必修3汉代的思想大一统学案

1、第一单元中国古代宝库第 3 课学汉代的学案一、西的（一）兴起原因1西汉者接受秦朝而亡的教训。西年，经济残破，百废待兴。者不得不采用休养生息政策。2学适应休养生息政策的需要。要点点拨经济基础决定上层建筑。贫困的社会经济状况决定了者不得不采取与民休养的政策。参加过农民，对农民的力量有着较为充分的认识，也是促使重视休养生息的重要原因。（二）兴盛时段：从到即位约 70 年的时间里，一直是政治上的指导，在社会上居于支配地位。要点点拨（三）名称由来：的学说。学占据地位的时间与汉朝推行休养生息政策的时间是一致的。学是指道家学说的中。“黄”是指的学说，“老”是指热点与道教的关系。学说起于稷下道家，他们同尊中的

2、和为道家创始人。至，文景以清静治天下，学迅速兴盛。包含很多神秘主义的，加上学研究者中，本来就有许多方士，他们以神仙长生不老和学说对这些作出性的解释，使学与神仙方术相结合，向神仙方术的方向发展。至东汉，进一步将、神秘化，又由着重尊崇，转而推崇神化后的，逐渐形成崇奉为神明的道，并与方术仙道逐步合流，成为早期道教的前身。这些条件和传人的影响，成为和五斗米道产生的基础。（四）12内容学的内容主要包括两个方面，一是治身（养生），一是治国。学的基础是早期道家理论，同时又兼阳、儒、墨、名、法等各家学说。它强调“无为而不为”，既尊重自然规律盲目行动，又主张发挥人的能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种

3、“积极无为”的哲学观。概念阴阳家： 阴阳的概念，最早见于易经。五行的概念最早见于尚书，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以阴阳消息，五行转移为理论基础的宇宙观。阴阳家，也称学派或家，先秦学派之一。 因提倡学说，并用它解释社会人事而得名。阴阳家代表人物，以、最为著名。谈论六家要旨列阴阳家为六大学派之首；汉书诸子略将其列为九流十家之一。要点点拨注意对比春秋战国时期道家与学的异同。认识学是以早期道家理论为基础，融合其它各家学派（五）作用影响政治的实施使西汉社会迅速恢复了元气。（六）地位丧失1原因：而形成的体系。（1）随着社会稳定，经济

4、发展，学不能适应强化形势发展的需要。服务的新的理论体（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为系。2标志：时，学被新儒学所取代。要点点拨学地位的丧失，主要原因在于其自身不能随形势的发展而发展。二、罢黜百家，独尊儒术（一）儒学地位的确立即位后，进一步开拓事业。他接受。“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒学被确立为的问题探究有人认为，儒学成为，是放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。若没有，就不会有儒学地位的确立。你认为正确吗？为什么？提示点拨不正确。因为经济基础决定上层建筑，儒学获得地位，根本原因是经过改造的新儒学适应了当时政治的需要。“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学

5、地位的迅速提高，是儒学获得地位的重要原因。但并不能由此推断出“若没有，就不会有儒学地位的确杰出的历史人物对历史发展起着作 用。但不是创造历史。（二）1新儒学时期，儒学的新发展的主要来源以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、学以及法家。热点公羊姓氏与公羊春秋：公羊复姓出自姬姓。春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。战国时齐国名儒，夏的高徒公羊高钻研春秋，作公羊传也秋公羊传或公羊春秋，专门阐释春秋，最初只有口头流传，到，他玄孙公羊寿，邀集了研究公羊高的学者，辑录成春秋公羊传。又作解诂十一卷。阐秋微言大义，大张三世（据乱世、升平世、太平世）。公羊传是今文，盛

6、行于、之时。成为儒学十二经之一。自时，古文经大盛，春秋公羊传逐渐少人研究。到清代后期，与、等主张复兴今文经学，借用公羊传微言大义来说经，议论时政，对当时学术界影响很大。2新儒学的主要内容新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命，进行，所以应当“而伸君，而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效，实行仁政。要点点拨的“天人感应”学说，为披上了神圣的外衣。为找到了依据。的，适应了者加强主义的需要。汉“罢黜百家，独尊儒术”，根本原因就在于新儒学有利于加强，有利于巩固国家的。热点摘录：天之所大奉使之王者，必有力所能致而自至者

7、，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞而至。观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出以谴告之，不知自省，又出怪异以警，尚不立”。若没有，其他帝王也会选取适合其需要的政治。知变，而伤败乃至。以此见之仁爱人君而欲止其乱也。天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。天者群物之祖也。故遍覆而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道，亦博爱而亡私，布以厚之，设谊立礼以导之。问题探究时，两座宫殿失火，认为该诛杀诸侯和大臣，许多重臣建

8、议把他定为死罪，但赦免了他。想，这个故事说明了什么？3儒学新发展的作用对巩固国家的，发挥了积极作用。“天人感应”学说，对限制君主权力的过度膨胀也能起到一定的作用。要点点拨对汉朝巩固的特殊意义：从西周到秦朝，所有的君是从祖先承受君位，甚至也不例外。但，是出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，把书经里“王者受命”的，更具体地把它纳入了自己的天人一体论，一个国君的是由命。这就为君王行使的提供合法的根据。因此普天下所有人，包括诸侯要绝对服从于。成为汉朝者加强的理论依据。（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响“罢黜百家，独尊儒术”政治史上的一件大事。儒学在政治上占据地位，有利于巩固和打击地方割据。从此

9、儒学确立了传统文化中的主流地位。要点点拨新儒学的特点：主张在政治、等方面实行“”，强调君主的，赋予君权以神权的色彩。在宣扬同时，又继承和发扬了儒家的民本提示点拨说明“天人感应”，适应了当时西汉加强的需要。认为的有利于强化西汉的。帝王的所作所为一般都是以其为出发点的。和仁政。以传统儒学为，兼采各家，丰富和发展了学说。适应了西汉加强的需要，有利于秩序，受到者的重视，迅速发展成为社会的正统。【活学巧用】例 1：A从 C从参考作为政治上的指导，在社会上居于支配地位的历史时期是B从D从到到即位以后立之前到立之前到即位以后：A：解答选择题可以采用排除法。秦推行的是以酷法、重税、繁役为特征的残暴。立后，开始

10、推行休养生息政策，适应了这一需要，迅速兴盛。由此可以推断 B、D 两项不正确。即位后，强化，学被新儒学取代。可见，C 项也不正确。所以，正确只能是 A。例 2：A学指的是互相交流，合作创立的学说和B阴阳家学派中的学说和道家学派中的学说C年老时创立的学说D道家学派中的参考：D学说和道家学派中的学说：“”一词中，“黄”指的是“”，“老”指的是“”。中的中华民族的祖先不可能与春秋时期的“互相交流”，故 A 项不正确；C涉及，也不正确；学说属于道家学派的一支，所以 B 项不符合史实。例 3：下列有关学的介绍，不正确的是A B C D参考学适应了西汉强化形势发展的需要学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用学

11、的内容包括“养身”和“治国”两个方面学不仅包括道家理论，还融入了儒、墨、法等各家内容：A：学适用经济残破的局面。随着社会稳定、经济发展，西汉急需加强，例 4：（2004学不再适应形势发展的需要。历史，4）问策贤良文学，对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、者，皆绝其道，勿使并进。”引自汉书传。董的对策初衷意愿A了弱点忌讳B违背了D迎合了C触犯了参考：D：此时的“”是经过改造的以“天人感应”学说为基础的新儒学，它强调“”观念，强调。这些非常适合加强的需要。例 5：（2004 文综第 3 卷，17）实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是彻底抛弃法家加强君主C向西域儒家D使儒生成为参考：B队伍主体者采取任何措

12、施都是为了巩固自己的。即位后，迫切需要解决：就是如何加强君主。而的新儒学又恰恰为加强君主提供了理论依据。故正确只能是 (。判断“目的”是什么，首选要考虑历史人物的例 6：阅读下列材料：、立场。这是解决此类问题的前提。问政于曰：“如杀无道以就有道，？”对曰：“子为政，焉材料 1：用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上必偃。”论语为政对曰：“春秋者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人材料 2：异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪僻灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以为江都相。汉书传请回答

13、：据材料 1、2，概括和的主张。结合所学知识两种主张在当时起到的作用及其原因。你认为的主张对我国后世影响？参考：主张“以德治民”；主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行。的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会的情况下无法实施。加强了，巩固了国家，使儒家获得“独尊”的地位。适应了主义制的需要，被正面影响是使儒家采纳。成为我国正统，中国长达两千年之久，成为中华文明的主流，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的作用在社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的。：材料一阐述了的“德治

14、”；材料二反映了要求禁绝其它学说，确立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时社会需要；后者，为当时者所急需。分析历史事物的影响，一般都要注意到两个方面。儒学独尊地位的确立，对文化的发展有着积极和消极两方面的影响，回答问题时两个方面都不要忽视。【习题】与探索生：通过上述两段材料可以看出至时社会经济发生了怎样的变化？这一变化与的变化关系？师：社会经济的变化：，经济残破，民不聊生，社会贫困。经过七十年的休养生息，到时，西汉已经恢复了元气，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。关系：的贫困，决定了学盛行；时的强盛，决定了者不再休养生息，而是进行“有为”的，学，新儒学随之取得地位。社会经济的变化，决定着的变

15、化。生：您是怎样得出上述结论的？师：材料一从人民生活困苦和者境况窘迫两个方面反映了的社会的贫困。材料二描绘了时的强盛局面。结合所学知识，可知的是学，时儒学占据了自我 第 1 题生：地位。的主要特点及其影响是什么？师：特点：学的主要特点是“无为而治”。强调“无为而无不为”，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的。影响：推动了西汉经济的恢复和发展，第 2 题政治的实施使两汉迅速恢复了元气。生的体系是一种怎样的体系？“罢黜百家，独尊儒术”有何历史意义？师：经改造的儒学已不同于先秦儒学。它是以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、学和法家形成的新的体系。这一体系的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命，进行，所以应当“而伸君，而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效，实行仁政。新儒学有助于巩固国家，同时能够在一定程度上限制君主权力的过度膨胀。“