式； 韵美：狄拉克语：一个方程式美不美比符不符 合实际更为重要。 情真：准确表达力的本质； 味厚：内涵丰富，小学、中学、大学均学； 格高：公式极为重要，是经典力学基础。对诗：五绝：王之焕登鹳雀楼：“白日依山尽，黄

13、河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。” 字少：20字； 式合：五绝，平仄合，粘对合，韵脚合； 韵美：声色、动静、对仗，铿锵上口。 情真：切题； 味厚：可反复品位，可无限延拓； 格高：境界高，自强不息，永无止境。 脍炙人口，流传千古。五绝：王之焕登鹳雀楼：“白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里诗的功能：对外：观，群，兴，怨，新。 （观事，待人，接物，处世。 ）对内：立德，启智，健心， 育美，燃情，创新。诗的功能：对外：观，群，兴，怨，新。诗可以观观察从而反映客观实际及其真实性，唯一性： 一、承认客观实际； 二、提炼客观实际的材质； 三、追索客观实际的规律。 对自然界如此，对人类社会更如此！ 文天祥过零

14、丁洋： “人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”诗可以观观察从而反映客观实际及其真实性，唯一性：诗可以群 宽以待人，严以待已， 体谅人心，团结群众。 对祖国、民族之忠， 对父母、长辈之孝， 对家庭、配偶之节， 对朋友、同事之义， 对事业之诚，对承诺之信， 对生活之廉，对罪恶之耻， 对山川之爱，对生活之恋， 对历史之贞，对未来之求。诗可以群 宽以待人，严以待已，又 呈 吴 郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。又 呈 吴 郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。诗可以兴：激励向上，鼓舞前进，颂扬光明，坚定理

15、念。诗可以兴：激励向上，鼓舞前进，无 题孙文万象阴霾打不开，红羊劫运日相催。顶天立地奇男子，要把乾坤扭过来。灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。自题小像鲁迅无 题孙文万象阴霾打不开，红羊劫运日相催。灵安徽 徐子芳 西夏王陵西夏王朝战气消，只余黄土认前豪。九天朔雪蹄声烈，万里边尘晚照娇。一代风流成古冢，千秋事业换新桃。横波沧海英雄在，开发风来我弄潮。安徽 张恺帆（龙华监狱存诗）龙华千载仰高风，烈士身亡岂志穷。墙外桃花墙里血，一般鲜艳一般红。安徽 徐子芳 西夏王陵西夏王朝战气消，只余黄土认前豪。安诗可以怨：批评倒退，鞭策落后，贬叱黑暗，征讨恶势。诗可以怨：批评倒退，鞭策

16、落后， 张养浩中吕山坡羊 潼关怀古 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 骊山怀古 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变作了土。 张养浩中吕山坡羊 安徽 徐味 忆江南赃官自述（六首） 当官好，好处一齐来。报上频频当主角，荧屏日日挂头牌，卫视送天涯。 （其一） 当官好，日日是春朝。年节有人争奉送，工资不动鼓腰包，金屋另藏娇。 （其四） 当官好，乐极必生悲。事发东窗铁槛进，繁华满眼顿成灰，欲返路难回。（其六）安徽 徐味 忆江南赃官自述（诗的对外处世功

17、能：迩之事父，远之事君。 此即待人、社会。多识于鸟兽草木之名。 此即待物、自然界。诗的对外处世功能：迩之事父，远之事君。四、中华诗词对内待己的功能四、中华诗词对内待己的功能立德：胡锦涛：立德树人是教育的根本任务。德：境界，文化所承载的精神追求、价值取向。美国诗人惠特曼：看来很奇怪，每一个民族的最高 凭证，就是它自己产生的诗歌。中华文化哲理核心：整体观。中华民族精神核心：爱国主义。立德：胡锦涛：立德树人是教育的根本任务。德：境界，文化所承诗经秦风无衣：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。”“受命不迁，生南国兮；深固难徙，更壹志兮。”“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥过零丁

18、洋：屈原桔颂：诗经秦风无衣：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈林则徐赴戍登程口占示家人：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”（郑，子产：“苟利社稷，死生以之。”） “只解沙场为国死，何需马革裹尸还” “为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”徐锡麟出塞：毛泽东到韶山：林则徐赴戍登程口占示家人：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避启智 “人为万物之灵”恩格斯：地球上最美丽的花朵，是人类的智慧， 是独立思考的精神。钱学森：教育工作的最终机理在于人脑的思维过程。爱因斯坦：科学研究中的最宝贵的因素是直觉。启智 “人为万物之灵”孔子：“不知诗，无以言。” “不知言，无以知人也。”佛经：般若波罗蜜多。意大利 约翰

19、维科新科学： 诗性思想就是原创性智慧。法国 雅克马利坦艺术与诗的创造性直觉： 诗性思维是 “创造性的直觉”与“诗性经验”的结合。孔子：“不知诗，无以言。” “不知言，无以知人也。”荒唐与神奇 局部与整体乾隆，扬州，盐商谈福果。平山堂宴客，春天，以“飞” 、“红”赋诗。 谈：“柳絮飞来片片红。” 金农，席上有作：廿四桥边廿四风，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。荒唐与神奇 局部与整体乾隆，扬州，盐商谈福果。健心：健心，即健脑，良好的心态。体：心理为生理导向， 生理为心理奠基。马克思语：心情，良药。陆九渊：“精神不运则愚， 血脉不运则病。”健心：健心，即健脑，良好的心态。陆游示儿：“

20、死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。 自惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。” 苏轼初到黄州：龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”陆游示儿：“死去元知万事空，但悲不见九州同。“自笑平生为育美：美：就是和谐；和谐，就是美。美：豪放美，婉约美；雄壮美，悲凉美； 欢乐美，凄凉美；热爱美，愤恨美； 外露美，内蕴美； 美：感性与理性交融的境界； 物质需要与精神需要统一的境界。诗：既要有美，又要有情； 无情，不美，不是诗。育美：美：就是和谐；和谐，就是美。杜甫绝句：“两个

21、黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岺千秋雪，门泊东吴万里船。” “乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。” “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。”李白忆秦娥（下片）：毛泽东忆秦娥娄山关（下片）：杜甫绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 “乐游原燃情：王国维：诗歌者，感情之产物也。陆机：诗缘情而绮靡。情：区别于德智体美， 又融于德智体美。人：富有理性的感情动物。 情动于衷而形于言。宋，张先：“登高怀远几时穷，无物似情浓。”金，元好问：“问世间，情为何物？直教生死相许！”马克思：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的 本质力量。”燃情：王国维：诗歌者，感情之产物也。孟郊游子吟（中华第一诗）：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。贺铸鹧鸪天（下片）：孟郊游子吟（中华第一诗）：慈母手中线，游子身上衣。原上草愁：“请量东海水，看取浅深愁。” 深度“春去也！飞红万点愁如海。” 广度“唯恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。” 重度“夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一