高山流水典故

1、高ft流水典故高ft流水典故 1春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上， 让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；ft林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏， 音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠

2、扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边， 他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高ft的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰ft一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。故事出自列子汤问。成语“高ft流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。高ft流水典故 2成语名称：高ft流水成语拼音：go shn li shu成语用法：作宾语；比喻乐曲高妙。实用性：常用感情色彩

3、：中性词成语结构：联合式成语年代：古代成语解释：比喻知己相赏或知音难遇。也比喻乐曲高妙。成语来源：战国郑列御寇列子汤问：“伯牙鼓琴，志在高ft，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰ft！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”成语造句：曹禺纪念易卜生诞辰 150 周年：“易卜生是戏剧创作天地中的高ft流水，人们的知音。”高ft流水的成语故事春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰ft（今武汉市汉阳龟ft）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下， 心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了ft崩似的乐音。恰在此时，

4、樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在ft上砍柴的钟子期也正在附近躲 雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。高字开头的成语高阳酒徒 高ft流水 高枕无忧 高屋建瓴包含有高字的成语德高望重 高枕无忧 高ft流水 兴高采烈 趾高气扬 束之高阁 年高有德 人面逐高 天高皇帝 高阳酒徒高ft流水典故 3高ft流水，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。那么高ft流水这个故事的主人公是谁？又是什么样的故事？高ft流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于列子汤问。在人们的用典实践中，这一典故

5、逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒ft野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高ft”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高ft流水之曲。春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。俞伯牙举目眺望，只见波浪

6、汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；ft林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠 扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边， 他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高ft的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰ft一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚

7、滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世 了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自

8、此始有高ft流水遇知音,伯牙摔琴谢知音的典故,后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟ft， 西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。高ft流水典故 4典出列子汤问：伯牙鼓琴，志在高ft，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰ft!”而志在流水，钟子期曰：“哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”春秋时期，有一个叫伯牙的人，擅长弹琴。有一次，他正在专心致志地弹琴， 琴声悠扬，传到了 很远的地方，这时，旁边来了一个人静静地 聆听琴声，当伯牙弹描绘高ft的曲子时，那个人就说：“多好呀，雄伟而庄重，好像高耸入云的泰ft 一样!”过了一会，伯牙又用琴声来表现流水，那个人又说道：“宽广浩荡，好像看见滔滔的流水!”伯牙高

9、兴地说：“这个人能够听懂我的琴声，他才是我的知音呀。”而这个人就是钟子期，从此两个人成了很好的朋友。后来，伯牙听说钟子期死了，就将琴摔碎，认为世上没人能够听懂自己的琴声了，从此便不再弹琴了。后来，人们就用“高ft流水”来比喻乐曲高妙，也用来比喻知己或知音。 清朝袁于令在西楼记病晤中用到：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高ft流水相倾赏。”高ft流水典故 5早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在列子汤问中记载， “伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高ft，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰ft。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”无论是“志在高ft”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每

10、表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰ft之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落ft涧的情 景，接着模拟ft流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”， 把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但列子中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。大约成书于公元前三世纪的吕氏春秋，在本味篇中也做了类似的记 载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰ft，钟子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰ft。少时而志在

11、流水。钟子期曰：善哉鼓琴，洋洋乎若流水。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”吕氏春秋的记述与列子的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。吕氏春秋虽非信史，但有列子记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在劝 学篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。列子和吕氏春秋之后，西汉的韩诗外传、淮南子、说苑，东汉的风俗通义、琴操、乐府解题等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的

12、琴操中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的警世通言开卷第一篇是俞伯牙摔琴谢知音。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。高ft流水以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的神奇秘谱对此做了精当的诠释：“高ft、流水二曲，本只一曲。初志在乎高ft，言仁者乐ft之 意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐ft，智者乐水，高ft流水蕴涵天地之浩远

13、、ft水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的高ft流水琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂高ft流水的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在小重ft一词中“知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，

14、才会发出知音难觅的感慨。高ft流水之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老ft林。由此可见，高ft流水在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。这么说来，友谊倒在其次了。所

15、以本篇称，高ft流水为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的.乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。高ft流水典故 61、成语人物简介伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证， 伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜 撰，而在此之前的史书与荀子、琴操、列子等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的辞源也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗 笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。

16、历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高ft，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。2、高ft流水的典故春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;ft林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取

17、琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠 扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边， 他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高ft的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰ft一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。筝曲高ft流水，就取材于“

18、伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高ft之巍巍，流水之洋洋”貌。高ft流水典故 7高ft流水，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒ft野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰ft”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知 音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高ft流水之曲。“高ft流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为高ft、流水二曲；另有同名筝曲高ft流水，与古琴曲无传承关系。高ft流水的历史典故当时的楚国有个读书人，姓伯，名牙。他很喜欢弹琴，从小

19、跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱ft，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。伯牙在这巍峨苍郁的ft野之中，久等不见老师归来，便沿一条ft路寻去。绕过一个ft头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈仙师被你找到了。”伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传水仙操和高ft 流水这两首古琴曲都是伯牙

20、当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境 界，但却始终没能找到一个知音。后来，伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段， 清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦

21、，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来， 周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰ft。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还 礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲高ft流水

22、，曲终，以刀断 弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟ft尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有 “琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光ft色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高ft流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！琴曲释义。古代琴曲。战国时已有关于高ft流水的琴曲故事流传，故亦传高ft流水系伯牙所作。乐谱最早见于明代

23、神奇秘谱（朱权成书于 1425 年），此谱之高ft、流水解题有：“高ft、流水二曲，本只一曲。初志在乎高ft， 言仁者乐ft之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高ft为四段，流水为八段。”两千多年来，高ft、流水这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。高ft流水典故 8春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上， 让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；ft林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏， 音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。一夜伯牙乘船游览。面对