高考语文新课标古诗文复习：《劝学》全解 测试题

1、高考语文新课标古诗文复习 ：劝学全解+测试题劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十

2、驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。注释：选自荀子集解卷一，中华书局1988年版。有删节。劝，勉励、鼓励。荀子现存32篇，以荀子自著为主，少部分为其弟子所录荀子言论及思想观点。荀子（约前313前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家。君子：泛指才德出众的人，这里指学问和修养出类拔萃者。学不可以已：学习不可以停止。已，停止。青，取之于蓝：靛（din）青是从蓝草中提取的。青，靛青，染料的一种。蓝，即蓼（lio）蓝，草名，叶子可以用来提取靛青。青于蓝：比蓝草颜色更青（或深）。中

3、（zhng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工借拉直的墨线取直。中，合乎。輮（ru）：同“煣”，用火烘烤让木材变得弯曲。其曲中规：它的弯度合乎圆规。虽有槁（go）暴(p）：即使又被风吹日晒而干枯了。有，同“又”。槁，枯。暴，晒。挺：“直”的意思。受绳：被墨线比量（加工）过。金就砺（l）则利：金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。金，金属，这里指金属制作的刀、斧等。就，靠近。砺，磨刀石。利，锋利。博学：广泛地学习。参（cn）省（xng）乎己：检验反省自己。参，检验。省，省察。乎，相当于“于”，引出动作对象。知：同“智”，“见识”的意思。须臾（y）：片刻，形容时间极短。跂（q）而望：抬起脚后跟眺望。跂，抬

4、起脚后跟。见者远：远处的人们也能看见。疾：劲疾，这里是“加大”的意思。彰：清楚。假：借助。舆马：车马。这里是指车子。利足：善于奔走。致：到达。能水：善于游泳。水，游泳，名词用作动词。绝：横渡。生（xng）非异也：天性(与一般人相比)没有差别。生，同“性”，“天性”的意思。善假于物：善于借助外物。物，外物，这里指外在客观条件。风雨兴焉：风雨就从这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”。与下文“生焉”的“焉”用法相同。神明：不同寻常的智慧，指精神境界。圣心：圣人的心境。跬（ku）步：古人称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。无以至千里：没有办法远达千里。无以，没有用来的。至，到达。骐（q）骥（j

5、）：骏马。驽（n）马十驾：劣马连走十天。驾，一天的行程。功在不舍：（它的）成功在于坚持。舍，停止。锲（qi）：雕刻。折：断。金石可镂（lu）：金石也能被雕刻（成功）。镂，雕刻。蚓无爪牙之利：蚯蚓没有锋利的爪牙。埃土：泥土，尘土。黄泉：地下的泉水。一：专一，专心。蟹六跪而二螯：螃蟹有六条腿，两只钳夹。六跪，蟹的六条腿，一说为“八跪”。螯，蟹的钳夹。寄托：这里是“容身”的意思。躁：浮躁，不专一。集评孟轲阐其前，荀卿振其后。观其立言指事，根极理要，敷陈往昔，掎挈当世，拨乱兴理，易于反掌。真名世之士，王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也！唐杨倞荀子注序荀子不尊信子思、孟子之说，而但

6、习闻夫世俗之言，遂不能为探本穷原之论。然其少异于众人者，众人以气质为性，而欲遂之；荀子则以气质为性，而欲矫之耳。清卢文弨抱经堂文集书后荀子论学论治，皆以礼为宗。反复推详，务明其指趣，为千古修道立教所莫能外。清王先谦荀子集解序简赏面对一群不愿学习或还不知道要学习的人，该怎样劝他们学习？居高临下训斥说教，会拒人于千里之外；树典型让大家看齐，难免会令人产生排斥心理荀子出手不凡，开篇一句话“学不可以已”，掷地有声，不容分辩。接下来便雄辩滔滔，劈空而来的是一连串的比喻：“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”最可贵的是，全文比喻虽多却灵巧多样、变化自如。既有正面设喻

7、，又有“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的反面譬喻；有的单独比喻，有的则用博喻；有的同类并列，有的正反对照；有的使用整句，有的则用散句错落别致，一气呵成，富有论辩力。精思1.荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，强调后天环境和教育对人的影响。请从劝学一文中寻找相关证据。2.古人写文章常引经据典，这篇劝学却借助日常生活中的事物来说理，荀子为什么会选择这样的方式来“劝学”？如此“劝学”，你会欣然接受吗？轶事荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫

8、之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。（选自汉司马迁史记孟子荀卿列传）学习与评价一、阅读课文，回答问题。1.下面是劝学中容易读错、写错和理解错的字，这些字有什么共同特点？尝试用分类的方法记住它们的读音、字形和字义。輮 砺 跂 彰 楫 跬 驽 螯 鳝 2.下面引文出自清代王先谦的荀子集解，你从文中得到几种“参”字的解释？你更认同哪种解释？阐述自己的理由。君子博学而日参省

9、乎己，则知明而行无过矣。参，三也。曾子曰：“吾日三省吾身。”俞樾曰：“省乎”二字，后人所加也。荀子原文盖作“君子博学而日参己”。参者，验也。史记礼书曰：“参是岂无坚革利兵哉？”索隐曰：“参者，验也。”君子博学而日参验之于己，故知明而行无过也。3.下面是一位同学对劝学中“吾尝终日而思矣善假于物也”一段的译文，请在译文上修改错译的地方，并给这位同学提几点正确翻译的建议。我曾经一天到晚地胡思乱想钻牛角尖，比不上一会儿工夫学到的；我曾经站在岔路口眺望，不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂不是更加长，可是远处的人却能看得见；顺着风喊叫，声音并没有更加大，可是听的人却能听得更加清楚。借助车马的人，并不是

10、脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不是善于喝水，却绝对可以渡过江河。君子的人生跟一般人没什么不同，只是善于假设有外物的帮助罢了。我的建议： 4.反复朗读汉代戴德大戴礼记中有关“劝学”的内容，对比荀子劝学中的对应内容，将你喜欢的版本推荐给学弟或学妹，并告诉他们你推荐的理由。荀子劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教

11、使之然也。大戴礼记劝学君子曰：学不可以已矣。青取之于蓝，而青于蓝；水则为冰，而寒于水；木直而中绳，而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者，輮使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗道，不知学问之大也。于越戎貉之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。是故木从绳则直，金就砺则利，君子博学如日参己焉，故知明则行无过。 5.结合下文语境，从课文中选择合适的语句分别填空。（1）北魏李谧尊文学博士孔璠为师，他的学问几年后便超过了老师，孔璠反过来向李谧求教。同学们十分感叹，认为这真是“ ， ， ”。（2）儒勒凡尔纳是法国才华卓著的作家，但他早期曾被退稿十多次，妻子鼓励他继续投稿，正

12、所谓“ ， ”，他最终被赫泽尔欣赏并签下合约。二、阅读材料，回答问题。劝学汉贾谊谓门人学者：舜何人也？我何人也？夫启耳目，载心意，从立移徙，与我同性。而舜独有贤圣之名，明君子之实；而我曾无邻里之闻，宽徇之智者。独何与？然则舜僶俛而加志，我儃僈而弗省耳。夫以西施之美，而蒙不洁，则过之者莫不睨而掩鼻。尝试傅白黛黑，榆铗陂，杂芷若，虻虱视，益口笑，佳态佻志，从容为说焉。则虽王公大人，孰能无悇憛养心，而巅一视之？今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐过之有掩鼻之容也。昔者南荣跦丑圣道之忘乎己，故步陟山川，坌冒楚棘，弥道千余，百舍重茧，而不敢久息。既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇进，而后敢问。见教一高言，

13、若饥十日而得大牢焉，是达若天地，行生后世。今夫子之达佚乎老聃，而诸子之材，不避荣跦，而无千里之远、重茧之患。亲与巨贤连席而坐，对膝相视，从容谈语，无问不应，是天降大命以达吾德也。吾闻之曰：“时难得而易失也。”学者勉之乎！天禄不重。（选自贾谊文赋全译）注丑：比较的意思。坌（bn）冒：聚而冒起。1.古人作文往往有对象意识，这篇“劝学文”是写给什么人看的？联系上下文推测“天禄不重”一句蕴含了哪些情感。 2.从本文和荀子的劝学中选一篇作为班刊的“卷首语”，并为其写一段100字左右的推荐语。 3.选文注释说：“或称昔者南荣跦以下文字均系后人以他书窜入，非贾谊所作。”你是否同意“窜入”一说，反复阅读全文，并就此给本书的译注者夏汉宁先生写一封简要的“读