《文化苦旅》读后心得范文5篇

1、文化苦旅 读 后心得范文 5 篇也许余秋雨老 师得知我 们肆意欣 赏着他的 “苦”，却不能与之同苦，而只是 仅仅的“寂 寞”，怕是他的 “苦”又会更甚了吧。下面是小 编推荐的文化苦旅 读后心得， 仅供大家借 鉴。余秋雨最有名的著作当是文化苦旅，用足迹来丈量中国的文化，用心灵去 顿悟生 活的哲理。 书中余秋雨扮演了一个杰出的 “导游家”，它指引着各年 龄阶段的诸多目光， 进 入了一个深邃，冷峻的文化空 间，那里 衔接着历史，连带着现代，希翼着未来，将一双双 天真而好奇的眼睛，涂抹了 层深幽的色彩，要他 们闪烁 的是一 丝 有所期盼的亮色，也将一 张张经 霜而冷峻了的 脸，深刻上 责任，沉重中 获

2、释，焦躁中 轻松，为文化、 艺术的继承与 创新指向 历史后的未来。 这 是余秋雨先生 这部作品 给我的最大的感 觉 。这段苦旅有点 长，也很累，共包含了 37 篇游 记似的散文，写的几乎都是南方及西北 山水名胜，古代文人或名人居住 过、流连过的地方， 还包括了这些地方的 风土人情，例 莫高窟、都江堰、白 发苏 州、寂寞的天柱山、上海人、酒公墓、 老屋窗口等。从中国 诸多旅游名 胜，到荒 芜一片的阳关，从大漠到水 乡，从西北到江 南，从古迹到文人，无一 处不是中华大地上 历史的闪光点。茫茫沙漠，滔滔流水，残阳 废垒 ，西 风古道，在他的笔下都 变得雍容大气且富于智慧， 仿佛成了 历史的浓缩与见证

3、，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。篇篇 语言精美气 势恢弘 的作品，就象一位无声的 导游，在历史的交 汇点我循着他的足迹推开了一座座神圣殿堂的 大门。道士塔是他抒 发恨意的地方。因 为千年百年的磨 难，他不甘心 这被沦落的文化一 再地被人践踏，想不到最后的一 丝的呼喊竟是由自己升起的。他不想破坏 历史的 变 迁，文 化的进步，可 对那些掩藏耻辱的土地，他倍感惋惜。在他的笔下， 这是一个巨大的民族悲 剧，而王道士 则是这出悲剧中错步的小丑。用一位 经历这 悲剧的学者的心看，他明白了， 那里，一个古老民族在滴血。因恨而 爱的情感愈演愈烈，致使我也 变得学会了 叹息与感慨， 明白这一切的一切全部是人

4、心所造。我也因此而抱恨， 为民族，为国家，为自己而恨 翻过屈辱的一 页莫高窟，静静矗立，神秘又安 详。余秋雨那 颇 具感染力的文字 让 我仿佛身 临其境。不是在 读而是用心在欣 赏品析。窟中 墙壁上那精美 绝伦的壁画 让我惊叹 色彩绚丽、畅快柔美的线条汇聚了五代的 纷争隋唐的 兴衰以及宋室的 沦亡。我不得不 为我 国古代 劳动 人民的精湛技 艺所折服。正如作者所言： 看莫高窟不是看死了一千年的 标本， 而是看活了一千年的生命。 随着书页的往下翻 转，我的视野更开 阔了，思维也变的灵动跳跃，充满了幻想力。 阳关雪的凄美、柳侯祠的静 谧、白 莲 洞的幽邃、都江堰的雄 伟 ，我就象 一片空灵的云，沿

5、着秋雨的足迹 飘过一座座名山大川。就象在欣 赏一道流 动的风景线，徜 徉在人文景 观与历史长河的氛 围中，情景交融， 实乃“此时无声胜有声”，每读一篇就有新 的领悟。就好象在感 觉余秋雨 对文字的挖掘。他的描写，他的感受，他的想象，甚至是他 的诉说，种种的 这些全都超越了文字本身的韵律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行 曲，亦不是田园山川的旋律，是能 让 人敞开心扉开 怀吟唱的人生之韵，天地之 乐。我默默 地在心中重复 这些文字， 试图想完美地 记忆，可 让自己更自信些。但是， 这些直白白的文 字下仿佛 蕴藏着另一种深不可 测的意境，是什么呢 ?我不禁细琢。最后 终于找到了答案。 我明白了什

6、么是其中的 “苦”，和它真正所要 倾诉的情 结。余秋雨的文章常常 给人一种 历史的沉重，一种文化的 观念，一种 对过 去的留恋，一种 对未来的 忧患。面 对文化，无 论 是中国的 还是外国的， 总有一些使人无奈， 总有一种 遗 憾 让人两 难 。然而，许多现代人已逐 渐冷漠、麻木于 这种文化的 遗憾。并不是所有的 现代人都认识 了中华文化的悲 剧，因而作者在自序中 说：“我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈， 却希望自己笔下的文字能有一种苦 涩 后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松， 苍 老后的 年轻 。当然，希望也只是希望 罢了，何况 这实 在也只是一种奢望。 ”但是，有些文化，即使被人 们

7、看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?历 史的泥泞不能阻碍 现代的车轮，中华文化的确太 庞大，在 历史与现代的碰撞中，不是 历史的 破碎，就是 现代的停滞。 这也是现代人面 对中华文化的两 难。纵观文化苦旅全 书，并没有多少 优美的词句和华丽的词藻，其 间多的是睿智的 语 言，以及一 则则通俗的故事。余先生也很少 对山水名 胜作具体的描述，往往是笔 锋一转， 人为地构造出了一幅幅 浓郁而又深沉的人文 图景，紧跟着便 进入了直抒式的咏 叹，继而以 纵横四海的气 势挥洒着对中国古文化 历史的种种遐想和 议论。它为每一名 读者解读了历史 的苍凉和大漠黄河文明的盛衰，使 读者为文章的情绪所感染，

8、在不知不 觉中接受作者 发自 内心的感悟，从而以一种 崭新的姿 态去思索人生、思索未来。每个人的一生都是一本 书， “书”既透露出文化，而每一个文化都不是孤立的，你自己 不曾记得年少 时的轻浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也 许哪一本 书中就有你的影子， 让你似曾相 识，让你重新拾起残缺的 记忆。活着的人 记住历史，可历史只记住那些推 动历 史发展的人，我 们不是伟人，但我们至少可以让我们的子孙后代记住我们，写好人生 这本 书，算是 对他 们有个交代吧 !看了余秋雨的 这些散文我感触 颇深，他的每一篇文章都 带给 我一次心灵的洗礼，很是 震撼，但最 让我喜欢的还是他的 废墟这篇文章，它里面的

9、 话深深地影响着我的思想， 在极大数的人都 认为完整才是美的 时代。他却提出了一个可以 说是另类的想法 废墟也 是一种美，也 许嫩绿的叶子象征着希望，可是 谁又能否定 飘 落的秋叶就不是一次生命的 轮 回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人 们心中 “废墟”的代表，可是它却 赋予着 别 样的精彩， 难道不是 吗?圆明园曾代表着皇家高 贵的身份和无尽的 财富，可是 现在当我们再回首 过去时，看见 的又是些什么呢 ?是一幅残缺破 烂 不堪的景象，我 们已经很难去想象它曾 经拥 有 过的那些 光辉岁月。当有人提出修复 圆明园的 时候，有些人却站出来否定了，因 为即使修复了它原 有的容貌又能怎么

10、样呢?那些曾经遭受过的屈辱 历史就能消失在 历史的记录里吗?答案是当 然不会了，残缺的 圆明园，一个 废墟一般的存在，也是一种美，另 类的一种美，因 为这 个 残缺般的 废墟的存在才 让 我 们更加牢 记了历史惨痛的教 训和惨象， 废 墟是一种美，残酷而 真实 存在的美。它是不会因 为它的不完整而被世人所 遗弃，相反的，人 们只会更加 记得它， 它将会永 远的被人 们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化 发展史 上，有 许许多多杰出的才子，他的文章并不是最 华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感 触最深的，他的文章教会了我 许多的哲理，我也能

11、感受到来自他内心深 处 的真切想法，看 完这本书，我被深深地感 动了，那 纯朴简单的文字是我思想上的一次撼 动，是我精神上的 愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼。中国文化博大精深， 处处 都有 值 得人去思考的地方，如果 说中国文化是太平洋的 话， 那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉 强 算得上是他的小追随者。一路上，余秋雨引 领 着我去踏遍祖国的大江南北， 领略着大自然的美好 风光，深思着 中国文化的 发 展。他的探索之旅不像 陈景润那样在字母的世界中遨游，可以 说是飞翔，从 山脚飞向山顶，从江南 飞向那更远的地方。第一站，我 们来到了道士塔。青 砖黄泥，这再普通不 过;细细探探，才知道它大有

12、玄机， 可是 这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一 门永久性学 问的洞穴后， 这儿再也不普通。王道士也成了达官 贵人宠的 “妃”，王道士的古文物，不， 是正用在阿 谀逢迎的官 场的中国的古文物，它 们的清白也 渐渐 被抹黑，更糟的是：外国友 人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一 车 地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉 !伤心欲绝!经历如此 难堪的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢 了。也 许三峡之流正是 为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼 现在，三峡大 坝工程的逐步完工，中国人逐 渐满 足了 自己对能源

13、的需求， 这无不是三峡的功 劳。无论怎样，三峡 蕴藏着无限的能源和智慧苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。 对文化的追思和探索是无休止的， 那是因 为 人生也是个无休止的 边 界。就正如智者 说“不在乎你 拥有多少 钱，就在乎你花了多少 钱”。同 样不在乎你有多 聪明的头脑，就在乎有多少有的思想，好的思想多了，人就 富了。不管是春温秋 肃， 还 是大喜大悲，最后都是要 闭上眼睛，回 归于 历 史的冷漠，理性的 严峻 罢了。曾记得在高中的 时候语文老 师就推荐我 们去看余秋雨的文化苦旅，一直没有好好 去实践过，今年暑假趁着学院的 读书 月的动力就把余秋雨教授写的文化苦旅大致看了 一遍。

14、这是一本需要静下心来静静体味的 书，他从 风景秀 丽 的江南到大漠孤烟的大西北， 从冰天雪地的北国到充 满民族风情西南 边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在 悠久 灿烂的中 华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、 线条令他着迷：北魏色彩的 浑厚沉着， 隋朝的 畅快柔美，唐代的 喷 射和舒展，五代的精 细、温煦 这是一条色彩的河流，也是文 化的河流，一直汹涌地向我 们奔泻而来。天一 阁的藏 书曾令他迷惑，而 终于有一天 显现了 藏书 的社会意 义。而西湖 终究是文人 们心中的一个 飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解 读。中国文化如奔 腾不息的黄河、 长江，流 经祖国大地，流向浩瀚的太平洋，

15、历久弥新， 生生不息。文化是内化于心的一种精神 财 富，在有 华 人的世界里，就有中国文化的延 传 ， 漂泊海外的 华人们可以把原始的巨 树当成神庙，供奉着 “大公伯”，然后进化成“拿督大公 伯”，希望庇佑着他 们 。 这是典型的宗族文化，一 辈子也无法 挥去。悠悠五千年，浩浩文明史。若 问 古今同，莫忘 语言一。博大厚 浑，诞于孔子庄子，精 妙含芳，李杜 灿烂纤诗 。黄沙漫卷 丝绸路，难吞华语细细 。驼铃缓摇 响中外，并随 华语袭 袭。记否，塞北沙 场，母 语唱为泪。记否，江湖草 泽，母语吟为词。若留于异国，勿忘故 乡家族 缕丝。纵漂泊流浪， 岂离始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿 时空越 历史

16、。众湮没， 惟华语传 今日。国人口 齿噙 香，轻吐，托起广博文 艺。960 万及其海域的神州大地，孕育出 灿烂的华夏文化，尤如一 朵朵 奇葩绽放着，包容 和开放的海派文化，清新婉 约的江南文化， 浓郁思乡情结的华人文化 我无法用 语言表 达作者 对中国文化的深刻解 读，我只能用心去 细细 体味其中 蕴含的韵味。深刻地刻画了一个又一个文化的 侧面，令人 为之汗 颜。让我印象最深的便是 对于“天 一阁”的描写。一个家族背 负着艰 守一座藏 书楼的命运。范 钦一个 拥有强大毅力和 强烈的 爱国精神的藏 书家让中国留下了一座具有文化代表意 义的藏 书楼，直到到 现在都有它的痕 迹，但是 岁月的沧桑，历

17、史的风尘还 是将它掩埋了。范氏天一 阁之所以留下来的原因是什 么呢?这正式余教授所 说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是 时间的意志力 ”而这种毅力有是 什么呢 ?范钦曾经顶撞过拥有巨大 权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打 这样的重刑， 还进过监狱 但他毫不畏惧，始 终毫不 顾惜坚持自己的信仰，相信真理。最后 谁都奈何不了他， 这就是 一个古代藏 书家，一个真正称 职华考范文网的 动作。而且 读书为 的尽是一些私人的事情， 只为那黄金屋或是 颜如玉，而且做人都做的很自我， 对自己要求很低 对别 人则很苛刻，只 要自己好就万事大吉，毫不 顾虑别人，更不用 说是监守岗位和保 护民族的 历史文化了，一 点

18、都没有范 钦 那样的奉献精神。对我们来说范钦的意志力乍看之下， 显得不近人情，然而我 们的毅力呢 ?可以 说连他 的二分之一都没有。我 们读书，在遇到挫折的 时候该怎么办呢?学成之后又 为了什么呢 ?等 等这些尖锐的问题值 得我 们现代人去深思。继续往下说，时间的流逝，光阴的短 暂，80 岁高龄的范钦中将走到生命的尽 头，但 他连生命的最后一刻都要 监守岗位。他将自己的 财产 分成两部分，一份是他 监守一生的藏 书楼，另外一份是一 张万两银票。他 让他的两个孩子去 选择自己想要拿的一份。我想如果事情放到 现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能 卖而且不但没好 处还要惹得 一身的麻 烦。然而有范 钦

19、这样伟 大的父 亲，就会有像他一 样伟 大的儿子。他的大儿子范天 冲毅然的 选择了子承父 业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因 为有了像范氏父子 这 样的真正的 读书人而保存到 现在的， 应该得好好感 谢他们父子两 为中华文化瑰宝所作的 贡 献，正是有了像他 们这样有民族历史责任感才得以 让华夏文明代代相 传，一脉相连，经久 不衰。最近拜读了余秋雨的散文集文化苦旅， 这本书介绍了一处处令人流连忘返的 风景 名胜与历史古迹，但余秋雨不 仅仅只是介绍这些风景和古迹，而是通 过它们揭示了更 为深 层次的。其中有一篇文章道士塔， 说 的是莫高窟如何在一个无知的王道士手中被 “抢掠”一 空的事情。看后我很受感染。余秋雨在文中写到“住手! 我在心底痛苦地呼喊，只 见王道士